iconoclasme

On parle ici de question très actuelles : quelle peut être la part de l’art des lieux publics dans l’exercice démocratique sous délégitimation des grands récits ? Sur quelles légitimations l’asseoir et quels ressorts de l’État ?

par Christian Ruby

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Nous poursuivons ici notre réflexion sur les images aujourd’hui, leurs significations, leur présence dans nos vies. L’enjeu est, à travers l’histoire, de tenter de suivre les différents aspects qu’ont pu prendre les images afin de mieux comprendre ce qu’il en est de notre situation actuelle. Cette Logiconochronie XLIX s’ouvre en évoquant la question de l’iconophilie et de l’iconoclastie au Moyen Âge.

par Jean-Louis Poitevin

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Nous poursuivons ici notre réflexion sur les images aujourd’hui, leurs significations, leur présence dans nos vies. L’enjeu est, à travers l’histoire, de tenter de suivre les différents aspects qu’ont pu prendre les images afin de mieux comprendre ce qu’il en est de notre situation actuelle. Cette Logiconochronie XLVIII s’ouvre en évoquant le fait suivant : Une fois la querelle des images terminée, avec le Moyen Âge et la paix carolingienne, on voit se déployer une réflexion sur la théorie et la théologie de l’image.

par Jean-Louis Poitevin

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Nous poursuivons ici notre réflexion sur les images aujourd’hui, leurs significations, leur présence dans nos vies. L’enjeu est, à travers l’histoire, de tenter de suivre les différents aspects qu’ont pu prendre les images afin de mieux comprendre ce qu’il en est de notre situation actuelle. Ce texte fait suite à la première partie parue dans les Logiconochronies XLI, XLV et XLVI. L’enjeu, ici est de comprendre ce qui se joue autour des mutations de la notion d’image entre le Moyen Âge et l’invention de la photographie. Ce premier moment nous fait pénétrer à la fois dans la relation entre image et conscience et dans les débuts du Moyen Âge.

par Jean-Louis Poitevin

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Nous poursuivons ici notre réflexion sur les images aujourd’hui, leurs significations, leur présence dans nos vies. L’enjeu est, à travers l’histoire, de tenter de suivre les différents aspects qu’ont pu prendre les images afin de mieux comprendre ce qu’il en est de notre situation actuelle. Ce texte fait suite aux deux premiers chapitres parus dans la Logiconochronie XLI et XLV. L’enjeu, ici est de comprendre ce qui se joue autour de l’invention chrétienne des images connues aujourd’hui encore sous le nom d’icônes.

par Jean-Louis Poitevin

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TK-21 LaRevue ne peut manquer l’occasion de rendre un hommage à Gil Joseph Wolman en reprenant le journal publié par la Galerie Natalie Seroussi lors de l’exposition qu’elle a présentée cet été. Ce travail constitue l’une des plus radicales mises en œuvre de le complexité de la relation entre image et texte. Ici, la fêlure devient signe, le mot disparaît pour devenir image et l’image se rêve puissance signifiante capable de fendre le cœur les mots.
C’est aussi un voyage dans un passé qui nous hante. Les passions qui s’y sont manifestées ne sont pas près de s’éteindre !

par Natalie Seroussi

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Without delivering an explicit political speech, Wolman was able to capture the revolutionary energy of May 68, both in its social dimension, that of the ˮgeneral strikeˮ, and in its cultural dimension, that of a youth who ˮdreamsˮ of bringing imagination to power.

par Natalie Seroussi

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Poète, esthéticien, « critique » d’art, – et en tout hors norme –, Charles Dreyfus est d’abord un casseur des dogmes les mieux établis et les plus défendus.

par Charles Dreyfus Pechkoff

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Les œuvres d’art ont ceci de particulier qu’elles sont quelque part plus abouties et plus tordues que leurs créateurs. C’est peut-être en cela qu’elles nous interpellent, nous bousculent, nous portent à avaler notre soupe de travers.

par Dangelo Néard et Jean-Daniel Berclaz

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L’entretien que nous a accordé Frédéric Guichard, directeur scientifique de DXO, s’ouvre sur une approche des algorithmes, un mode de calcul qui se trouve aujourd’hui au cœur de toutes nos pratiques et en particulier de notre production quotidienne d’images et de leur partage.

par Hervé Bernard et Jean-Louis Poitevin

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