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lundi 31 décembre 2018
Imparfait et absentementL’un des fantasmes les plus tenaces relatifs à la photographie s’inscrit et prolifère dès sa « naissance » dans l’usage massif et présenté comme salvateur d’un registre métaphorique d’une précision clinique incisive, celui de la capture par l’image de l’être même de ce qui ou de celui qui est photographié. par Jean-Louis Poitevin et Martial Verdier |
Société
La société est la forme que prend la « conscience de soi » de groupes humains. Elle est l’image « imprésentable » de l’homme lorsqu’il s’efforce de comprendre en quoi et comment il appartient à un ensemble plus vaste qui l’englobe et le détermine.
Groupe d’humains formant communauté, « la » société s’est globalisée au point d’être, sous certains aspects, devenue planétaire. Pourtant, cette société planétaire est elle-même composée d’une infinité de sociétés. Chaque « société » existe selon des modalités diverses et entretient avec toutes les strates temporelles qui constituent l’histoire humaine des relations différenciées.
Identité, aliénation, culture, droit, universalisme, langues, la société est le domaine où se forme le sens, qui, selon Marc Augé, est « la relation entre les uns et les autres, entre l’un et l’autre, en tant qu’elle est pensable, pensée, représentée et éventuellement instituée ».
Au cœur du fonctionnement des sociétés, on trouve la question de la croyance et de la formation du sens, c’est-à-dire celle des récits et des mythes, des fictions, qui leur permettent de « tenir ». La société est la forme que prend à un moment donné la « conscience ». Elle est l’image « imprésentable » de l’homme individuel, culturel et générique lorsqu’il se projette comme appartenant à un ensemble plus vaste.
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lundi 31 décembre 2018
Dans Un Grain IIIEntre 2013 et 2016 Guillaume Dimanche a vécu au Qatar, immergé comme les nombreux expatriés qui y travaillent. Il a porté son regard pendant presque 800 jours sur ce pays et ses habitants comme cela n’avait jamais été fait auparavant dans les limites floues de l’interdit, du caché, du toléré et du non autorisé. par Guillaume Dimanche |
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mercredi 28 novembre 2018
Charbon“These pages will spontaneously combust. Be careful. Charbon burns. Accept me as I am” – Alex Housset par Guillaume de Sardes et Laureline Dargery |
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mercredi 28 novembre 2018
Longwy 40 ans déjà !Depuis de nombreuses années les paysages urbains, industriels et en mutation sont nos terrains de jeu de prédilection. par Martial Verdier et Xavier Pinon |
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mercredi 28 novembre 2018
Je ne suis pas cela !Corps, dit-on le plus souvent dans la langage du sport ou de l’art contemporain. Chair, dit-on dans le langage de la philosophie et de la peinture. par Frédéric Atlan et Jean-Louis Poitevin |
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mercredi 28 novembre 2018
Dans Un Grain IIUn désert, une terre de sable. Une ville en construction. par Guillaume Dimanche |
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mercredi 28 novembre 2018
Poste frontièreAujourd’hui presque rien, des cafés, des boutiques, des maisons à l’abandon, des gens qui vivent là aussi, travaillent là, dans ce village que les voitures et les camions ont désertés, tous avalés et recrachés par l’autoroute située à quelques centaines de mètres de l’ancienne route. par Helmut Groschup et Jean-Louis Poitevin |
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dimanche 28 octobre 2018
Monnaie et valeurLe cadre historique allant du milieu du XIXe jusqu’au milieu du XXe siècle dans lequel Klossowski insère ses réflexions peut paraître restreint. Néanmoins, il garde encore aujourd’hui sa pertinence étant donné que le modèle économique en question — à savoir le capitalisme fondé sur la séparation marchande et la grande industrie — ne semble en rien perdre sa portée. Dans La Monnaie vivante l’auteur soulève la question de l’origine de la monnaie et celle de la valeur économique. par Monika Marczuk |
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mercredi 26 septembre 2018
L’Archiduc et la cultureJ’aimerais mettre côte à côte deux œuvres, distantes l’une de l’autre par les kilomètres et par les âges, mais a priori mettant en jeu, c’est-à-dire en force combinatoire, en dialogue, une espèce animale et des caractéristiques humaines. par Laëtitia Bischoff |