Société

La société est la forme que prend la « conscience de soi » de groupes humains. Elle est l’image « imprésentable » de l’homme lorsqu’il s’efforce de comprendre en quoi et comment il appartient à un ensemble plus vaste qui l’englobe et le détermine.

Groupe d’humains formant communauté, « la » société s’est globalisée au point d’être, sous certains aspects, devenue planétaire. Pourtant, cette société planétaire est elle-même composée d’une infinité de sociétés. Chaque « société » existe selon des modalités diverses et entretient avec toutes les strates temporelles qui constituent l’histoire humaine des relations différenciées.
Identité, aliénation, culture, droit, universalisme, langues, la société est le domaine où se forme le sens, qui, selon Marc Augé, est « la relation entre les uns et les autres, entre l’un et l’autre, en tant qu’elle est pensable, pensée, représentée et éventuellement instituée ».
Au cœur du fonctionnement des sociétés, on trouve la question de la croyance et de la formation du sens, c’est-à-dire celle des récits et des mythes, des fictions, qui leur permettent de « tenir ». La société est la forme que prend à un moment donné la « conscience ». Elle est l’image « imprésentable » de l’homme individuel, culturel et générique lorsqu’il se projette comme appartenant à un ensemble plus vaste.

dimanche 20 décembre 2015

Symbole ressuscité par la peau des vivants

Ces trois images ont été produites par Hannibal Volkoff pour l’exposition « Ça ira mieux demain », présentée à la galerie Anouk le Bourdiec.

par Hannibal Volkoff et Jean-Louis Poitevin

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dimanche 20 décembre 2015

Majorette ! Majorette !

Au printemps 2015, Marine Le Pen et le FN lançaient une nouvelle charge contre l’art contemporain et annonçaient un retour sous sa gouvernance hypothétique à une culture plus proche des citoyens, des traditions locales et de « l’intérêt régional ».

par Martial Verdier et Xavier Pinon

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dimanche 20 décembre 2015

Écho de la passion

Parce que le fil de fer barbelé est une invention française dont on fête les 150 ans...

par Hervé Bernard et Jean-Louis Poitevin

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mercredi 25 novembre 2015

Krampus vous salue bien !

Krampus, cette figure diabolique tout droit sortie de la mémoire des frayeurs originaires, semble être « née » dans les alpes autrichiennes et s’est répandue ensuite bien au-delà.

par Adam Reynolds et Jean-Louis Poitevin

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mercredi 25 novembre 2015

Le glacier des réfugiés

Couvert de couvertures, un comble pour un glacier, le glacier des réfugiés est recouvert d’un glacis de tissus faits de main d’homme, entrelacs de fils entrecroisés qui le font paraître, au loin, comme le lit d’un géant aux pieds d’argile.

par Hervé Bernard et Laurence Piaget-Dubuis

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mercredi 25 novembre 2015

Du golfe de Fos (et autour)

Le projet “Sauf…(territoires)” (voir l’article : Gépaysement) s’inscrit dans cette volonté de ne pas définir la notion de paysage à priori et, ainsi, de permettre une diversité d’approches visuelles (Karine Maussière, Sabine Massenet, Christophe Galatry), y compris d’apporter une vision pictorialiste (avec Martial Verdier, et aussi cette année avec le projet de Valérie Horwitz, Yannick Vigouroux au sténopé en résidence à La Chambre claire).

par Christophe Galatry et Fabrice Ney

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mercredi 25 novembre 2015

Nos amis les robots

La présente Charte a été rédigée afin d’éviter les problèmes de société qui pourraient découler de mesures sociales et juridiques inadéquates prises pour encadrer l’existence de robots dans la société. Elle a été publiée en France dans le livre Human Version d’Yves Gellie, Ed LOCO.

par Yves Gellie

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mercredi 25 novembre 2015

Discussions

Discussion est un projet présenté dans le cadre de l’exposition de groupe « Même l’imprévu est quantifiable » qui a eu lieu au château de la Roche Guyon, dans le Vexin français en mars 2014 pendant une résidence de production de 4 jours.

par Jean-Louis Poitevin et Julia Borderie

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mercredi 28 octobre 2015

La voie de l’amour

Jean-Francis Fernandès est un photographe précis, radical, tendanciellement ouvert à ce qui échoit à chacun lorsqu’il se tient aux limites possibles du partage.

par Jean-Francis Fernandès † et Jean-Louis Poitevin

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