Pedro Alzuru

On revient à un programme varié : Levine, Haden et Herwig sont américains, Camilo et Cruz sont dominicains, Palmieri est nuyorican, Urcola est argentin et Pinheiro est brésilien. L’Amérique du Nord au Sud, en un seul programme. Mais si l’on s’arrête à l’ascendance et aux influences, la diversité s’élargit et atteint des mélanges imprévus.

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A cette occasion, nous reconnaissons le jazz argentin avec quatre de ses représentants les plus significatifs. Un pays avec une production étendue et riche dans le genre qui mérite plusieurs programmes.

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Dans le programme d’aujourd’hui, nous voulons rendre un petit hommage au jazz vénézuélien, en écoutant certains de ses interprètes, ainsi que des auteurs internationaux. Plus tard, nous réaliserons une série de programmes dédiés au jazz dans différents pays d’Amérique latine.

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La question de la beauté prend sens dans l’horizon esthétique, c’est-à-dire le cadre formé par ces quatre éléments coprésents et en interaction, mais toujours changeants, en eux-mêmes et par rapport aux trois autres : la beauté, l’art, la philosophie et le mode de vie exemplaire [1].

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On débute ce programme par un événement fondateur du latin jazz, la rencontre de Dizzy Gillespie et Chano Pozo.

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Le jazz latin a officiellement commencé dans les années 1940, ses origines peuvent être retracées plus tôt, mais — comme cela a été souligné — c’est dans cette décennie que se trouvent ses protagonistes fondateurs, qui ont explicitement mélangé les formats du jazz et de la musique caribéenne. Dans cette première génération se trouvent Juan Tizol (1900 - 1984), Machito (1909 - 1984) et Mario Bauza (1911 - 1993), Dizzy Gillespie (1917 - 1993) et Chano Pozo (1915 - 1948), Chico O’Farrill (1921 – 2001) et autres.

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Un genre musical commun à toute l’Amérique latine et les Caraïbes, y compris l’ensemble des Caraïbes hispanophones, anglophones, francophones et néerlandophones, les Guyanes anglophones et francophones, ainsi que la population hispanique croissante et importante d’Amérique du Nord, n’a pas existé, même si l’on retrouve des similitudes qui traversent toute la musique produite par ces peuples, soit à cause de l’influence européenne commune, soit à cause de l’origine indigène commune des peuples américains, soit à cause de l’immigration africaine qui a peuplé le continent du fait de la traite négrière entre le XVI^e siècle et le XIX^e.

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Plus de 12 millions d’africains, selon les estimations les plus prudentes, ont été obligés de traverser l’Atlantique entre les siècles XVI^e et XIX^e et forcés à l’esclavage dans toute l’Amérique. La diaspora africaine, ancêtres des afro-américains représente un tiers de la population américaine actuelle. Avec un pourcentage variable dans tous ces pays, ces communautés ont aujourd’hui une forte influence sur la musique et la culture, de toutes les Amériques.

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Le passage de l’œuvre d’art traditionnelle, caractérisée par son identité unique et non reproductible, à la forme moderne d’expression artistique, comme la photographie et le cinéma, dissout l’œuvre en une multiplicité d’exemplaires sans original. Mais cela n’empêche pas que "sentir" reste l’activité centrale fondant la relation des hommes aux oeuvres d’art.

par Pedro Alzuru

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Quand l’art rencontre l’épistémologie, sous la plume de Pedro Alzuru.

par Pedro Alzuru

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