TK-21

Faire Front

Martial Verdier — 2026-02-03T09:30:53Z

Au moment où le monde s'enfonce dans des guerres plus ou moins larvées, les valeurs humanistes essentielles sont mises à mal, il faut faire front, il faut résister.

Woke devient une insulte ! Alors que la prise de conscience est indispensable.
Sans qu'ils soient forcément directement impliqués dans la problématique, un certain nombre d'artistes travaillent sur une vision de la nature et la place de l'homme.

Faire front c'est résister, à l'adversité, à l'oppresseur, à la bêtise ambiante, à la communication/propagande…
Faire front c'est montrer l'incurie, mettre en avant les micros résistances, ne pas être passif, créer, bouger et ne pas faire frontière, mais les rendre poreuses.
Faire front, comme le front des arbres d'une forêt qu'ils gardent tel un mur de soldat de la nature.

« […] Il y a une affinité fondamentale entre l'œuvre d'art et l'acte de résistance. Malraux dit une chose très simple sur l'art : " C'est la seule chose qui résiste à la mort ". Alors on pourrait dire, oui, l'art c'est ce qui résiste.[…] » Gilles Deleuze [1].

Cinq photographes font front.

Francesca Dal Chele

Même si j'aime parfois faire un pas de côté dans ma relation à la photographie, je me considère surtout photographe documentaire critique. D'où vient ce bruit à l'horizon ? est le troisième volet de ma trilogie interrogeant les dégâts sociaux et environnementaux dans la Turquie du capitalisme globalisé. Ici, il s'agit de la gentrification de Tarlabaşı, quartier déchu au cœur de l'Istanbul historique en proie à un projet de « régénération » urbaine.

Christophe Galatry

De la hauteur d'une frondaison naît un front ? À sa largeur qui fait se confondre une densité et une limite des bords de la photographie.

Une confrontation de la coupure.
L'image n'est pas de bois, elle peut signifier, et je marche à travers ces arbres qui donnent sens à ma présence en tant qu'humain les photographiant.
Le regard porté sur ceux-ci est un révélateur de notre propre humanité altérée. Leur représentation fait acte.
Arbres et végétations denses dans leur frontalité viennent à moi tel un mur.

Forme de résistance ultime à l'abattage. Les arbres peuvent tomber, l'image doit rester, frapper et réarmer l'esprit de « nature » sensible qui nous englobe.

Katell Paillard

À la recherche de chimères, d'objets énigmatiques, de rencontres étonnantes qui surgissent de l'ombre et des clairs-obscurs, je photographie le plus souvent lors de longues marches nocturnes en solitaire. La vision est souvent déjà capturée et il me faut parfois quelques secondes pour me rendre compte de ce que j'ai réellement devant les yeux.
J'ai réalisé cette série en étant emportée par des sentiments contradictoires. Pourquoi sortir la nuit pendant des heures ? Est-ce le goût du risque ? Celui de la peur ou encore du hasard ? Qu'est-ce qui me hante ? Pourquoi ce besoin de solitude infinie ? La nuit, la vie est en suspens, les sens sont en éveil. J'ai le sentiment de disparaître dans la nuit et de plonger au plus profond de moi-même, d'être parfois absorbée par le néant.
Je photographie sans forcément d'idées préconçues. Dans ce travail commencé en 2021, j'ai découvert que ces photographies font écho à ma solitude face à mes angoisses et la peur du vide. Peu à peu, je me suis rendu compte que mes états intérieurs semblent être retranscrits au travers du prisme photographique.

Sophie Patry

« Sophie Patry propose une photographie poétique, allusive et rêvée, lointaine et fragile, d'allure fantastique ou fantasmée, et d'extrême présence. Elle fouille à vif les mystères du visible. »
Christian Noorbergen, critique d'art et conférencier

Mon travail photographique s'inscrit dans un territoire incertain : le flou. À la prise de vue la perte de netteté devient un langage sensible, espace de respiration et de poésie. Le flou ouvre des images qui suggèrent plus qu'elles ne montrent, laissant affleurer une perception fragile, mouvante, proche de la mémoire, du rêve ou de l'oubli.

Dans ces zones instables, la photographie ne cherche plus à saisir le réel, mais à l'approcher, à en éprouver la vibration. Elle interroge la frontière entre apparition et effacement.

Olivier Perrot

Deux ans de manifestations 2023-2025
Dire NON
Plus de 493 photographies couleur (9 x 13 cm)

Les images donnent à voir des slogans, des invectives, des suppliques, des mots, des phrases, des jeux de mots, des rimes, des insultes, des métaphores… qui se juxtaposent pour former une nébuleuse de manifestations verbales du refus. Un refus collectif qui s'exprime dans la rue. Tous ensemble.

Le parti pris est de ne pas montrer les visages mais seulement les mots, ceux qui circulent de mains en mains sur des cartons portés à bout de bras. Mises bout à bout, les images constituent une fresque de papier qui raconte une histoire ; celle des 13 journées de manifestations de l'année 2023 contre la réforme des retraites. 13 journées pour dire et redire son opposition. Le dire avec humour (cette politesse du désespoir) ou détermination. Le dire pour s'élever contre la violence et l'injustice d'un choix politique présenté comme raisonnable. Faire front, ce n'est pas seulement s'opposer. C'est tenir ensemble. Et, dans le tumulte, ouvrir une brèche.

Martial Verdier

Des arbres de haute futaie font front devant un essart. Image de la résistance.
Sur leur colline, il dominaient la route, je passais devant eux plusieurs jours et leur image s'est inscrite doucement dans mon esprit, jusqu'à ce que la photographie s'impose comme une évidence. C'est une métaphore de notre état, se tenir droit devant ceux que l'on a couché. Derrière eux la forêt les soutient et ils la protège.
Ou bien traverser à guet pour changer de pays, se perdre ensuite dans les arbres dans la lumière du couchant.
Résister c'est aussi être solidaires et unis.

Les évènement pendant l'exposition :
Rencontre avec les artistes jeudi 19 février, de 19 h 30 à 21 h 30

Signature des livres de Franscesca Dal Chele, Katell Paillard et d'Olivier Perrot. mardi 10 mars 19 h 30 à 21 h 30

Jeudi 12 mars 2026 de 19 h à 22 h. Jean-Jacques Sarfati, philosophe, « Faire front, favorise le lien, ou au contraire brise le lien ? »

Lundi 9 mars lecture de portfolios par Alain Bernardini (renseignements : https://immixgalerie.fr/lecture-portfolios/)

[1] DELEUZE_Qu'est-ce que l'acte de création, Extrait de la conférence « Qu'est-ce que l'acte de création ? » donnée dans le cadre des Mardis de la fondation Femis, 17 mai 1987

Une exposition TK-21 - ImmixGalerie
12 février - 21 mars 2026
Immix Galerie, Espace Jemmapes
116, quai de Jemmapes, 75010 Paris
lundi – vend 12 h – 22 h, samedi 10 h – 19 h 30.

Image d'ouverture : Sophie Patry

Engagement

Denis Schmite — 2026-02-02T11:11:08Z

Pour s'engager dans une direction il faut trouver un intérêt à le faire et si des gens décident de se regrouper pour aller dans la même direction c'est qu'ils ont un intérêt commun mais, comme le souligne le sociologue Michel Offerlé, le regroupement et l'existence d'un intérêt commun ne conduisent pas nécessairement à l'action.

L'action, qu'elle soit individuelle ou collective, réclame des efforts cherchant toujours récompense et cette récompense doit avoir une valeur supérieure à celle des efforts déployés. Un vulgaire calcul économique est donc généralement opéré pour l'engagement de toute action. Même dans le militantisme qui a pour mission de représenter l'autre, au besoin de le défendre, il y a recherche d'une meilleure estime de soi par l'acquisition de compétences nouvelles, l'occupation de postes plus prestigieux ou le simple sentiment d'appartenance à un réseau, à une élite. C'est ce que le sociologue Michel Offerlé appelle « la menue monnaie de l'action collective » [1], mais pour la percevoir cette menue monnaie, il faut être représentatif. On peut atteindre la représentativité par la mobilisation du nombre ou par la reconnaissance du pouvoir. Historiquement, c'était la mobilisation du nombre qui forçait la reconnaissance. La grande idée du pouvoir c'est d'avoir découplé le nombre et la reconnaissance. En conférant rapidement le qualificatif d'experts à des responsables de groupe, en institutionnalisant le groupe, on coupe le groupe du nombre. Ainsi la contrepartie de l'institutionnalisation c'est la délégitimation, la base potentielle du groupe, les gens que le groupe est censé représenter, ne pouvant que difficilement s'identifier à des experts désignés par le pouvoir. Une reconnaissance en chasse donc une autre mais il ne s'agit guère d'un problème pour les « institutionnalisés » car il est plus confortable, matériellement et dans certain cas pour sa sécurité physique, de collaborer que de s'opposer.

C'était un après-midi chaud, très chaud, et le gros monsieur en complet gris nous rejoignit, tout essoufflé et en sueur, à la table du bistrot, en plein centre de Caracas, où nous étions installés en compagnie d'un jeune universitaire qui avait organisé cette rencontre avec le gros monsieur gris, essoufflé et transpirant, avant qu'il ne soit dans cet état bien sûr. Il y avait une singulière agitation dans le quartier, une agitation que l'on ressentait immédiatement comme inhabituelle même pour la capitale, une agitation d'énorme manifestation ou de congrès très important. Du reste le gros monsieur nous le dit tout net, entre deux pénibles respirations, car il était vraiment très essoufflé, très exalté et très ému aussi. Il s'agit d'un congrès d'une extrême importance, c'est un congrès historique. Nous devons prendre le tournant, amorcer le virage, mais ce n'est pas gagné d'avance. Il y a des résistances. La situation internationale a diamétralement changé, l'équilibre ancien est rompu, il y a eu un effondrement. Nous ne pouvons plus nous contenter de rester spectateur, ni de continuer de ronchonner ou de grogner dans notre coin. Nous devons changer, nous devons bouger de nos positions qui ne sont déjà plus tenables, nous devons nous adapter au nouveau contexte. Nous devons nous moderniser. Nous devons nous reconstruire. Nous ne pouvons plus faire que nous opposer. Nous devons participer de façon constructive. Nous devons collaborer. Le gros monsieur avala à la hâte une gorgée de café et partit en coup de vent par où il était venu, et ce coup de vent nous rafraîchit un peu car il faisait vraiment chaud, très chaud, cet après-midi-là à la terrasse du bistrot en plein centre de Caracas. Tout en nous accompagnant jusqu'à la bouche du métro la plus proche, le jeune universitaire nous expliqua que son parti ne pouvait plus camper dans une position stérile. Le vieux rapport de force était renversé. Le parti doit être plus ouvert. Il doit adopter une attitude consensuelle, ajouta-t-il. Il ne faut plus rejeter l'économie de marché car c'est une réalité objective dont le pays a besoin.

Que se passait-il dans les faits qui justifiât ce désir profond de changement tant dans les esprits que dans le parti ? Le parti communiste vénézuélien, dont le gros monsieur gris et essoufflé devait être le numéro deux, qui avait assisté, profondément navré, à l'effondrement du bloc soviétique, entamait son congrès de transition, transition démocratique précisait-il. Oui, mais où en était le pays, quel était le climat général au-delà de la chaleur oppressante de cet après-midi historique… et démocratique ? Eh bien, ça n'allait pas fort, comme nous l'expliqua quelques jours plus tard, par un après-midi tout aussi chaud mais un peu humide, le chef de cabinet du gouverneur de l'État de Guyanas [2], Andrés Velásquez, un ancien ouvrier électricien et dirigeant d'une organisation de gauche radicale, Causa R. Le chef de cabinet était un homme jeune, intelligent et même subtil qui n'avait strictement rien à voir avec les produits de notre fabrique nationale de technocrates.

Le pays s'enfonçait dans la crise. Les pauvres, une très grosse majorité, devenaient plus pauvres encore pendant que les riches, donc une infime minorité, devenaient plus riches. L'inflation continuait de galoper, le service de la dette, colossale la dette, interdisait tout nouvel investissement et la corruption gangrénait tous les secteurs de la société. Quelques mois plus tôt, le président social-démocrate, CAP comme on le surnommait, avait lancé un train de mesures drastiques qui laminait le pouvoir d'achat des petites gens, initiative qui avait provoqué des émeutes aussitôt réprimées dans le sang. La police et l'armée avaient tiré dans la foule des manifestants et on avait ramassé entre trois cents et cinq cents morts selon les sources officielles et plus de deux mille selon les autres sources, dont Causa R. Suite à ces évènements dramatiques, la question de la reprise de la lutte armée s'était posée pour Causa R, nous avoua son porte-parole, tandis que le parti communiste, lui, préparait son congrès de transition, transition démocratique précisait-il, tout à ses rêves de grande réconciliation, réconciliation nationale ajoutait-il, et d'entrée accélérée au paradis consumériste du Nord. Pour quelques centaines de morts on ne pouvait tout de même pas tout arrêter, s'interdire de prendre le grand virage qui débouchait sur l'économie de marché. Cependant la démonstration de fermeté du président social-démocrate avait un peu rassuré les chefs d'État et les investisseurs étrangers, et quelques crédits avaient été immédiatement débloqués par les grandes institutions internationales. Les Etats-Unis, eux aussi, étaient bien contents car ils possédaient beaucoup d'intérêts, principalement pétroliers, dans le pays.

Dans l'état de Guyanas, à l'est, ça ne tournait pas très fort non plus, ce que nous confirma le Gouverneur qui entre-temps était venu nous saluer. Il y avait tout un tas de problèmes à régler sans délai, évidemment, non pas à coup de fusils mais avec humanité. Tout d'abord, on avait interdit aux orpailleurs d'empoisonner l'Orénoque avec le mercure et ceux-ci avaient entamé une grève de la faim. Effectivement, à notre arrivée à Ciudad Guyana, nous avions pu voir une douzaine de pauvres types allongés sur des paillasses en bordure du fleuve, peut-être y avait-il une banderole et quelques gens aussi autour d'eux, tandis que le fleuve lui-même était encombré de centaines de toutes petites embarcations de pêcheurs au carrelet. Les poissons et le mercure ne vont pas très bien ensemble. Les orpailleurs on en trouve partout dans certaines zones de l'Amérique du sud, des hauts plateaux andins aux plaines chaudes du sud Brésil, pauvres gens qui fouillent sans relâche le lit des rivières et même le moindre trou d'eau, qui remuent inlassablement leur batée pour récolter quelques grains de précieux métal et qui utilisent assez souvent du mercure pour en amalgamer les poussières. Par ailleurs, l'énorme complexe sidérurgique, que nous avions déjà visité, qui employait des milliers de personnes, cumulait d'importants déficits du fait de l'incurie qui régnait à sa tête, et le gouvernement, avec l'appui des syndicats à sa solde, préparait sa restructuration en vue d'une privatisation, ce qui menaçait évidemment l'emploi. Il fallait remettre de l'ordre dans tout ça. Au Venezuela, en ces années-là, comme ailleurs et à toutes les époques, on trouvait, à gauche, deux conceptions vraiment divergentes de l'engagement et ici, comme ailleurs et à toutes les époques, les enjeux n'étaient pas minces.

Sur l'une des routes qui mènent ou ramènent à Caracas, en haut d'une côte, il y avait une baraque en bois qui faisait restaurant et buvette et un peu épicerie aussi et, à côté de la baraque, le tenancier avait ménagé un petit espace, juste en bordure et au ras de l'asphalte, sur lequel il avait planté un tronc fourchu, plutôt une forte branche, auquel il tenait attaché par une chaîne un petit singe à longue queue, un singe-araignée. La chaîne était juste assez longue pour que le petit animal puisse grimper au tronc et aussi s'y suspendre avec sa queue. Évidemment le singe était là pour attirer le client de passage. Quand la route était déserte, le petit singe restait mélancoliquement recroquevillé au pied de son perchoir imposé. Tout en s'enlevant les parasites il rêvait, on peut le supposer, à la cime des grands arbres qu'auparavant il effleurait, emporté par le nuage de ses congénères, en quête de fruits mûrs ou par jeu. Lorsqu'une voiture ou une camionnette ralentissait, marquant par-là l'intention de son conducteur de faire un tour à la buvette, on voyait alors la face du petit singe s'illuminer et lui de s'agiter, de trépigner et même de faire comme des signes pour attirer le visiteur. Si ce dernier s'approchait, alors le singe faisait des sauts dans tous les sens et venait se blottir dans ses jambes. Si, par bonheur, le visiteur tendait un doigt, il enroulait prestement le bout de sa queue autour de son rameau improvisé et s'y suspendait quelques instants avec délice. Lorsque le visiteur repartait, le petit singe rejoignait, sans aucune forme de caprice, le pied de son ersatz d'arbre et reprenait son épouillage et son rêve là où il les avait laissés. Ainsi va le monde, au ras de l'asphalte, noyé dans les vapeurs d'essence ou d'autres choses malsaines. Je pense souvent à ce petit singe-araignée.

L'engagement ! Comme il était député de sa circonscription et maire de sa ville, une commune très fortement peuplée mais sans doute trop proche de la capitale, tout le monde l'appelait le Député-Maire. C'était logique et il ne pouvait s'empêcher d'en tirer une certaine fierté, tout à fait légitime d'ailleurs, quand il mesurait le chemin parcouru pour atteindre cette position enviable et enviée. Il était d'origine modeste et avait exercé le beau métier d'instituteur, ce qui est rare à ce niveau en politique, mais fort peu de temps car son parti l'avait très tôt distingué en tant qu'élément à gros potentiel et lui avait donc fait suivre son école de cadres. Puis tout s'était enchaîné très vite et il avait accédé à cette position, enviable et enviée, à l'âge ou les autres commencent à peine à user le fond de leur pantalon ou de leurs jupes sur les bancs des facultés. Néanmoins, le Député-maire avait parfaitement conscience de la fragilité des choses humaines, ce qui est rare à ce niveau en politique, et au moment des élections, dans l'intimité de sa petite équipe de campagne, il lui arrivait de dire sur un ton blagueur : « Nous avons intérêt à gagner cette fois-ci encore car je ne me vois pas, revêtu à nouveau de cette vilaine blouse grise, parcourant les tristes travées de pupitres, une règle dans une main et un recueil de fables de La Fontaine dans l'autre ». Il est vrai qu'il était coquet et que c'était plutôt émouvant de le voir traverser les squares municipaux et printaniers, au moment des élections, un peu raide dans son costume clair, et serrer les mains des petits vieux assis sur les bancs publics, pressés les uns contre les autres comme de petits oiseaux, avec toujours un mot très gentil et un grand sourire aux lèvres.

C'était un homme ferme qui suivait scrupuleusement les directives de son parti et qui les faisait appliquer, avec fermeté, à la mairie. Mais c'était aussi un homme de grande écoute et au sein du conseil restreint qu'il avait constitué, conseil qui représentait sa majorité et où se prenaient réellement les décisions, il laissait toujours s'exprimer les gens, et nombreux étaient ceux qui ne manquaient pas de le faire, avec profusion, puis le Député-maire parlait longuement, très longuement même, et plutôt bien, et c'était toujours ce qu'il avait dit, lui, qui était approuvé, car c'était la sagesse même. C'était enfin un homme à solides convictions, ce qui est rare à ce niveau en politique, convictions de gauche évidemment, et il y eut toute une période où il répétait : « Nous sommes de gauche, Je l'ai toujours été et Je le resterai, et Je ne laisserai jamais aucun privé, un de ces abominables vautours de promoteur, construire des logements pour bourgeois sur le territoire de Ma commune », déclaration dont il ne pouvait s'empêcher de tirer une certaine fierté, tout à fait légitime d'ailleurs.

À propos de construction, il y avait sur le territoire communal un très grand terrain en bordure d'autoroute sur lequel le Député-maire n'avait pu faire réaliser l'immeuble de logements sociaux qu'il avait programmé en raison d'un grave litige qui avait opposé la commune à la société constructrice, et sur ce terrain il restait d'ailleurs quelques baraques de chantier, témoignages pathétiques de l'ambition municipale, dans lesquels vivaient depuis quinze ans, date dudit litige, de nombreux travailleurs immigrés en majorité d'origine malienne. Le Député-Maire n'aimait pas les travailleurs maliens non pas parce qu'ils n'étaient que de simples travailleurs, le Député-Maire se sentait très engagé à l'égard des travailleurs, mais parce qu'il les soupçonnait de vendre de la drogue à la sortie des écoles et de poster des prostituées à la sortie des bureaux et surtout il les accusait d'être polygames. La polygamie il trouvait ça malsain le Député-Maire. « Qu'est-ce que c'est que ces gens qui sont polygames ? » rugissait-il continuellement à l'encontre des maliens si peu vertueux. « Un maire, député de surcroît, se doit avant toute autre chose d'être le garant de la morale publique », rappelait-il souvent avec une certaine fierté, tout à fait légitime d'ailleurs, mais c'est vrai aussi qu'il se montrait particulièrement pointilleux, exagérément dirais-je, dès qu'il s'agissait des choses du sexe, même choses supposées.

Un matin, le Député-Maire, homme de gauche archi-convaincu, diligenta une compagnie dite républicaine, et de sécurité de surcroît, afin de déloger, manu-militari, les travailleurs maliens qui survivaient dans leurs baraques de chantier depuis quinze ans. Comme il ne leur avait pas proposé de les reloger, les Maliens et les autres, soutenus par certaines associations locales, investirent un immeuble de bureaux appartenant à la commune afin de manifester leur mécontentement et de s'abriter pour la nuit. Le Député-maire leur envoya à nouveau la compagnie susmentionnée dont les compagnons distribuèrent à cette occasion force horions, car c'est là un peu leur raison d'être à ces gens-là et aussi leur authentique savoir-faire que tout le monde leur reconnaît d'ailleurs.

Le Député-Maire était un homme très ferme, je l'ai déjà dit, mais aussi très clairvoyant et à un certain moment il a parfaitement perçu qu'il fallait afficher des preuves de la bonne utilisation qu'il faisait des deniers publics. Par exemple, la ville possédait et gérait des cuisines, les cuisines municipales comme on les appelait tout simplement, qui donnaient de l'emploi à quelques dizaines de personnes et qui confectionnaient les repas pour les cantines des écoles, celle de l'hôpital public et celles des différentes unités administratives. Les gens étaient bien contents du service rendu par ces cuisines parce que les repas étaient bons et que ce n'était pas cher. « Nous devons faire des économies et puis faire la cuisine ce n'est pas du tout le rôle de la municipalité » a proclamé le Député-Maire. La municipalité a donc fermé les cuisines municipales, licencié les quelques dizaines de personnes qui y travaillaient et confié la confection des repas à une grosse entreprise privée et idoine. Là, les gens n'étaient pas contents du tout parce que c'était beaucoup plus cher et beaucoup moins bon mais, comme le disait le Député-Maire « Je suis de gauche, Je l'ai été depuis toujours et Je le resterai, mais J'ai des responsabilités que J'entends assumer pleinement même si c'est douloureux »

On peut avancer, sans prétention aucune, que le re-façonnage du paysage urbain et l'immobilier ont constitué la grande passion du Député-Maire, tout du moins tant que tout allait bien, qui ne parlait que de recomposer, réaménager, redynamiser, moderniser, élever, bâtir. Pour ce faire, il disposait d'une grosse société à capitaux mixtes, c'est-à-dire publics et privés, mais qui en fait n'était pratiquement que publics, c'est-à-dire constitués à partir des différents impôts prélevés par la commune, société dont il assurait évidemment la présidence, tout du moins tant que tout allait bien, et à qui il demandait de remodeler la ville, de créer des zones d'activités, de concevoir un parc de logements sociaux, de construire des maisons individuelles, de bâtir des immeubles d'activités, pour fixer son électorat majoritairement populaire. Pour faire simple, il s'agissait de fournir gîte et boulot à la population de la grosse commune. Dans l'entourage du Député-Maire on était très fier de cette passion de l'édile, de sa profession de foi en l'avenir, de son amour de la modernité, de son engagement indéfectible pour la sauvegarde des intérêts de la commune, de son extraordinaire combativité aussi car on imaginait un peu la ville comme le dernier village gaulois cerné par les Romains sans vergogne, c'est-à-dire les municipalités de droite voisine, les gros promoteurs et les groupes financiers prédateurs. « No pasaran ! ». Le projet était pharaonique. Il s'agissait de reconsidérer dans toutes ses dimensions une très grosse ville et le Député-Maire-Président exigeait de son entreprise qu'elle fasse très très vite. Les opérations urbanistiques et de construction s'enfilaient donc comme des perles sur un fil de soie mais un fil de soie ça casse.

La conjoncture se retourna, la bulle immobilière qui enflait démesurément depuis plusieurs années fini par éclater, au niveau national, les investisseurs disparurent, les prix s'effondrèrent, l'endettement de la société devint colossal et son déficit abyssal, alors le Député-Maire-Président en abandonna la présidence qu'il confia à l'un de ses adjoints, implora la clémence du principal bailleur, un très important établissement financier, en contrepartie de l'ouverture des portes du village gaulois indomptable à des Romains désignés par l'établissement financier lui-même et du licenciement de la quasi-totalité du personnel. Comme le déclara le Député-Maire, avec un réalisme un peu cru il est vrai : « Nous sommes de gauche mais J'ai des responsabilités et quand il faut vendre Je vends, quand il faut dégraisser Je dégraisse et quand il faut prendre un virage même très serré Je le prends », propos entrant en contradiction avec ceux tenus avant fera-t-on remarquer, c'est vrai aussi. Le Député-maire n'en n'était pas à son premier virage ménagé. Un peu avant il avait quitté son parti, à qui il devait pourtant tout, alors que ce dernier accusait un net recul électoral, mais il restait quand même affilié à lui, la nuance est d'importance, ce qui lui permettait notamment de conserver, sans concurrence, son électorat pour les échéances qui le concernaient, la députation et la mairie.

À propos d'élection, juste un peu avant son démantèlement, le Député-maire escorté de son attaché parlementaire avait rendu visite aux salariés de l'entreprise à capitaux mixtes qu'il ne présidait déjà plus, salariés dont la plupart habitait la commune, et ce jour-là en qualité de candidat, il leur avait déclaré sans ambages : « Nous sommes tous de gauche, bien sûr, et si vous voulez conserver votre emploi vous avez intérêt à voter pour Moi ». Tel quel ! Il aimait le parler franc, ce qui est rare à ce niveau en politique. Après ces moments douloureux, le Député-maire qui gagna une fois encore les élections, ses dernières je crois, se vit proposer par le très important établissement financier un siège à son conseil de surveillance, fonction assortie d'un très grand bureau en plein centre de la capitale et d'un défraiement confortable, proposition à laquelle il donna suite et de laquelle il ne put s'empêcher de tirer une certaine fierté, celle-ci tout-à-fait indigne d'ailleurs.

Dans cette problématique de l'engagement, la Présidente représente un autre cas intéressant. Il faut noter qu'il existe beaucoup de similitudes entre ce cas et celui du Député-Maire. Tout d'abord, on l'appelait la Présidente parce qu'elle présidait le conseil d'administration d'une importante entreprise du secteur de l'économie sociale et solidaire. Donc, même logique, même économie conceptuelle et dénominative.
D'origine modeste, elle était entrée très jeune comme petite secrétaire dans une usine d'automobiles et s'était aussitôt engagée dans le syndicalisme, tradition familiale oblige, où sa détermination s'était vite fait remarquer. L'époque était celle de sauvages restructurations, il faut le rappeler, et le besoin de militants inflexibles était extrême face à un patronat particulièrement enragé et rétrograde. Tout était allé très vite là encore, les syndicats offrant des positions confortables à ceux de leurs adhérents qu'ils jugent méritants dans les secteurs qu'ils contrôlent.

Anouck Grinberg,

œuvre récente

L'économie sociale et solidaire était l'un de ces secteurs. A côté de son poste de Présidente, la Présidente avait collectionné les postes de vice-présidente et d'administratrice dans diverses entités-sœurs ainsi qu'une position enviable au syndicat, postes et position dont elle tirait une certaine fierté bien qu'en petit comité elle s'en défende, tout en ne pouvant s'empêcher de rosir de bonheur. Si l'on retient l'image de « la menue monnaie » de l'engagement telle que proposée par le sociologue, on peut dire alors que la Présidente était un tronc d'église, que dis-je un tronc de cathédrale. Elle avait un beau bureau, très vaste, une jolie voiture de fonction, une rémunération fort honnête, et aussi énormément d'exigences à l'égard de ses collaborateurs dont bon nombre ne craignaient rien tant que ses colères car la Présidente manifestait pour son entreprise un véritable souci d'excellence et souffrait de crises d'autoritarisme aigues. « Dans notre domaine, nous nous devons d'être une référence, non seulement auprès de nos adhérents, auprès de nos sociétés-sœurs mais aussi auprès du Ministère, notre ministère de tutelle » martelait-elle sans cesse. Ses yeux se mouillaient en prononçant ces derniers mots car la Présidente éprouvait un amour passionnel pour le Politique dont le Ministère constituait évidemment l'un des augustes avatars. Elle attendait donc de ses collaborateurs un engagement total ainsi qu'un niveau de technicité inégalée. « Je veux des moines-soldats » leur fit-elle dire un jour par l'un de ses affidés. Quelqu'un de l'auditoire, une toute petite voix mais je crois savoir qui, jugea bon de faire remarquer que le dernier avait été brûlé par Philippe Le Bel. Sans suite ! « Notre tâche à nous autres politiques est suffisamment difficile comme ça » disait la Présidente en se faisant l'interprète de l'ensemble du bureau-directeur constitué de militants méritants comme elle. « Que les techniciens fassent leur boulot et qu'ils le fassent bien. Nous, nous sommes des politiques. A chacun ses affaires, à chacun sa mission, à chacun son engagement » ajoutait-elle à l'adresse de ses collaborateurs qui faisaient trop souvent appel à son arbitrage, tout du moins le percevait-elle comme cela. Cette femme, Italienne d'origine, était un curieux mélange, à l'italienne, de pasionaria et de mère supérieure de couvent, hybride de communisme et de catholicisme.

Contrairement à ce qu'elle voulait afficher, la Présidente était une femme de très mauvaise écoute et au sein du bureau-directeur, l'instance où se prenait toutes les décisions, difficilement il faut dire, on rechignait à s'exprimer ou alors on ne le faisait jamais clairement et c'est la Présidente qui parlait, qui parlait longuement, très longuement même, mais pas aussi bien qu'elle l'eût souhaité, et beaucoup moins bien que le Député-Maire qui lui avait été instituteur et qui occupait un fauteuil à l'hémicycle, mais c'était ce qu'elle avait proposé, elle, qui était adopté car tous estimaient que c'était la sagesse même.

La présidente aimait beaucoup parler en public mais elle pouvait, en certaines occasions, être complètement submergée par l'émotion que faisait naître en elle ses fortes paroles et, arrivée à un certain point de son discours, on pouvait remarquer comme un voile mouillée déposée sur ses yeux. Le ton ferme de sa voix et la force des mots qu'elle employait lui faisait monter les larmes aux yeux.

Et puis, un jour, se présenta une grande circonstance réclamant de l'éloquence, donc potentiellement source d'émotion intense et aussi de fierté délicieuse. La Présidente, cette fois-ci en qualité de vice-présidente de l'instance fédérale, prononça le second discours, le premier étant celui du Président de l'instance fédérale, lors d'une visite du Ministre de tutelle en personne, et il y avait même un deuxième ministre, et aussi quelques députés, et aussi les secrétaires généraux d'au moins trois syndicats. En fait, peu l'écoutèrent attentivement ce discours, tout d'abord parce que de trop nombreuses marques de respect à l'égard des ministres l'émaillaient et que rapidement ça devenait lassant, mais aussi parce qu'il y avait un buffet avec plein de bonnes choses à manger et à boire et que ça rend naturellement moins attentif. Sa voix à la Présidente chevrotait un peu en lisant son papier et, consciente de ceci, elle tentait anxieusement de mesurer l'impact de sa prestation sur le visage de ceux qui étaient proches de l'estrade mais c'était difficile car, derrière le sourire de circonstance, beaucoup ne faisait qu'attendre l'ouverture du buffet. Ce fut tout de même un beau et grand moment, tous ces beaux discours, tous ces ministres et ce magnifique buffet.

La Présidente, bien qu'attendrissante dans ses émois oratoires, était aussi et à la fois une militante de gauche intransigeante et une sacrée capricieuse. « Notre entreprise est sociale et solidaire mais c'est avant tout une entreprise dont J'ai la responsabilité. Je suis de gauche mais Je suis prête à lui faire prendre tous les virages nécessaires à cette entreprise en vue de sa modernisation, même si c'est douloureux » lançait vaillamment la Présidente avec une pointe de fierté dans la voix, tout en rosissant de bonheur, et au comité de gestion de l'entreprise, uniquement composé de techniciens cette fois, on jouait continûment à la chaise musicale car la confiance est chose fluctuante et le caprice permanent. Ainsi les directeurs et les responsables de service se succédaient au rythme des saisons, jusqu'à ce que tous les postes ou presque soient confiés à des syndicalistes méritants, postes avantageusement assortis d'une voiture de fonction.

John William Waterhouse

Circé offrant la coupe à Ulysse, 1891

Quelque temps après la Présidente se vit décerner un ordre méritoire, une belle décoration que lui accrocha en personne le président de l'entité fédérale dont elle était la vice-présidente. C'était une belle entreprise du secteur social et solidaire où il y avait un grand ascenseur social et une véritable solidarité de réseau.
Transformation, reconstruction, refondation, transition, consolidation, autojustification, requalification, compromission, institutionnalisation, délégitimation, voiture de fonction. Concept de soi, image de soi, estime de soi, amour de soi. La politique, le militantisme, l'engagement, se résumeraient-ils à des mots creux et des désirs triviaux, en un mot à l'histoire délavée des faiblesses humaines ? Non, évidemment, et Michel Offerlé, toujours lui, souligne le fait que « le don de soi existe » et aussi la volonté de changer le monde, de créer une nouvelle réalité, de réaliser l'utopie, ajouterai-je. Je conserve en mémoire beaucoup de visages et de noms, donc beaucoup d'histoires, histoires de gens humbles, de gens incroyablement courageux et d'autres qui sont devenus des icônes pour tout un continent, gens que j'ai eu le bonheur de croiser, avec qui j'ai pu échanger quelques paroles et quelques idées, ou que je n'ai fait qu'entrapercevoir, ou dont les autres m'ont simplement rapporté l'histoire. Beaucoup sont morts aujourd'hui et ils manquent au Monde et ils me manquent à moi aussi.

Rosa Luxembourg, Carlos Fonseca, Thomas Sankara, Joël Fieux.

Extrait remanié de « La colère et la compassion »

[1] Michel Offerlé, Sociologie des groupes d'intérêt , Éditions Montchrestien, collection Clefs, 1998.

[2] actuellement Bolivar

Contresionisme

Guillaume Basquin — 2025-12-28T15:40:00Z

Voici un livre dont on peut être sûr, vu la terreur sémantique qui règne, sur beaucoup de sujets d'ailleurs (politique officielle Covid, histoire de la Terre et de son climat, géopolitique, et j'en passe), qu'on en parlera très peu – voire pas du tout (raison de plus pour en parler).

Dès son « avant-dire », l'auteur nous avertit de ce terrorisme sémantique nouveau qui s'est aggravé avec les années : « Le 16 juillet 2017, en ce jour de la commémoration du 75ᵉ anniversaire de la rafle du Vel' d'hiv', le nouveau chef de l'état, Emmanuel Macron, termina son discours par une profession de foi enflammée : “Nous ne céderons rien à l'antisionisme, car il est la forme réinventée de l'antisémitisme.” » Bigre ! Voici que notre Grand Timonier, comme l'indique aussitôt après Santacreu, veut criminaliser le délit d'opinion, puisque si « l'antisémitisme est un délit, l'antisionisme est une opinion, et, en les confondant, on vise à interdire toute critique de la politique d'Israël ». Deleuze, Godard, Sanbar, au cachot !…

Notons tout de suite que ce livre très informé, super érudit et ultra-complexe d'Alain Santacreu arrive juste après un texte assez important sur ce sujet qui divise le monde (et les Français) de l'un des derniers Grands de la philosophie encore vivants, Giorgio Agamben, La fin du judaïsme, d'abord publié sur le site de son éditeur italien, Quodlibet [1], puis assez vite traduit en français sur le site Entêtement [2]. En voici l'argument principal : « On ne peut comprendre le sens de ce qui se passe aujourd'hui en Israël si l'on ne comprend pas que le sionisme constitue une double négation de la réalité historique du judaïsme. Non seulement en ce qu'il transfère l'État-nation des chrétiens aux juifs, le sionisme représente l'aboutissement de ce processus d'assimilation qui, depuis la fin du XVIIIᵉ siècle, a progressivement effacé l'identité juive. » Et puis, un peu plus loin : « L'exil est la forme même de l'existence juive sur terre, et toute la tradition juive, de la Mishna au Talmud, de l'architecture de la synagogue à la mémoire des événements bibliques, a été conçue et vécue dans la perspective de l'exil. » D'où il découle logiquement cela : « En niant la racine de l'exil et de la diaspora au nom d'un État-nation, le sionisme a donc trahi l'essence même du judaïsme. Il n'est donc pas étonnant que cet éloignement ait produit un autre exil, celui des Palestiniens, et qu'il ait conduit l'État d'Israël à s'identifier aux formes les plus extrêmes et les plus impitoyables de l'État-nation moderne. » Tous les mots de ce texte sont extrêmement importants. C'est précisément « cette acceptation sans réserve de l'exil, avec le rejet qu'il entraîne de toutes les formes actuelles d'État » qui fondait « la supériorité des Juifs sur les religions et les peuples qui se sont compromis avec l'État ». Les Juifs étaient, « avec les Tsiganes, les seuls à avoir rejeté la forme étatique, à ne pas avoir fait la guerre et à ne pas s'être souillés du sang d'autres peuples ».

Contrelittérature et Contresionisme

Il est très important de souligner maintenant qu'Alain Santacreu est le fondateur d'un concept et d'une revue qui s'appellent Contrelittérature ; c'est seulement à cette aune qu'on pourra saisir toute la subtilité de son titre : la contrelittérature n'est pas une littérature contraire (à la littérature commerciale contemporaine), elle en est le contraire, et permettra seule son rétablissement. « Une oreille circoncise entendra le “contre” de contresionisme au sens musical, comme une élévation d'octave de la note qui se place au-dessus de la portée. » C'est l'oubli de l'Être qui a sali irrémédiablement la Littérature ; il en aura été de même avec le sionisme religieux fanatique. Mais la rédemption sera toujours possible, car « les gens de l'Être [et donc les Juifs] sont les sujets du Verbe [3] » : « Brereschit bara Elohim [4] ».

Dans les derniers cours à Vincennes de Gilles Deleuze récemment publiés chez Minuit, Sur l'appareil d'État et la machine de guerre, on lit ceci, qui renforce les idées d'Agamben : « C'est dans la mesure où elles sont d'abord dirigées contre un État préalable (encore faut-il qu'il y ait un état préalable) que par voie de conséquence les machines de guerre peuvent s'intégrer dans un État. » La création de l'état d'Israël contenait donc per se le développement de toute une machinerie de guerre, Tsahal, puisque ces machines de guerre « présupposent que vous deveniez d'abord un État ». Armée « la plus morale du monde » selon Claude Lanzmann… Heu… même à Gaza, en 2023-24-25 ? Hum… « L'appareil d'État est un appareil de capture. Ça capture les hommes. » Et les terres d'autrui, parfois, dans toutes les aventures coloniales… « Peut-être que les sociétés sans État [le peuple juif, avant 1948] procèdent autrement. » Est ici résumé dans ces pages magistrales de Deleuze tout le propos liminaire du livre de Santacreu : « Le contresionisme n'est pas un antisionisme : il est le contraire du sionisme. » Et ceci, afin de faire un pas de côté et de s'extraire de la meute des meurtriers, comme le recommandait Kafka dans son Journal. Ne devrait-ce pas être la mission de tout écrivain un peu conséquent ?

Contresionisme de Santacreu est un livre différent et contraire à tous les autres contre le sionisme. Et d'abord parce que l'auteur est extrêmement érudit et informé sur son sujet, et qu'il manie la Torah, le Talmud et la Bible avec une grande agilité, et même l'hébreu. Tout son livre part d'une grande empathie affective pour le peuple juif [5], dont il écrit qu'il est à l'origine même de la Littérature, avec la Torah, ou Tanakh (rappelons ici qu'il s'agit des cinq premiers livres de la Bible) ; et c'est ainsi qu'en définitive Contresionisme se retrouve tout contre le sionisme : qui aime bien châtie bien : « Pourquoi le sionisme a-t-il commis un génocide à Gaza [6] ? »

Les positions d'Agamben et de Santacreu sont très proches, et pourtant se complètent : « Pour un juif orthodoxe, les juifs vivant dans l'État d'Israël sont également en exil [7] » ; « Dans le judaïsme authentique, l'exil n'est pas la condition des seuls juifs mais de tous les hommes. L'exil se rapporte à une absence fondamentale : il désigne la conscience de l'imperfection du monde et contient l'espoir de sa transformation. Nous sommes tous en exil de notre humanité, [8]. »

Pour Deleuze, capitalisme et machines de guerre sont étroitement liés ; et c'est « quand la guerre [9] devient totale » que « l'objectif de la guerre devient illimité », comme on l'a vu à Gaza pendant presque deux années où tout fut aveuglément détruit, hôpitaux, lieux de culte et écoles compris. Raison pour laquelle Santacreu est violemment opposé à toute forme de nationalisme : « Le nationalisme est indissolublement lié au concept d'État. Le sionisme a introduit le nationalisme dans le judaïsme, alors que cette idéologie raciale, élaborée dans l'Europe du 19ᵉ siècle, était contraire à l'esprit sémite des rabbins. C'est dans son principe même que le sionisme doit être rejeté car il porte en lui tous les crimes qui se sont perpétués jusqu'à nos jours. » L'écrivain va jusqu'à penser et donc écrire que les crimes de guerre de l'armée israélienne constituent un crime incestueux, dont le premier modèle fut le meurtre d'Abel par Caïn, puisque les peuples autochtones sont « les pères ancestraux des territoires usurpés » : « L'extermination des Indiens par les colons américains est une image réfléchissante de l'anéantissement des Palestiniens par les colonisateurs sionistes : destruction génocidaire des peuples autochtones. »

Les conclusions d'Agamben et de Santacreu, complémentaires, se rejoignent : « le sionisme est la phase finale du capitalisme globalisé » (Santacreu) ; « cela signifie peut-être que le judaïsme, qui n'est pas mort à Auschwitz, connaît aujourd'hui sa fin » (Agamben). Cependant, Alain Santacreu est plus optimiste : « Comment un mouvement social alternatif pourrait-il parvenir à reconstituer le peuple sous la forme d'une “communauté par le retrait”, aux temps de la technoscience et de l'ingénierie sociale mondialisée ? » On reconnaît là « l'indécrottable » écrivain anti-autoritaire et fanatique des mouvements syndicalo-anarchistes de la Guerre d'Espagne du Roman retrouvé [10]. « L'état sioniste ne sera détruit que par le faire peuple d'Israël. C'est à ce prix que la paix pourra revenir. »

Ainsi sera-t-il.

[1] https://www.quodlibet.it/giorgio-agamben-la-fine-del-giudaismo.

[2] https://entetement.com/la-fin-du-judaisme/.

[3] « Qu'est-ce que la contrelittérature ? ».

[4] « Au commencement Elohim créa », Genèse 1.1.

[5] Rappelons ici à toutes fins utiles que l'auteur a publiquement déclaré qu'il pensait, vu son patronyme et ses ascendances directes (son père fut un anarchiste catalan), être probablement un descendant de juifs séfarades ayant pris ce nom de « Sainte Croix » pour échapper aux persécutions de l'État espagnol.

[6] Je sais que tout le monde ne s'accorde pas sur ce terme pour qualifier les innombrables massacres et destructions commis par Tsahal dans la bande de Gaza en 2023-24-25 ; à tout le moins peut-on parler de crimes de guerre disproportionnés par rapport à l'attaque initiale.

[7] La fin du judaïsme, art. cit.

[8] Contresionisme, Éd. Contrelittérature, 2025.

[9] On se souvient d'un fameux dialogue entre Gilles Deleuze et Elias Sanbar, Les Indiens de Palestine, publié dans le journal Libération du 8-9 mai 1982, et récemment repris dans Les Cahiers de Tinbad N°19.

[10] Le roman retrouvé, Éd. Tinbad, 2024.

Sur le site de l'éditeur : "Contrelittérature"
"Contresionisme" d'Alain Santacreu

Scènes de maisons abandonnées

Douglas Smith — 2025-06-30T11:06:18Z

Dans le contexte de la crise aux États-Unis en 2010, Douglas Smith a réalisé un ensemble de photographies sur les maisons vidées de leurs occupants suite aux saisies immobilières par les institutions bancaires. Une élégie photographique qui donne à voir la perte, l'absence, des traces de vies brisées et d'une opulence révolue,et, en filigrane, l'échec politique. Certaines personnes ont manifesté leur colère par la destruction, tandis que d'autres ont laissé leur rêve de « maison » à d'autres.

L'armée de l'art

Pier Paolo Patti — 2025-05-05T09:05:30Z

Recourant avec une grande aisance à différents supports, des plus traditionnels à ceux liés à la reproductibilité technique et à la nouvelle productibilité numérique, pratiquant souvent une habile interpénétration entre eux, Pier Paolo Patti déploie un discours riche en sollicitations et en niveaux de lecture, en procédant constamment à l'attaque des traumatismes de l'actualité et de ses facettes, à commencer par ceux liés à la relation entre réalité et représentation.

Face à un monde aux coordonnées de plus en plus floues et incertaines, où toute critique semble faire des ravages ces derniers temps, l'artiste — comme le critique baudelairien — prend position. Il ne dédaigne pas son discours politique, mais le fait en essayant d'ouvrir les horizons de sens les plus larges possibles, car la politique qui tend vers le bien et l'égalité n'a pas peur des conflits et des différences, des contradictions et des échecs.

Les œuvres de Patti ont donc la dimension d'un voyage dans le temps qui a toujours devant lui, toutefois, l'urgence du présent. Toute une série de références à nos racines, celles judéo-chrétiennes, mais aussi, plus tard, celles encore plus anciennes et plus profondes qui rassemblent les peuples de la Méditerranée et du Moyen-Orient — malgré les conflits apparemment irréconciliables dont nous sommes particulièrement conscients aujourd'hui — arrivent en effet à éclairer l'aujourd'hui et son (in)sensibilité.

Si, d'une part, l'excavation dans l'histoire — qui n'est cependant pas une histoire morte et enterrée, mais plutôt une histoire qui, bien que déplacée, dégénérée, renversée, continue à vivre parmi nous — éclaire les fils diachroniques et synchroniques des tragédies d'aujourd'hui ; d'autre part, la vision claire du chemin parcouru au cours des siècles — à travers des erreurs et des discontinuités inévitables, consubstantielles à la nature humaine et aux processus historiques — révèle une lueur d'espoir dans la perspective que certaines blessures seront un jour, sinon guéries, du moins apaisées.

À ce propos, c'est la récente production de l'artiste qui est emblématique : en net désaccord avec ceux qui considèrent les différentes cultures, et en particulier les religions, comme les causes premières des guerres, Patti démontre que c'est précisément la méconnaissance de la culture de l'autre — et souvent de la même culture à laquelle on se réfère — qui est l'obstacle, car, au moment où elles se dévoilent dans leur nature problématique, il est également possible, sous réserve du désir de paix, de trouver dans les traditions, même si elles ne se recoupent pas, des traits communs — peut-être tels parce qu'ils ont perduré il y a de nombreux siècles, avant que le même arbre ne se ramifie en de multiples ramifications — sur lesquels fonder une fraternité renouvelée.

Traduction Stefano Taccone

Trait de (Dé)Union

Jean-Marie Hordé — 2025-05-05T08:59:41Z

Toute œuvre de l'art ou de l'esprit est une intervention dans le monde.
Elle peut être insolente, déstabilisatrice ou conformiste, pérenne ou éphémère, reste qu'elle s'inscrit dans le monde, ce monde qu'Hannah Arendt définit par la présence des œuvres. J'ai appris de Paul Ricœur que toute identité est narrative (donc mouvante), de Pierre Rosanvallon que l'égalité est de relation (et non de nature) et de Marie-José Mondzain que le partage supposait la création du lieu du partage.

Nous savons que la démocratie est une tension : Démos et Kratos (peuple et pouvoir) ne s'accordent que difficilement selon des processus que le droit arbitre. Il faudrait écrire démo-cratie. Le trait « d'union » signifiant l'écart ou la tension qui subsiste nécessairement entre les forces. Il me semble que l'œuvre se tient dans ce trait. Elle unit ou désunit, c'est selon… L'œuvre conformiste plaira au très grand nombre et sera fêtée par le populiste ; l'insolente s'inscrira dans la seulement « possible » adhésion, sera minoritaire et pourra être qualifiée de dégénérée ! L'invention artistique offre une relation possible, sachant qu'aucune demande ne la précède. Cependant, ma longue expérience au théâtre m'a permis de vérifier qu'une politique assidue peut durablement enrichir la curiosité. J'ai choqué naguère en affirmant que l'art était une activité (auteur et spectateur) « d'aristoï ». Il fallait entendre que chacun d'entre nous est un possible aristoï dans ce moment où il voit cette œuvre qui le regarde. C'est une action, non une passivité. Les politiques culturelles qui se réclament d'une culture pour tous sont mensongères ou populistes. Elles se rangent du côté d'un peuple holistique qui n'existe pas. Aucune dictature n'empêchera quelques dissidences. Le grand art est dissident, en ce sens démo-cratique : il interprète, la Vérité vacille. La relation est toujours singulière. La foule dans un musée ne dit rien de cette relation.

Les arts de production — le théâtre en particulier — sont pris en tenaille : il faut des spectateurs le plus nombreux possible dans la salle, sachant que nombre d'entre eux préfèreront le déjà vu à la nouveauté. Il faut tenir cette contradiction, parier sur la vivante générosité, en somme : résister ! La relation dans une salle qui est lieu de partage (dans le double sens d'accord et de désaccord : partager ce qui partage) est une égale différenciation. Lorsque la salle fait masse, lorsque l'œuvre invite une adhésion aveuglée, plus aucun partage ne peut avoir lieu et la liberté s'effondre.

Le mot d'ordre au jourd'hui est inclusion ; il succède à diversité. Très bien ! Mais prenons garde que ce ne soit pas aux dépens de la libre insolence de l'art.

Malraux nous disait : créez et allez à la rencontre du plus grand nombre possible. Créez d'abord car c'est la création qui sera l'objet de la rencontre avec un certain nombre. Cette utopie est-elle toujours vivante ? Où en sommes-nous de nos songes ?

Image d'ouverture : Nicolas de Staël, Agrigente, 1953 – Huile sur toile (200 × 150 cm), Musée national d'Art moderne, Centre Pompidou, Paris

#IDIOCR@CY : L'Empire du vide

Linea Nihilo — 2025-05-05T08:56:17Z

La grande épuration : Dans une dimension parallèle. La réalité ressemble étrangement à notre monde. L'Amérique US, 2025. Un empire à bout de souffle, un phare éteint, une civilisation digérant son propre rêve sous les néons criards des écrans de divertissement.

Manifestation Anti-Trump !

Manifestations pour dénoncer l'ingérence de l'administration Trump ! Avril, 2025, USA.

Introduction

Dans les États-Unis dystopique de 2025, le 47ᵉ président a institutionnalisé l'ignorance comme vertu nationale, formant des escadrons d'enfants pour traquer la complexité intellectuelle. Cette satire politique décrit comment la résistance naît paradoxalement parmi ces jeunes censeurs qui, exposés à l'absurdité du système, finissent par renverser le régime dans un incendie symbolique de la Maison-Blanche.

La purge

Dans une dimension parallèle. La réalité ressemble étrangement à notre monde. L'Amérique US, 2025. Un empire à bout de souffle, un phare éteint, une civilisation digérant son propre rêve sous les néons criards des écrans de divertissement.

L'Érudition interdite
Prologue : Cendres d'avant

Les livres brûleront bien avant que les hommes ne commencent à brûler.
— Heinrich Heine, 1821

Ce n'est qu'au crépuscule de l'entendement que l'on constate la fulgurance avec laquelle les bibliothèques s'évaporent. D'abord les mots complexes, puis les phrases longues, enfin la pensée elle-même — une asphyxie par paliers dont personne ne perçut l'orchestration méthodique.

Les universités contre-attaquent !

Plus de 150 universités américaines, dont Harvard, Princeton, Columbia et Johns Hopkins, s'unissent pour dénoncer l'ingérence de l'administration Trump, défendre leur autonomie et contester les pressions visant à restreindre leurs politiques éducatives et de diversité. Avril, 2025, USA.

I. Le Trône d'infortune

Le 47ᵉ président des États-Unis, dans la solitude marmoréenne de ses appartements privés, contemplait sa déjection quotidienne sur une cuvette plaquée or vingt-quatre carats. Singulière synecdoque d'un pouvoir qui transformait désormais tout — jusqu'aux déchets organiques de ses entrailles — en simulacre de richesse.

Il avait fait de l'ignorance non pas une simple posture, mais une épistémologie alternative, un système ontologique cohérent, une téléologie du néant. L'idiotie, jadis considérée comme une tare, s'était métamorphosée en vertu cardinale, et ses thuriféraires en célébraient quotidiennement les mérites avec une ferveur quasi-religieuse.

La simplicité était devenue le Graal lexical. Des équipes entières d'experts en communication Mac K— paradoxe sémantique s'il en est — travaillaient à l'élaboration d'un langage présidentiel dont le vocabulaire n'excéderait jamais celui d'un enfant de huit ans. Chaque allocution passait au crible d'algorithmes spécialisés qui en mesuraient l'indice de facilité Flesch-Kincaid, sonnant l'alarme dès qu'une construction syntaxique risquait d'exiger un effort cognitif supérieur à celui requis pour comprendre une publicité pour céréales hyper caloriques.

Les institutions vacillaient sous la surcharge pondérale d'un populisme anabolisé. Les universités, autrefois temples du savoir, n'étaient plus que des friches intellectuelles où l'on enseignait principalement l'art de l'optimisation fiscale et la rhétorique du déni scientifique. Les bibliothèques se vidaient méticuleusement, leurs contenus jugés "élitistes" ou "anti-USA" selon des critères dont la définition changeait au gré des humeurs présidentielles. Quant aux musées, ils se métamorphosaient en galeries marchandes spécialisées dans les produits dérivés à l'effigie du Gras Timonier Orange, fabriqués ironiquement dans les usines du rival asiatique qu'il prétendait combattre.

Dans cette bourse aux valeurs où tout était coté, même la pensée avait acquis un statut de denrée rare, un luxe inaccessible au commun des mortels, un privilège que seuls pouvaient s'offrir ceux qui possédaient les moyens de s'extraire du marasme intellectuel généralisé.

Harvard, Columbia, John Hopkins...

Manifestations pour dénoncer l'ingérence de l'administration Trump ! Avril, 2025, USA.

II. Le Décret de l'intelligence zéro
(Extrait des archives retrouvées, daté du 28 mai 2025)

La Salle James S. Brady de la Maison-Blanche — théâtre quotidien du grand spectacle de la désinformation officielle — était ce soir-là particulièrement remplie. Les journalistes, ces fossiles d'une époque où l'information prévalait encore sur le divertissement, attendaient, calepins numériques en main, le début de la représentation.

Karolin fit son entrée, impeccable dans son tailleur couleur carte de crédit premium. Sa silhouette, savamment sculptée par des séances quotidiennes de Pilates et d'injections diverses, incarnait l'idéal esthétique d'une époque qui avait définitivement substitué le paraître à l'être. Avant même d'articuler le moindre mot, elle vérifia son reflet sur l'écran de son téléphone — rituel apotropaïque contre le mauvais sort médiatique. Puis, avec l'assurance mécanique d'une intelligence artificielle sur-entraînée, elle déclara :

« Le président T a signé ce soir le Décret de la Simplification Culturelle. »

Elle marqua une pause calculée pour permettre aux caméras de capturer son profil avantageux, puis poursuivit :

« Désormais, l'apprentissage de la lecture sera remplacé par l'étude des modes d'emploi des produits américains. L'intelligence, c'est surfait. L'analyse critique est une perte de temps dans une économie qui valorise l'efficacité immédiate. »

Elle leva le poing, non pas en signe de révolte, mais pour prendre un selfie qu'elle publia instantanément sur ses réseaux, accompagné du hashtag #MakeAmericaSimpleAgain.

Le président, depuis le Bureau Ovale transformé en studio de téléréalité permanent, commenta l'événement en direct sur sa plateforme personnelle :

« Tout ce qui est subtil et complexe passe à la trappe. Les losers qui lisent sont des boulets pour l'économie. Croyez-moi, je sais. Je suis un génie. »

Dans ce monde nouveau, sa glossolalie était devenue la nouvelle norme linguistique, un espéranto appauvri qui permettait enfin à tous de communiquer sans le fardeau de la nuance ou la tyrannie de la syntaxe.

Certains, dans les cercles intellectuels clandestins qui persistaient encore, murmuraient une citation devenue subversive : « La guerre, c'est la paix. La liberté, c'est l'esclavage. L'ignorance, c'est la force. » Peu savaient encore que ces mots provenaient d'un certain George Orwell, dont les œuvres avaient été parmi les premières à alimenter les autodafés numériques.

Mobilisation contre les atteintes à la liberté d'expression

Manifestations pour dénoncer l'ingérence de l'administration Trump ! Avril, 2025, USA.

III. Les Doge kids et l'assainissement intellectuel
(Journal intime retrouvé dans les ruines de ce qui fut autrefois le Department of Government Efficiency, daté du 3 septembre 2025)

Cinq mois avant l'incendie qui dévorera la Maison-Blanche, les DOGE Kids sont déployés. Les voici, ces enfants-soldats du numérique, recrutés parmi les plus jeunes adhérents aux plateformes présidentielles, formant désormais l'élite du Department of Government Efficiency. Leur insigne : un chien Shiba Inu stylisé, référence cryptique à une monnaie virtuelle depuis longtemps effondrée, mais dont le symbole persiste comme un fossile numérique d'une époque où l'ironie était encore perceptible.

Ils parcourent le pays, ces jeunes croisés de la simplification, tablettes en main, algorithmes de détection en alerte permanente. Leur mission : identifier et signaler toute manifestation de complexité intellectuelle, toute tentative d'articulation d'une pensée excédant cent quarante caractères, tout livre dont l'épaisseur défierait celle d'une brochure publicitaire.

À leur tête, V., ancien entrepreneur visionnaire devenu ministre de la Simplification Technologique. Sous l'emprise constante de substances censées décupler sa productivité, il oscille entre euphorie mégalomaniaque et abattement paranoïaque. Son bureau, situé au dernier étage d'une tour de verre appartenant autrefois à une entreprise automobile reconvertie en conglomérat médiatique, ressemble à un poste de commandement militaire où s'affichent en temps réel les scores de "simplification" des différentes régions du pays.

« Pourquoi éduquer quand on peut monétiser l'ignorance ? » lance-t-il lors d'une réunion stratégique, avant de s'assoupir brutalement pendant dix-sept secondes exactement — micro-sieste neurologique dont il émerge avec une nouvelle idée de monétisation.

Le programme d'assainissement intellectuel progresse méthodiquement :

Les écoles publiques sont privatisées puis fragmentées en unités autonomes vendues comme des jetons non fongibles à des investisseurs qui n'y mettront jamais les pieds.

Le corps enseignant, jugé porteur du virus de la complexité, est remplacé par des influenceurs dont le principal talent consiste à pouvoir parler pendant des heures sans jamais rien dire de substantiel.

Les manuels scolaires, ces reliques poussiéreuses d'un temps révolu, cèdent la place à des vidéos explicatives de soixante secondes maximum, où des personnages animés simplifient des millénaires de savoir humain en formules digestes et slogans accrocheurs.

On ne lit plus, on swipe.
On ne réfléchit plus, on like.
On n'apprend plus, on consomme.

Le mantra des DOGE Kids se répand comme une traînée de poudre numérique : « Ne pensez pas trop, laissez l'algorithme décider. »

Les individus identifiés comme possédant un quotient intellectuel supérieur à la moyenne — ces anomalies dangereuses — sont discrètement retirés du système éducatif classique. On les retrouve dans des "centres de rééducation cognitive" où ils sont contraints de générer du contenu viral célébrant la médiocrité ambiante. Leur nourriture quotidienne est conditionnée au nombre de likes qu'ils parviennent à générer.

Manifestation Anti-Trump !

Manifestations pour dénoncer l'ingérence de l'administration Trump ! Avril, 2025, USA.

IV. Le Monde doute, le monde se réveille
(Extraits d'une correspondance diplomatique cryptée entre l'ambassade de France et le Quai d'Orsay, juillet 2025)

La communauté internationale observe l'expérience américaine avec un mélange de fascination morbide et d'effroi mal dissimulé. Les chancelleries du monde entier produisent des rapports alarmistes sur cette nouvelle forme de régression civilisationnelle, tout en veillant soigneusement à maintenir des relations commerciales avec la première puissance économique mondiale.

Les diplomates, ces funambules de la géopolitique, marchent sur un fil de plus en plus ténu. Comment maintenir le dialogue avec un régime qui a déclaré la guerre à la complexité même du langage ? Comment négocier des traités avec des représentants dont le vocabulaire se limite à cent mots et dont l'attention s'évapore au-delà de trois minutes de conversation ?

Dans les couloirs feutrés des Nations Unies, on a discrètement installé des fiches explicatives illustrées à l'intention des représentants américains, tandis que les interprètes suivent des formations spéciales pour traduire le vide conceptuel en formulations acceptables.

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Manifestations pour dénoncer l'ingérence de l'administration Trump ! Avril, 2025, USA.

Mais pendant que les élites politiques s'accommodent de cette nouvelle normalité, quelque chose d'inattendu se produit dans les strates inférieures de la société.

Des mouvements de résistance intellectuelle émergent spontanément :

Dans les sous-sols d'immeubles abandonnés, des bibliothèques clandestines s'organisent, où l'on s'échange des ouvrages sauvés de la grande purge numérique.

Sur des réseaux parallèles, cryptés et invisibles aux algorithmes de surveillance, circulent des textes complexes, des analyses critiques, des poèmes dont la longueur excède scandaleusement la norme officielle de trois lignes maximum.

Des groupes de lecture se forment, réunissant des individus qui réapprennent patiemment l'art oublié de l'attention prolongée et de la réflexion approfondie.

Et puis, phénomène plus troublant encore, certains DOGE Kids commencent à manifester des signes d'indépendance intellectuelle. Exposés quotidiennement à la vacuité qu'ils sont chargés de promouvoir, ils développent une forme d'immunité cognitive.

Ils voient l'absurde.
Ils perçoivent le vide.
Et, silencieusement, ils commencent à trahir.

V. L'Empire s'écroule
(Reconstitution établie à partir de fragments de vidéosurveillance et de témoignages, novembre 2025)

L'économie américaine, devenue aussi virtuelle que les compétences de ses dirigeants, commence à manifester les symptômes classiques de l'effondrement systémique. La production intellectuelle ayant été remplacée par la génération automatisée de contenus, l'innovation s'est tarie. Les brevets déposés concernent désormais principalement des variations cosmétiques de produits existants ou des méthodes toujours plus sophistiquées de collecte de données personnelles.

Manifestation Anti-Trump !

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Les jeunes DOGE Kids dissidents, formés aux techniques les plus avancées de manipulation numérique, retournent leurs compétences contre le système qui les a créés. Dans un paradoxe délicieux, c'est précisément leur éducation superficielle qui leur permet de naviguer avec agilité dans ce monde d'apparences, de simulacres et de simulations.

Ils infiltrent les serveurs gouvernementaux.
Ils détournent les algorithmes de censure.
Ils inondent le réseau officiel de contenus subversifs déguisés en divertissements anodins.

Et puis, par une nuit d'automne particulièrement froide, alors que le président tweete frénétiquement depuis ses toilettes dorées, une anomalie se produit dans le système de sécurité de la Maison-Blanche. Les caméras de surveillance s'éteignent simultanément pendant sept minutes exactement.

Lorsqu'elles se rallument, des flammes sont déjà visibles au premier étage de l'aile Ouest.

Le feu — cette métaphore primitive de la connaissance, ce symbole ambivalent de purification et de destruction — dévore méthodiquement la structure. Les systèmes d'extinction automatique ne répondent plus. Les alarmes restent silencieuses. Les gardes, habitués à la passivité contemplative qu'on leur a inculquée, observent le spectacle avec une curiosité presque enfantine.

Dans le Bureau Ovale, le président, refusant de croire à la réalité de l'incendie qui se rapproche inexorablement, continue de tweeter frénétiquement :

« Fake news. La Maison blanche ne brûle pas. je répète : pas de feu. uniquement des lumières rouges installées pour célébrer ma grandeur. »

Mais la Maison-Blanche brûle bel et bien, et avec elle, tout un système basé sur le déni de la réalité et la glorification de l'ignorance.

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Épilogue : Les Braises du futur
(Extrait d'un manuscrit anonyme retrouvé dans les décombres de la Maison-Blanche, daté du lendemain de l'incendie)

Quand les cendres sont enfin retombées, que les dernières braises se sont éteintes sous la pluie fine d'un matin de novembre, les équipes de secours ont fait une découverte étrange dans les ruines fumantes de ce qui fut autrefois le centre du pouvoir mondial.

Au cœur même du Bureau Ovale calciné, dans un coffre-fort dont la porte avait été arrachée par l'intensité de la chaleur, on a retrouvé des livres. Des centaines de livres. Des ouvrages de philosophie, de littérature, de sciences, soigneusement préservés et visiblement consultés régulièrement. Des pages cornées, des passages soulignés, des annotations dans les marges.

Ironie suprême : celui qui avait déclaré la guerre à la complexité, celui qui avait fait de l'ignorance la pierre angulaire de sa gouvernance, était secrètement un lecteur compulsif, un consommateur vorace de cette connaissance qu'il s'efforçait de détruire publiquement.

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Sur le mur encore debout de ce qui fut la salle de conférence présidentielle, une inscription au charbon, tracée d'une main visiblement jeune :

« L'ignorance n'a jamais libéré personne. C'est une geôle. À nous de briser les chaînes. »

Et en dessous, ajoutée par une autre main, cette citation dont peu se souviennent encore de l'auteur :

« Ce qui m'effraie, ce n'est pas l'opacité de l'univers ; c'est qu'il semble fait pour l'intelligence humaine, et que cette intelligence soit incapable de le saisir. »

Dans les rues de Washington, les premières bibliothèques mobiles commencent à circuler. Des jeunes gens aux visages encore marqués par leurs anciens insignes distribuent gratuitement des livres, des vrais, de ceux dont les pages jaunissent et dont l'odeur évoque un monde d'avant la grande simplification.

La pensée, pareille à ces plantes obstinées qui percent le béton, recommence à croître dans les interstices d'un système qui avait tout tenté pour l'éradiquer.

L'aube se lève sur un monde incertain, fragile, où rien n'est joué, où tout reste à reconstruire.

Un monde qui réapprend, lentement, douloureusement, la valeur des mots.