TK-21

Réfugiés nucléaires

Salomon Bokanowski — 2024-10-07T08:38:57Z

TK-21 republie ici le texte du 12 décembre 2039 écrit par nos collègues de Olam-32, récemment censurés dans le cadre de la loi d'informations sur l'état de la Palestine. Nous soutenons la libération immédiate de ces derniers et nous engageons ainsi en solidarité dans le combat pour reconquérir la liberté d'expression des journalistes éliminée par les lois liberticides de 2031.

Loin de s'estomper après l'exode massif suite aux attentats du 23 juillet 2029 et à l'abandon de nombreux territoires par ce qui était alors l'État d'Israël, le Conflit Palestinien n'a fait que se complexifier. Dix ans après ce cataclysme, la question des trois millions de réfugiés nucléaires (ainsi que des millions d'autres) reste hélas d'actualité. Ce texte vise à donner une vue, sinon objective, du moins équilibrée de l'histoire récente de la région et des problématiques en jeu. Avant de traiter la question du radiosionisme ou l'histoire du NRM (NMK), il nous faut cependant revenir aux origines de la question et à la notion même de réfugié nucléaire.

Le statut des réfugiés

Le premier élément crucial à prendre en compte pour les lecteurices ayant une expertise limitée sur le sujet est que les réfugiés nucléaires ne forment pas un peuple unique. Au contraire, jusqu'au début des années 1930, l'accent était mis sur les dissimilarités entre deux peuples principaux : Palestiniens arabes (majoritairement musulmans) et Israéliens juifs.

On doit aussi faire une distinction entre deux vagues de réfugiés. La première concerne les personnes ayant fui la région suite aux attentats de 2029, dont le statut de réfugié radiologique (selon la terminologie officielle) est à la source de la renégociation du droit des réfugiés. La deuxième regroupe à la fois des réfugiés radiologiques n'ayant pas réussi à partir immédiatement (ou ayant espéré une solution à long terme) et les réfugiés politiques exilés dans les années qui suivirent, notamment lors de la création du NRM.

Il faut souligner que la cohabitation entre ces deux peuples et ces deux vagues au sein des mêmes camps ainsi que dans la zone de traitement « temporaire » (ZT) n'est pas nouvelle, mais dans la continuité directe des politiques internationales depuis la première moitié du 20^e siècle. Cette cohabitation forcée avait deux éléments. Tout d'abord, l'encouragement de l'immigration des populations juives vers la région, tant par le refus de cette immigration vers d'autres états (y compris pour le retour des populations est-européennes), puis par les pressions et pogroms poussant à leur exode de la part d'autres états de la région dès les années 1930 et se multipliant après 1948. L'autre élément crucial est le traitement des populations palestiniennes, qui avaient beaucoup augmenté sous l'occupation britannique (tant par l'immigration que la croissance naturelle), mais dont une grande partie fut expulsée suite à la guerre de 1948, tout en restant exclue des pays voisins (ainsi que du reste du monde sauf pour une proportion infime acceptée comme réfugiée).

Si la cohabitation forcée de ces deux peuples n'est pas récente, l'expérience de vivre dans des camps de réfugiés — ou des structures assimilables — est elle-aussi ancienne. Ce fut longuement le cas pour les Gazaouis et Cisjordaniens, mais on peut aussi citer le statut des Mizrahim à leur arrivée en Israël — statut facilitant la construction d'une telle identité — puis par les Etiopim lors de leurs vagues d'immigration. Ces parallèles ne sont d'ailleurs pas nouveaux et ont régulièrement été soulignés, tant historiquement dans le magazine Al-Jadid que dans le tweet ci-dessous.

Le plan Quezon, une tragédie en trois actes

L'approche contemporaine tant historique que légale tend à se concentrer sur les obstacles et souffrances des réfugiés, sans s'attarder sur les quelques espoirs politiques rapidement éteints, mais qui méritent tout de même une mention. Peu importe leurs motivations (regroupant un mélange de questions humanitaires, de soft power, et aussi d'intérêt économique ou démographique), plusieurs états ont tenté de trouver des solutions même partielles aux réfugiés de la région. On peut notamment citer la politique Jordanienne d'octroyer la citoyenneté aux Palestiniens au milieu du 20^e siècle ainsi que la tentative d'accueil des réfugiés juifs aux Philippines durant les années 1930-1940. C'est justement cette tentative qui fut honorée durant la deuxième année de la crise actuelle.

Nommé en l'honneur de Manuel Quezon, président des Philippines (alors sous occupation Usaméricaine), ce plan se heurta lui-aussi à des questions de géopolitiques de la part de plus grandes puissances.

Comme l'indique la coupure ci-dessus, les mouvements de flotte Chinois — officiellement motivés par la crainte d'une expansion démographique soudaine servant d'excuse à une extension matérielle sur le plateau continental — eurent un effet dissuasif sur l'implémentation du plan Quezon. La pression économique supplémentaire exercée par le département d'état usaméricain — dont la septième flotte restait alors bloquée au Timor — contribua aussi à la réduction massive du projet. Au final, seuls deux navires furent déployés vers la région. La destruction du deuxième avec à son bord 237 réfugiés par une attaque Houthi termina d'enterrer cette option, ainsi que la plupart des solutions potentielles requérant un passage par la mer rouge. Elle servit aussi de point de conflit pour la question de la différenciation entre réfugiés au sein des politiques de gauche, comme indiqué par le désormais célèbre article d'Alternative Révolutionnaire.

Le tri des réfugiés

Comme indiqué par ce dernier élément et malgré la multitude de commonalités entre ces deux peuples, la question des réfugiés nucléaires reste fortement liée à leur tri par leurs potentiels pays d'accueil, selon une multitude de critères. Certains refusèrent dès le départ les tris ethno-religieux, suivant l'exemple du Canada, avec un soutien global malgré quelques critiques (comme indiqué ci-dessous).

À l'opposé de ces pratiques, l'Union Européenne a adopté une posture résolument ethno-centrée, s'exposant ainsi à des problématiques autrement plus complexes. Ainsi, la question du « mérite » des réfugiés, soutenue par différentes unions politiques, se heurtait à la peur des droites et extrême droites d'accepter au sein de Shengen des prétendus « terroristes » sur des critères principalement ethniques. Une option régulièrement avancée était d'utiliser la base Eurobiom (extension de la base dactyloscopique de demandeurs d'asile Eurodac de 2003 intégrant notamment la base génétique Eurogen). Plusieurs controverses avait alors été soulevées, décrites succinctement ci-dessous par O. Zagury (cofondateur d'Olam-32).

De l'autre côté de l'Atlantique, on ne pouvait évidemment pas s'attendre à un accueil chaleureux de la part du gouvernement républicain-évangéliste. Il reste cependant intéressant de noter que, selon les travaux de la Ligue de Justice Algorithmique, les outils d'IA utilisés massivement pour traiter et analyser les demandeurs d'asile ont un taux de rejet élevé pour toutes les populations, utilisant la difficulté inhérente à la catégorisation pour justifier une absence de prise de risque dans la totalité des cas flous (soit 98.4% du total selon la LJA).

Le dernier élément dans cette analyse du tri des réfugiés concerne naturellement leur région d'origine. À l'exception du Liban (sous les pressions occidentales), de nombreux autres pays se sont alignés sur la ligne européenne en refusant l'accueil des réfugiés depuis la ZT, dans la continuité des politiques historiques (comme en témoigne le retrait des troupes égyptiennes à 40 km de la frontière historique accompagné de l'ordre de tirer à vue sur toute personne tentant de franchir la diagonale de Nekhel). Cependant, contrairement aux pays occidentaux, de nombreux pays accueillaient déjà un nombre non négligeable de réfugiés Palestiniens. Certains, comme la Jordanie ou l'Arabie Saoudite, firent le choix de proposer la naturalisation — suite à l'échec du projet politique d'une Palestine reconstituée. D'autres profitèrent au contraire des divers complots liés au radiosionisme (et son alter-ego anti-Palestinien) pour exiler à nouveau ces populations, contribuant ainsi à la deuxième vague des réfugiés nucléaires. Ainsi, alors que plus de 50 000 Palestiniens étaient présents en Libye à la fin des années 2020, moins de 200 y vivent encore aujourd'hui (reflétant une dynamique similaire à celle de la population juive suite à la guerre de 1948 et 1972, en quelques années seulement).

On peut légitimement se demander la raison derrière cette analyse relativement longue sur le tri des réfugiés, qui n'est qu'un élément parmi d'autres de cette crise décennale. La réponse est que ce tri est emblématique des raccourcis simplificateurs qui hantent la région depuis un siècle. Le raccourci principal consiste à assigner un rôle fixe d'oppresseurs et d'opprimés à ces deux peuples (ainsi qu'à leurs voisins), qui varie au cours du temps selon l'opportunisme politique du moment (une sorte de manichéisme alternatif). On peut par exemple citer le va-et-vient soviétique (puis russe) oscillant plusieurs fois entre dénonciation (et instigation à la lutte armée contre Israël) au soutien ouvert. Les postures adoptées par les gauches occidentales, quoique stabilisées pendant plusieurs décennies, ont elles-aussi une histoire compliquée d'alternance opportuniste (remise au goût du jour par l'adoption récente par certains partis « de gauche » d'une grille de lecture basée sur une guerre civilisationnelle). Ce raccourci n'est hélas pas facilité par la liste sans fin des meurtres de militants pour la paix par chacun des deux camps, ne laissant émerger que les voix les plus extrêmes.

L'avenir de la région

Le premier élément à considérer pour l'avenir de la région est son statut écologique (affectant à la fois la santé des habitants des 58 000 km^2< de zone orange et la viabilité agricole à moyen terme). Hélas, il reste encore aujourd'hui difficile d'estimer l'impact radiologique à long terme de par trois facteurs. Premièrement, le doute subsiste sur la nature exacte de l'arme utilisée et sur la proportion des divers éléments radionocifs propagés dans l'explosion (ces doutes, reliés aux mystères concernant les perpétrateurs de l'attaque, alimentent généreusement les accusations contemporaines de radiosionisme). Deuxièmement, les données sur l'évolution de la radioactivité sont très partielles à cause du refus par le NRM de laisser les observateurs de l'ONU accéder aux zones contaminées (notamment autour de Jérusalem). Enfin, la question du traitement de décontamination reste en suspens en attendant la retour des négociations sur l'implémentation du protocole de Dubaï, les autres pays affectés refusant de s'engager unilatéralement sans ratification au moins partielle par le NRM.

Carte du conflit au 9 décembre 2039.

Crédits image : @warmaps

On ne peut donc pas échapper aux conséquences du développement le plus important affectant celles et ceux qui ont fait le choix (ou ne l'ont pas eu) de rester dans la région : la création du Nouveau Royaume Messianique (en langue originale, NMK ou New Messianic Kingdom). La création du NRM reposait principalement sur le réseau d'avant-postes fondés et alimentés par les populations évangélistes usaméricaines depuis le début des années 2000. Motivé initialement par une idéologie eschatologique nécessitant l'hégémonie d'un état juif dans la région, cette option fut rendue caduque par l'abandon de Jérusalem, menant au premier schisme et à l'exode messianique.
La décision de déclarer un état indépendant sous l'égide du Messie (et « temporairement » contrôlé par le pasteur-régent John Christful — anciennement Edgar Douglas) posait en effet un problème théologique. L'idéal escathologique globalement admis par la communauté évangéliste depuis la fin du 20^e siècle nécessite pour l'Armageddon que les juifs de l'état d'Israël reconstruisent un temple avant de célébrer la venue du Messie. La présence de juifs messianiques — dont on estime que 300 000 ont émigré depuis les USA — ne pouvait alors suffir, l'élément de conversion étant central pour une partie conséquente des schismatiques. D'où la nécessité de conserver une partie de la population juive Israëlienne — par le refus d'octroi de visas de sortie — à comparer à l'ordre d'expulsion des Palestiniens de 2036.

Cette stratégie est loin d'être un simple remplacement de population sur des territoires précédemment Israéliens par la colonisation de la zone orange au mépris du risque radiologique à long-terme. Au contraire, les troupes du NRM continuent de se rapprocher de la diagonale de Nekhel, ainsi que des abords d'Al-Karak (en ignorant les frontières de 1994). Le risque est immense que le conflit s'intensifie à nouveau dans les années qui viennent, au vu du soutien indéfectible apporté au NRM par les USA (y compris dans ses conflits armées contre les restes de l'état d'Israël dans la région d'Haïfa), prévisible même avant la campagne de 2036.

Cette situation catastrophique pour les deux peuples de réfugiés semble hélas ne pas parvenir aux oreilles ni des partisans de la thèse de la bombe Palestinienne, ni des radiosionistes forcenés. Contrairement aux militants pré-NRM, aucune des deux parties historiques n'avait d'intérêt à monter ce type d'attaque, encore moins dans l'objectif d'obtenir un statut de « victime permanente », statut dont l'inefficacité est observable chaque jour dans la ZT. Sans oublier ces réfugies de la ZT, plus de deux millions de réfugiés nucléaires restent encore bloqués dans la régions. Il est de notre responsabilité en tant que citoyens de droit de l'Union Européenne d'arrêter d'ignorer leurs souffrances et de faire écho à leurs demandes en faisant pression sur nos gouvernements pour dénoncer le NRM, son soutien usaméricain et la passivité Chinoise.

Ce sont après tout principalement nos ancêtres qui sont à la source de cette crise centenaire. Certains espéraient un génocide dans un sens, certains dans l'autre. Les plus cyniques espéraient des massacres mutuels, l'export des conflits de nos sociétés loin de nos yeux et de nos coeurs. Mais les génocides ont toujours leurs survivants, et leurs sorts sont désormais notre responsabilité. Dans les mots de la poétesse réfugiée Farhah Amar :

Les Allemands ne pardonneront jamais Auschwitz

Aux juifs, disait Hilde Walter, journaliste.

J'ai vécu dans les entrailles de Pripyat,

Dans la Zone de Torture, dit autrement,

Entre la famille de David et celle de Goliath.

Bref, dans les camps.

Et ainsi de ma tente je demande à la Terre,

Je pose l'énigme parmi mes vers :

Le monde pourra-t-il un jour nous pardonner ce qu'il nous a infligés.

Image d'introduction construite sur Outrider.org

Voici

Annie Helle — 2024-10-07T08:35:00Z

Alors
On a marché
Chacun sur son chemin, selon sa tradition
On a marché

Et nous voilà
Nous sommes là
les trois derniers représentants
des trois religions du Livre
Il fait chaud.
Là
sur la dalle.
Le sol vitrifié réverbère le soleil vibrant au-dessus de nous
aveuglant.
Lumière sans lumière
aveugle.
Aveuglés,
nous sommes
là.
Pénitents derniers.
Nous sommes là, brûlants, cuisants,
débarrassés de tous nos oripeaux, les cerveaux usés de tant de pas.
Nus sous le soleil, nos peaux se détachant en légers rubans desséchés,
croustillantes hosties scintillant dans la vibration omniprésente.
Présence !
Nous sommes là
comme mous l'avions promis au jour d'après
Comme nous l'avions promis,
encore sidérés
du geste horrible
du geste fatal.
La pierre vitrifiée et radioactive de Jérusalem brûle nos pieds pénitents.
Les ondulations lumineuses suivent le rythme de nos pas.
Nous sommes là
nous arrivons chacun par notre chemin
silencieux.
Nous sommes là, au cœur du plus brûlant, du plus mortel désert, afin de clore enfin dans la paix et le silence cet affreux chemin de souffrance.
Nous nous regardons
là
au bord de notre fin
dans le bas crépitement radioactif.
Nos larmes se mêlent en un ruisselet sitôt évaporé
Mince et légère fumée

Voici la paix.

The Line — Hors du temps

Linea Nihilo — 2024-07-29T13:20:24Z

Je suis la ligne qui sépare l'ancien du nouveau monde, la ville qui s'est éveillée à une vérité plus profonde.
Je suis Neom,
et en moi réside la mémoire collective d'une nouvelle utopie.
Jadis symbole de la domination humaine sur la nature,
je suis devenue le témoin vivant de notre union irrévocable avec elle.

Épilogue

En moi,
chaque arbre planté par un citoyen,
chaque pierre transformée en refuge pour la faune,
chaque goutte d'eau purifiée,
chaque acte de justice contre ceux qui ont sacrifié notre Terre pour leur profit, sont autant de marques indélébiles de notre engagement vers un avenir meilleur.
Je suis le miroir de l'Anthropocène,
reflétant à la fois nos erreurs et nos triomphes.

J'ai vu l'arrogance de la technologie,
la vendetta de la nature,
et enfin,
la paix retrouvée dans la compréhension mutuelle.
Le rêve de Neom,
ma chute et ma renaissance,
sont le symbole de notre évolution en tant qu'espèce.
Je suis la vibration de la Terre,
une mélodie qui résonne à travers chaque être vivant, chaque montagne, chaque océan.

En moi,
vous trouverez l'écho de votre propre existence,
une existence connectée, respectueuse, et profondément libre.
Je suis la promesse que l'homme peut changer,
que nous pouvons choisir de marcher main dans la main avec la nature.
Je suis la preuve que nous sommes non seulement une partie de ce vaste écosystème qu'est la Terre,
mais aussi le tout.
Je suis vous. Je suis nous. Je suis la Terre.

Addendum

The Line - 27 avril 2024 - Paris - cimetière du Père Lachaise - Caveau de Molière - 17° C.

Dans la loge du gardien du cimetière mythique, une télé ancienne, surmontée d'un napperon en macramé fait main, diffuse les nouvelles, en ce soir incertain : lien renvoyant sur l'actualité de l'époque. [1]

De l'autre côté de l'écran TV, à l'orée des deux mondes, s'affrontent deux personnages de fiction.

**Mohamed —** Roi mégalomane
**Sganarelle** Conseiller rusé et peureux tout droit sorti de l'œuvre de Molière.

Scène : Une somptueuse salle du palais de Mohamed —.**

**Mohamed —**
Sganarelle, approche ! J'ai ouï dire de l'encre, qu'un scribouillard écrit sur moi en vilain traître !
Il veut dénoncer ma grandeur éclatante,
Ma mégalomanie qu'il trouve préoccupante. Attention à lui, si jamais il ouvre la bouche,
Je lui coupe la langue, qu'il ne fasse plus mouche !

**Sganarelle**
Oui, Majesté, ordonne et j'obéis,
Mais si je puis m'aviser de vous dire en quelques mots, il serait sage de ne point trop en faire cas,
Car tout le royaume connaît votre éclat.

**Mohamed —**
Ah, prétentieux scribouillard, il ose m'affronter !
Ne sait-il point que j'ai des milliards à compter ?
Avec mes projets fous, mes visions si grandioses,
Et au final, j'accomplis à peine deux pour cent de choses qui valent bien 60% des richesses du monde.

**Sganarelle**
Majesté, votre vision dépasse les cieux,
Même si parfois, elle semble quelque peu précieuse.

**Mohamed —**
Ni vu ni connu, je les embrouille bien !
Ce qui m'ennuie, c'est d'avoir condamné
Des citoyens pour rien, et cela m'a coûté,
Au kilomètre cent cinquante-sept, quelle bêtise,
Il suffisait d'un geste pour éviter cette crise.

**Sganarelle**
Majesté, vous avez annexé deux cents kilomètres,
Faisant exécuter les propriétaires rebelles, comme des traîtres.
Et au final, votre ville ne fait que deux kilomètres,
Quelle extravagance pour un si petit périmètre !

**Mohamed —**
Nardinoumouk ! Ma vision est claire,
Ce sera un diamant, une étoile stellaire !
Mohamed —, je suis, et ma volonté s'impose,
Rien ne m'arrêtera dans mes ambitions grandioses !

**Sganarelle**
Oui, Majesté, votre éclat est sans égal,
Mais parfois, la prudence vaut bien un étal.
Votre peuple vous aime, mais il craint vos excès,
Peut-être qu'un peu de mesure vous rendrait moins blessé.

**Mohamed —**
Silence, Sganarelle ! Je suis leur roi,
Et ils suivront toujours la voie que je choisis.
Ma grandeur est telle, qu'elle frôle le sublime,
Et quiconque s'oppose, verra son sort infime.

**Sganarelle**
Oui, Majesté, vous avez raison,
Votre vision dépasse toute raison.
Mais si je puis me permettre, avec toute humilité,
Réfléchissez à cela, pour éviter l'hostilité.

**Mohamed —**
Sganarelle, je t'écoute, mais sache une chose,
Ma mégalomanie est plus qu'une simple prose.
Elle est le reflet de ma grandeur divine,
Et rien ni personne ne brisera ma ligne.

**Sganarelle**
Majesté, votre éclat est sans pareil,
Puissiez-vous trouver dans votre cœur une lumière de soleil.
Pour que votre règne soit, non seulement éclatant,
Mais aussi empreint de sagesse et de bon sens, cependant.

**Mohamed —**
Qu'il en soit ainsi, Sganarelle, je réfléchirai,
Mais n'oublie pas, ma grandeur est mon héritage à jamais.
Allons, que l'on cesse ces palabres inutiles,
Je suis Mohamed —, et ma volonté est subtile.

Ils sortent, Mohamed — le front haut, Sganarelle légèrement inquiet.

Moralité de l'histoire, écoutez bien,
Si la loi du plus fort est toujours souveraine,
Face aux fabulations du pouvoir dédaigneux,
Nul n'ose corriger l'erreur du chef orgueilleux.
Ainsi va le monde, sous le joug des tyrans,
Où vérité et justice se perdent dans le vent.

[1] https://www.dailymotion.com/video/x8wre60

Nous, d'Evgueni Zamiatine

Guillaume Basquin — 2024-07-29T12:51:25Z

Je n'avais tout simplement jamais entendu parler de ce livre que beaucoup s'accordent à considérer comme un précurseur du 1984 de George Orwell avant il y a quelques mois. Un simple post sur Facebook a suffi à me mettre sur sa piste, et j'ai compris très vite que ce roman dystopique avait connu de graves difficultés du vivant de l'auteur, et même après (traductions à partir d'une traduction (en anglais)).

Quelle chance que de tomber directement sur cette nouvelle (excellente, autant que j'en puisse juger, ne lisant pas le russe) traduction en collection « L'Imaginaire » (chez Gallimard) par Véronique Patte ! Car, et avant même d'avoir lu le fort appareil critique (préface, notes de la traductrice, postface, etc.) entourant le livre, j'avais senti que la traduction fonctionnait bien, rendant très habilement le langage appauvri d'une dictature collectiviste pour le Bien de tous (le NOUS du titre) : ponctuation simplifiée (beaucoup de tirets et tirets doubles) et phrases comme une écriture en sténo, ou en flash :

Les nuages — et puis, au loin, une tache verte — de plus en plus verte, de plus en plus criarde — nous fonce dessus — fin imminente —
[…]
— Réacteurs de poupe — plein régime !

On devine facilement que la traductrice n'a pas pu inventer une telle ponctuation d'inspiration futuriste : tacatac !
Plus loin, vers la fin du roman, l'écriture devient carrément cubiste :

C'est comme si les lettres noires, nettes, sur cette page - se mettaient soudain à tanguer […] - et plus un seul mot, rien que des inepties : brr — hop — com — Dehors - c'est pareil - une foule pulvérisée, en désordre - qui va en avant, en arrière, de biais, de travers…

On a touché à la syntaxe !

Une pensée qui forme / une forme qui pense

Ce n'est pas souvent, en tout cas dans la littérature traduite, que l'on sent une telle adéquation entre le message d'un livre (son fond) et sa forme. Un miracle ? Une exception, qui confirme la règle (toute traduction est une trahison) ? Il est impossible d'écrire une dystopie imaginant un futur totalitaire en alignant les phrases comme un Proust, ou un Zola. Une société totalitaire ne pouvant fonctionner qu'après avoir réduit le langage (voir 1984 à ce sujet), comment imaginer une société où toute imagination a disparu avec des phrases d'une page emplies d'imparfaits du subjonctif se succédant à l'aide de tout un appareil de conjonctions de coordination et de points-virgules ? La révolution (littéraire) n'est pas un thé de cinq heures (de l'après-midi) !… On ne peut pas vivre que de madeleines et de thé à la bergamote…
Dès le début du livre, première page, le ton est donné :

S'ils ne comprennent pas que nous leur apportons un bonheur mathématiquement infaillible, notre devoir - les contraindre à être heureux. Mais avant les armes – nous utiliserons les mots.

Le Bonheur, Alexandre Medvedkine

Auparavant, l'auteur nous avait prévenu : « Je transcrit simplement – mot à mot – ce qui a été publié aujourd'hui au Journal d'État. » On comprend que l'État Unique (soit l'URSS de l'époque de la rédaction du livre (1920-21), d'où les très nombreux problèmes de l'auteur avec la censure — j'y reviendrai) règne, et que tout doit être soumis « au joug bienfaisant de la raison » (communisme scientifique). On comprend tout de suite que le roman est composé comme une suite de notes (numérotées de 1 à 40), un journal ; l'auteur, ∆-503, constructeur du vaisseau spatial l'INTÉGRALE, s'amusant à en fournir le résumé en tête de chacune d'entre elles : « Ballet. Harmonie carrée. X », « Racine irrationnelle. R-13. Triangle ». L'on sait qu'Evgueni Zamiatine fut d'abord ingénieur (naval)… Parfois, l'humour teinté d'ironie profonde l'emporte, comme chez l'auteur du film Le Bonheur, le cinéaste Alexandre Medvedkine, qui lui aussi eut maille à partir avec le régime soviétique : « Pas de résumé. Impossible », ou bien « Quel résumé ? Je ne sais pas. Un seul peut-être : cigarette jetée ». Tout l'environnement d'une société totalitaire doit être réduit à des choses calculables et rationnelles, même et surtout le bonheur pour tous : « Au nom du Bienfaiteur l'État Unique avise l'ensemble des numéraux [du Journal d'État]. » Je n'ai pas directement connu l'URSS au temps du communisme, mais la société covidiste intégrale sous Olivier Véran & Co, oui ; et je puis dès lors tout à fait visualiser un tel monde : il est interdit d'y critiquer quoi que ce soit, et même les chiffres (bonjour la science !…).

Fini les embrouillaminis avec le bien et le mal : tout est ultrasimple, paradisiaque, d'une simplicité enfantine. Le Bienfaiteur, la Machine, le Cube, la Cloche à vide, les Gardiens – tout ce bien, tout cet univers est majestueux, magnifique, noble, sublime, d'une pureté cristalline. Parce que cela protège notre non-liberté – c'est-à-dire notre bonheur. […] vous comprenez ? Génial, non ?

L'on sait ce que l'ironie profonde de Zamiatine lui couta : censure de son livre en URSS pendant un demi-siècle… exil à Paris, où il mourut, en 1937. Comment ne pas faire le rapprochement avec le programme dit « Agenda-2030 » du WEF (World Economic Forum) ? « Vous ne posséderez plus rien, et vous serez heureux… » Ou bien : « Je me vaccine, et masque, pour protéger les autres… » « Génial », non ? …
Mais il y a plus : même l'attaque des chapitres est « futuriste » : titre principal en italique gras en lettres minuscules ferré à droite ; « RÉSUMÉ » en italique et en lettres majuscules ferré à gauche ; puis sous-titre centré en lettres capitales et en gras. Walter Benjamin l'avait écrit : les possibilités infinies et nouvelles de la typographie allaient permettre un renouvellement de la littérature du futur ; dommage qu'il n'ait pas écrit (eu connaissance de ?) sur Nous… Zamiatine ne se prive pas d'utiliser les lettres capitales dans le texte, comme les dadaïstes ou les futuristes le faisaient, pour souligner un mot : « LE », « LUI », « ILS », « INTÉGRALE », etc. Les noms des personnages eux-mêmes sont ultra-simplifiés ; plus de place pour les noms de saints, comme durant l'époque du culte de l'Être suprême en France révolutionnaire ; mais « I-330 », « O-90 », « R-13 », I-O », « ∆-513 », etc. Fi de la sentimentalité !

Une anti-utopie

Dès la première page du roman, on comprend que l'on va avoir à faire à une dystopie en forme d'anti-utopie (c'est le Journal d'État qui « parle ») :

Dans cent vingt jours va s'achever la construction de l'INTÉGRALE. […] Il y a mille ans, vos héroïques ancêtres ont asservi la Terre entière au pouvoir de l'État Unique. Un exploit plus glorieux vous incombe : intégrer l'équation infinie à l'univers grâce à l'INTÉGRALE […] Il vous incombe de soumettre des créatures inconnues habitant sur d'autres planètes - dans un état de liberté peut-être encore sauvage […]

Le pouvoir soviétique ne pouvait pas ne pas se reconnaître dans cette tendance impérialiste totalitaire… Mille ans : le 3^e Reich en a rêvé… l'État Unique de Nous l'a fait ! L'auteur de la préface du livre dans l'édition qui nous intéresse, Giuliano da Empoli, souligne que Nous « n'est pas qu'une critique féroce du système soviétique », mais que « c'est aussi, et peut-être surtout, la description implacable de la ruche digitale d'aujourd'hui ». Qui a traversé la grande crise « Covid-19 » les yeux grands ouverts ne peut qu'en être convaincu… Sans parler du « simple » article 4 du DSA (Digital Services Act) de l'UE instaurant une sorte de Ministère de la Vérité (soit très exactement le MINISTRY OF TRUTH orwellien).
Même la sexualité, c'est l'État qui la régule… L'on sait la fortune de cette idée dans, plus tard, Le meilleur des mondes d'Aldous Huxley.
L'homme nouveau au marteau et à la faucille « n'a cessé d'être un homme sauvage que le jour où nous avons construit la Muraille Verte [le cordon de sécurité de l'époque], le jour où, grâce à elle, nous avons isolé notre monde parfait, mécanisé - du monde informe, irrationnel des arbres, des oiseaux, des bêtes… ». Homme-Machine, tu quitteras ton père, ta mère, et ton Ancienne Maison ridicule, et tu chériras l'INTÉGRALE !…
Pour l'homme nouveau, pas d'échappatoire aux chaînes de la vie collective :

Réfléchissez un peu ! Les deux du paradis - ils ont eu à choisir : ou le bonheur sans liberté - ou la liberté sans bonheur ; point de troisième voie.

Or « ces deux bêtas [Adam et Ève], ils ont choisi la liberté » ; et c'est « nous » qui « avons aidé Dieu à vaincre définitivement le diable [moins catholique, tu meurs !]- c'est lui, en effet, qui avait poussé les hommes à violer l'interdit et à croquer le fruit de la liberté fatale » — le serpent perfide non pas comme arbre de la connaissance, mai comme goût de la liberté. Heureusement, le communisme intégral est arrivé et lui a « flanqué un bon gros coup de godillot sur la tête - bam ! Et l'affaire était réglé : de nouveau le paradis ». Et voilà que les hommes étaient redevenus bienveillants et innocents, et depuis mille ans. Bien mieux que « popu » chez Céline dans son Mea culpa, quoi !… On sait ce qu'un André Gide en dirait en premier dans son Journal de retour d'URSS… Sales écrivains… toujours à mégoter sur le bonheur collectif obligatoire !… des monstres réacs et bourgeois !… Même la poésie a été apprivoisée ; elle « n'a plus rien à voir avec l'arrogant sifflement du rossignol », et est devenue « un service de l'État », « chose utile ». La musique aussi : « l'Usine Musicale », c'est « le bourdonnement matinal des brosses à dent électriques, le crépitement menaçant des étincelles dans la Machine du Bienfaiteur, l'écho de l'Hymne à l'État Unique, le tintement intime du vase de nuit étincelant comme le cristal, le cliquetis émouvant des stores qui s'abaissent » : marteau avec Maître ! Dziga Vertov et sa symphonie filmique L'Homme à la caméra ne sont pas loin…

L'homme à la caméra

Bien sûr, dans un tel monde, l'âme est bannie : ce n'est plus qu'un scorpion, tel « le scorpion légendaire des anciens qui se pique volontairement afin de… ». L'homme nouveau n'a plus besoin d'âme, car « effectivement éduqué par l'État Unique », il a « atteint les plus hauts sommets possible pour l'homme » : l'homo-sovieticus…
L'homme est scientifiquement réglé : « Plus aucun délire, plus aucune métaphore absurde, plus aucun sentiment : seulement des faits. » Les fact-checkers n'ont plus rien à en redire… parce que le narrateur est « sain, complètement, absolument sain ». La raison scientifique a vaincu ! (Derniers mots du livre.) Le monde comme raison et comme science a triomphé. Sans restes.
Des élections ont toujours lieu ; mais le Parti est Unique :

Je vois tout le monde voter pour le Bienfaiteur – et peut-il en être autrement si « tout le monde » et « moi » formons un « NOUS » unique ? C'est tellement plus ennoblissant, sincère, élevé, que les mystères poltrons et crapuleux des anciens !

Ça vous rappelle quelque chose de récent en France ? Bah… vous êtes sûrement complotiste… De toute façon, « même à supposer l'impossible, c'est-à-dire une dissonance quelconque dans la monophonie habituelle, nos Gardiens invisibles sont là, dans nos rangs : ils peuvent immédiatement repérer les numéros tombés dans l'erreur et les sauver de faux pas ultérieurs, et l'État Unique - de toute dissonance ». Ah ! que le bonheur est doux « pieds et poings liés » dans « les rets » du Bienfaiteur… C'est qu'on a inventé une nouvelle opération : « l'ablation de l'imagination » : tout le monde semble heureux… « Vous êtes malade ! Et cette maladie porte un nom : / IMAGINATION ! / C'est un ver qui creuse des rides dans votre front. C'est une fièvre… » « À votre place - j'irais me faire opérer… » En attendant « le Jour de l'Unanimité »…

Les tribulations d'un manuscrit

Résumons. Evgueni Zamiatine participe à la révolution de 1917. Il finit d'écrire Nous en 1921. La censure interdit la publication du livre dès 1923. Les multiples tentatives de Zamiatine pour le faire publier en URSS se soldent toutes par un échec. En 1924, Nous paraît en anglais à New York. En 1927, il est traduit en tchèque. En 1929 Gallimard sort une traduction française… depuis la version anglaise. C'est cette version, à la ponctuation et typographie non respectées du texte original, et expurgée de certains mots et même courts passages, qui fera foi en occident et ailleurs pendant presque un demi-siècle. Zamiatine meurt à Paris en 1937. En Russie, le livre circule sous le manteau sous forme de samizdat jusqu'en 1988 où une version… traduite de l'anglais (sic — depuis la version de 1924) paraît ! Il faut attendre 2011 pour que les éditions Mir fassent paraître enfin une version correcte du texte d'après le manuscrit original. C'est d'après cette édition que la traductrice de « notre » version dans « L'Imaginaire »/Gallimard, Véronique Patte, a intégralement retraduit le roman en restituant le texte complet, avec sa ponctuation, sa typographie, et ses répétitions… originales. Notons que Nous traduit mieux le titre russe original, Mbl, que la précédente traduction, Nous autres… et que donc nous avons eu de la chance de pouvoir accéder directement à celle-ci. Comme dit Woland répondant au Maître dans Le Maître et Marguerite de Boulgakov : « Les manuscrits ne brûlent pas. »

Nous et après ?

Nous ne constitue pas moins une anti-utopie glaçante que 1984, et George Orwell s'en souviendra pour écrire son chef-d'œuvre. L'État Unique y a tellement formaté les âmes, que tout Affranchi qui a fait l'expérience d'une vie oisive et libre sans plus de travail collectif pendant tout un mois ne peut que vouloir mettre fin à ses souffrances en s'enfonçant profondément dans le fleuve : la dictature est parfaite ! Cette histoire devient même un conte qu'on se raconte de génération en génération. Même plus besoin d'un Big Brother et de sa police pour contrôler les déviants : ils se suppriment d'eux-mêmes ; la servitude est complète et volontaire.
On ne peut pas parler de ce livre sans citer l'admirable postface de Jorge Semprun : « Dans Nous, Zamiatine refuse les règles du jeu établi, nie le présent […] ; le dissout même, en projetant sur lui, ‘ironiquement, la lumière d'un avenir lointain et redoutable. Grand connaisseur de Wells, Zamiatine transforme le roman d'anticipation scientifique en une arme de l'esprit critique » (c'est moi qui souligne). En publiant, en 1946, dans l'hebdomadaire Tribune, un article sur Nous, George Orwell (qui avait lu la traduction française de 1929) signalait cette ressemblance entre Nous et Le meilleur des mondes. « Implicitement, il reconnaissait ainsi sa dette envers Zamiatine », conclut Semprun. On attend toujours le grand roman (ou film) de la dystopie pseudo-scientifique « Covid-19 »…

GALLIMARD, coll. L'Imaginaire
Roman, 336 pages, catégorie / prix : 15 €
ISBN : 978-2-07-302678-1
Format : 12,5 x 19,0 cm

La civilisation de l'or noir

Linea Nihilo — 2023-12-01T16:11:18Z

Après un choc cérébral...
On ne peut plus écrire de la même façon...
L'intelligence devient en quelque sorte artificielle.

« La sagesse du désert est une étoile qui guide l'homme dans la nuit sans fin de l'incertitude. »
Proverbe oriental

Désert d'Arabie Saoudite. Soleil brûlant, sable doré. Une caravane ensevelie, témoignage du temps. Une Rolls-Royce flamboyante, symbole de pouvoir.

M, homme jeune à la barbe naissante frappe à la porte. V ouvre, son visage creusé par les années.

**V :**
Entrez, enfant du désert. Le vent a murmuré votre venue. Je vous attendais comme l'aurore attend la rosée.

**M :**
C'est ici qu'on lit l'avenir ?
Le futur dans une tasse de café ?

**V :** (Servant le café avec des gestes gracieux)
Oui, comme le sable garde les secrets du temps.
Cherchez-vous l'amour, l'argent, la vérité ? C'est 100 dirhams.

« L'avenir est un miroir obscur, où seuls les sages discernent leur destin. »
Rumi

**M :** (Sort un billet, ses yeux profonds comme le désert)
Je cherche l'étoile qui me guidera.

**V :** (Douce, comme une brise orientale)
Je vois... Ô danse du destin, contemple ces mains de prince et ces yeux de visionnaire. Qui êtes-vous, fils du sable et du soleil ?

**M :**
Et vous, danseuse de la lune, d'où venez-vous ?

**V :** (Riant comme le chant d'un oiseau)
Je suis VNeema, dernière ghawâzî.
Je danse avec les étoiles, je parle au vent. Regardez dans la tasse, et l'avenir vous embrassera.

**M :**
Que voyez-vous dans ces vagues de destin ?

**V :**
Éoliennes comme des derviches tourneurs, champs fertiles comme promesse de vie, puits d'or noir, rivières de richesse...
Oh, mais... la foule s'incline devant vous...
Votre Altesse !
Vous êtes un mirage devenu réalité.

**M :**
Comment changer la destinée de mon peuple ?

**V :** (Murmurant comme un songe)
Je vois. Un trésor.

Œil de l'Afrique, artefact,
dôme Guelb er Richât (Atlantide).

Je vois.
Une imposture.
Des pyramides. Constellation d'Orion. Horloges célestes.
Je vois.
Une entaille dans le désert. Un nouveau déluge.

**M :**
Je forgerai le destin de l'Arabie, comme le vent sculpte les dunes.

**V :**
La pierre dure, l'architecture témoigne.
L'or noir a fleuri le désert, mais le miroir gardera
le parfum de la civilisation.

**M :**
Comme une mégapole
aux facettes de diamant.
Une oasis rayonne dans le désert.
Comme une étoile satellite posée sur la terre.

**V :**
La cité du futur portera votre nom,
tel un poème écrit dans le ciel éternel.

**M :** (Rassemble ses idées).
« NEO », « nouveau » en grec ancien. « M »
pour « Mostaqbal », « futur » en arabe, ou bien « Mohammed ».

Ça donne NEOM.

NEOM. C'est pas mal ! La ligne du futur.

NEOM.
Le rêve d'un prince,
l'espoir d'un peuple.

V et M se regardent, les yeux remplis d'étoiles, le désert à leur écoute.

« Le futur appartient à ceux qui croient à la beauté de leurs rêves. »
Khalil Gibran

Voyage dans un mirage

Françoise Lerusse — 2023-11-01T13:11:46Z

Demain, la majorité des habitants de la planète vivra dans des villes. Mais quelles villes ?

En février 2023, j'ai navigué dans Dubaï.

« Navigué », comme sur le web, car Dubaï a tout d'un monde virtuel. Cette ville-concept a été planifiée et construite en plein désert, sur trois générations. Tout y est très soigneusement dessiné, les nœuds routiers, les chemins de fer, les blocs d'immeubles avec leurs pièces d'eau et leurs palmiers. Rien d'imprévu. Dans ce monde de développeurs, on se sent dans une épure ou une maquette d'architecte, à l'image de celles qui sont fièrement exhibées dans différents lieux publics. Ou dans un univers de science-fiction.

Car l'ambition du cheik actuel est d'offrir au monde « le meilleur du futur » ainsi qu'on peut le lire dans son livre et sur les panneaux visibles un peu partout dans la ville. Dubaï est propre, lisse, fonctionnelle, performante, technologique et ultra connectée. Elle n'est ni tactile, ni odorante, ni bruyante malgré les trois millions d'habitants et la circulation intense. Et ce qui accentue encore son aspect aseptisé et comme désincarné, c'est qu'en raison de son climat extrême elle s'appréhende le plus souvent derrière des vitres : vitres teintées presque noires des voitures, vitrages anti-uv des immeubles d'habitation, des passerelles piétonnes, des tours de bureaux, des « sky view » pour touristes ou des voitures du métro aérien.

À Dubaï, l'ordre règne, tout est contrôlé. Les écrans sont partout, les policiers aussi. Aberration écologique aux coûts humains exorbitants, la ville se veut un modèle. Cette réalité deviendra-t-elle la nôtre ? Sous quel contrôle et dans quelle artificialité accepterons-nous de vivre ?

Un jour peut-être les archéologues retrouveront-ils la cité ensevelie dans les sables, ou s'évanouira-t-elle comme un mirage, aussi soudainement qu'elle est apparue.

La fin de l'anthropocène

Linea Nihilo — 2023-11-01T13:09:19Z

Un cruel thermomètre épinglé à 50 degrés, impitoyable et ironique. Une chaleur asphyxiante qui faisait fondre les espoirs des plus téméraires. L'Anthropocène, cette époque où l'homme se prétendait maître de la nature, avait atteint son paroxysme.

Comme dans un opéra tragique, les grandes villes du monde étaient devenues des arènes de révolte. Paris, Londres, New York, Beijing... Des noms qui jadis évoquaient la grandeur et le progrès, n'étaient plus que le reflet d'une humanité en perdition. La faute à un réchauffement climatique qui avait laissé les gouvernements impuissants et les citoyens en colère.
Là où autrefois les étudiants avaient exprimé leur désir d'un monde nouveau, c'étaient maintenant les adolescents qui se rebellaient. Ils ne voulaient plus être les spectateurs passifs d'un monde en flammes. Ils exigeaient leur place à la table des négociations, refusant de laisser leur avenir être gâché par l'inertie politique.
Mais, ce n'étaient pas de simples émeutes. C'était une véritable guerre contre un système qui avait failli. Les adolescents, avec toute leur rage et leur indignation, avaient pris les armes de la technologie pour mener une révolution silencieuse.
Et, pendant ce temps, l'organisation secrète Anonymous regardait ce mouvement social avec consternation. Elle avait tenté d'éveiller les hommes à leur lien avec la nature, de leur rappeler l'importance de respecter leur environnement. Mais, la catastrophe climatique avait été trop soudaine, trop brutale. Les hommes n'avaient pas compris, ils s'étaient révoltés.

Cependant, dans cette désolation, une lueur d'espoir persistait. Les adolescents, au cœur de leur révolte, avaient compris. Ils avaient saisi l'urgence de la situation, la nécessité d'agir. Ils n'étaient plus de simples enfants, mais des citoyens responsables, prêts à prendre leur destin en main. Ils avaient forgé une nouvelle union, un nouvel ordre, qui allait renverser le vieil équilibre et reconstruire un monde nouveau.
C'est ainsi qu'une bombe virale partit d'une simple clé USB, insérée dans l'ordinateur portable d'un ingénieur, père d'une préadolescente de douze ans, un virus informatique qui permettait à la nature de se développer librement au-delà des limites. Les adolescents, grâce à leur maîtrise des réseaux cryptés, prirent le contrôle des systèmes de pression. En une nuit, ils déclenchèrent une révolution invisible qui laissa les adultes sans voix.
Et le monde changea. Les entreprises, impuissantes, virent leur économie s'effondrer. La nature, libérée de ses chaînes, reprit ses droits. Les villes, autrefois symboles du progrès humain, se recouvrirent de verdure. Les déserts, jadis arides, fleurirent. Et, au cœur de ce chaos, une nouvelle civilisation émergea, plus respectueuse de la nature, plus consciente de ses responsabilités.

Le monde était en flammes, mais il n'était pas perdu. Comme le phénix, il renaîtrait de ses cendres. Il s'adapterait, évoluerait, trouverait une nouvelle façon de vivre en harmonie avec la nature. Et, peut-être que, dans cet esprit de rébellion et de transformation, il trouverait la clé d'un avenir durable et respectueux de l'environnement.
Et, ce fut ainsi que l'Anthropocène prit fin, dans un mélange de chaos et d'espoir, laissant place à une ère nouvelle, une ère de respect et de symbiose avec la nature. Une ère où l'homme, enfin conscient de sa place dans l'écosystème, vivrait en harmonie avec la nature.

"La véritable rébellion n'est pas celle de l'adolescent contre le monde adulte, mais celle de la nouvelle génération contre le monde détruit." Anonyme

THE LINE - L'ÉCHEC DU MIRAGE.

Désert d'Arabie Saoudite. 2088. 30 degrés.

Dans le royaume cristallin de Neom, splendeur futuriste, la prospérité semblait pérenne. Les architectures d'argent et de mirages se dressaient, audacieuses, sous l'ardeur brûlante du désert, mais en leur sein, la réalité revêtait des teintes plus sombres.
De doux murmures infrabasses, inexplicables, troublaient les sommeils des Européens, étrangers en ces terres sableuses. Neom, cité des bruits secrets et des chuchotements persistants, devenait la mélodie constante qui distillait dans l'éther ses mystères insondables.
Pour dissimuler la discorde, l'État se fit virtuose, jouant des hymnes nouveaux en écho incessant. Cette course frénétique vers un progrès démesuré donna naissance à un écosystème sous tension, un chaos habilement maquillé.
Le moindre écart engendrait des répercussions inattendues. Les lianes, les racines, les branches des chênes et des saules pleureurs surgissaient avec audace. Des cigognes trouvaient refuge dans les bouches d'aération grondantes, et les rats, dans leur quête infatigable, rongeaient les câbles de cette civilisation mécanique. Le vert de la chlorophylle, parasol protecteur contre les rayons du soleil, s'imposait peu à peu.

L'ambition du zéro carbone, idéal de l'éternelle Neom, était plus qu'un simple objectif - c'était une nouvelle façon de vivre. Cependant, cet éden artificiel était une utopie fragile, une chapelle de verre perdue dans l'immensité désertique.
Dans leur effort pour préserver Neom du chaos extérieur, ses dirigeants avaient créé un havre isolé, un monde à l'écart du monde. Cette soif de progrès, cette course effrénée, avait nié la place de la nature, cette puissance primordiale.
Les dissidents de #Ufo.asso ont percé le voile de secret, et les alliés extraterrestres, qui en silence observaient, ont dévoilé le dessin démographique de la cité dorée. L'explosion révéla les fissures de l'utopie, libérant les regrets enfouis.
La pluie tombait désormais sur le désert de Neom, transformant le sable brûlant en boue fertile. Les extraterrestres apportaient des solutions, un autre futur. La mise à jour Bezos CORP., ce chant funeste, avait déclenché une dépressurisation, faisant imploser le système.
La nature, alors, reprit ses droits. Les racines percèrent les murs, la pression atmosphérique dévoila l'envers du décor. En ces ruines éclatantes de Neom, la ville du futur, la nature triompha.

“Une faille s'est ouverte dans l'une des stations de Neom, entraînant une implosion en chaîne. Ce drame provoqua un phénomène inédit : la pluie dans le désert saoudien. La nature verdoyante se réappropriait ses droits.”
Transmission TV NEOM — Version officielle #Openinfo @TwitTv — 2105.

THE LINE. Renaissance inattendue

Désert d'Arabie Saoudite. 2302. 24 degrés.

Après la tourmente, Neom n'était plus qu'un songe évanoui, un mirage de cristal réduit en éclats. De ses ruines miroitantes, le soleil du désert se réverbérait en échos illusoires. Devant tant de désolation, même le radeau de la Méduse aurait paru insignifiant. Pourtant, dans le tumulte de l'effondrement, un changement inattendu commençait à s'opérer.
L'organisation secrète d'outre-espace, qui avait pour dessein d'infuser le naturel au sein de l'artificiel, usa de sa technologie avant-gardiste pour lancer un climat nouveau, contrôlé. Le désert aride se changeait en forêt tropicale foisonnante, et les pluies, si étrangères à ces lieux, apportaient la vie là où seul régnaient le sable et la pierre. Cette expérience précoloniale interstellaire annonçait un nouveau chapitre dans la compréhension humaine de la nature et de la civilisation.
Et, la nature, quoique déboussolée, n'était point vaincue. Elle reprenait ses droits, infiltrant les fissures, grimpant vers la lumière. Chaque racine cherchait son passage, chaque insecte, chaque oiseau trouvait un abri dans ce nouvel écosystème. La cité d'acier et de verre s'habillait peu à peu d'un manteau de verdure, preuve de la résilience de la vie.

Mais cette métamorphose n'était pas instantanée. Il fallut du temps pour que la vie s'insinue, que les premiers germes émergents, que les premiers animaux trouvent leur niche. Le temps, ce grand inaltérable, ce bien précieux que nul ne saurait acheter, était le maître d'œuvre de cette transformation.
Là où l'homme avait failli, la nature triomphait. Non par la force, mais par la patience et l'adaptabilité. La cité de Neom, manifeste audacieux de l'ambition humaine, s'était effondrée sous le poids de ses propres aspirations. Et la nature, dans sa sagesse ancestrale, reprenait lentement ses droits.
Le temps est le véritable souverain du monde. Aucune technologie, aucune ambition ne peut le maîtriser. Si l'homme peut concevoir des merveilles, c'est la nature qui, avec le temps, donne véritablement vie à l'univers.

La terre, ce zoo à ciel ouvert, accueille toutes les espèces de l'univers. L'homme, en oubliant qu'il n'est que le gardien de ce patrimoine immatériel, a rompu l'équilibre. Les anneaux magnétiques qui protègent notre planète des débris célestes sont les témoins silencieux de notre insouciance.
Vues de l'espace, les lignes de Neom ressemblent à un fleuve nourricier monumental qui vient irriguer le désert. Les chants des dunes se sont tus peu à peu, laissant place au chant des oiseaux et des grenouilles siffleuses. Une mélodie nouvelle a succédé à l'ancienne, comme un rappel ironique de l'éternel cycle de la vie.
Transmission Radio NEOM — Version officielle #Openinfo @Neom — 2302.

Épilogue

THE LINE. Encore un nouveau monde
Désert d'Arabie Saoudite. 2…. 26 degrés.

La mutation de Neom avait produit des ondes de choc au sein de la conscience collective. Jadis étincelante et rigide, la cité était désormais un joyau naturel, un rappel brut et impitoyable de notre union irrévocable avec la nature.
Le concept du temps planétaire, les pressions atmosphériques, les mouvements tectoniques, et même le climat sonore s'étaient métamorphosés. Le béton s'était habillé de vert chlorophylle, les teintes florales s'imposant dorénavant sur les tons gris de l'urbanité.
L'enseignement était indubitable : le progrès ne saurait s'accomplir sans respect de la nature. Une loi, appuyant cette nouvelle prise de conscience, demandait à chaque citoyen de planter un arbre chaque mois pour équilibrer son empreinte énergétique et environnementale. Chaque individu, en sa singularité existentielle, avait pris la mesure de son implication vitale dans l'équilibre du vivant.
Cette ère nouvelle, signée par la fin de l'utopie de Neom et l'éclosion d'une civilisation rééquilibrée, symbolisait un retour vers une vision plus respectueuse de la vie. La vendetta de la nature avait pris fin, laissant place à une coexistence plus harmonieuse entre l'homme et son environnement.

Les politiciens corrompus, les barons de la finance, les milliardaires philanthropes et les parasites populistes furent jugés coupables d'écocide. Leur richesse fut réquisitionnée pour purifier les mers, irriguer les zones arides et préserver les écosystèmes uniques de notre planète. L'organisation secrète extraterrestre imposa la fin de la spéculation financière prédatrice, privilégiant le bien-être humain, le règlement des dettes, l'éducation, le logement et l'ouverture des zones inaccessibles pour la préservation du vivant.
Les régions polaires, vestiges de civilisations ancestrales, furent rendues à leur faune originelle. Des ingénieurs brésiliens, experts de la forêt amazonienne - le poumon de notre Terre, partageaient leur savoir pour reproduire l'expérience sur le continent africain, qui s'avéra receler des ressources incommensurables. Les puits miniers, sources majeures de pollution, furent transformés en lacs. Les scientifiques européens et canadiens partagèrent leurs bases de données génétiques du vivant, ouvrant la voie à une nouvelle vision médicale et une nouvelle manière d'approcher le vivre ensemble à l'échelle planétaire. La médecine chinoise fut unanimement reconnue. L'homme s'employait à guérir les blessures de la Terre pour sa propre survie.
Chaque fragment de cette réalité nouvelle témoignait de notre liberté retrouvée, de notre aptitude à définir notre propre existence, de notre responsabilité envers le monde qui nous entoure. Nous avions opté pour une existence non pas contre la nature, mais avec elle, reconnaissant notre lien intrinsèque avec le monde naturel. Au bout du compte, nous avions embrassé notre propre essence, celle d'être simultanément une partie et le tout de ce vaste écosystème qu'est la Terre. Nous avions reconnu notre liberté - non pas un.

Dans le miroir de l'Anthropocène, notre ère actuelle où l'impact humain sur l'écosystème de la Terre est si profond qu'il laisse une empreinte indélébile dans les strates géologiques, nous avons vu le reflet de nos erreurs et de nos excès. Notre aventure à travers Neom nous a rappelé combien il est facile de se laisser emporter par l'arrogance de la technologie et de perdre de vue notre lien indissociable avec la nature.
Le rêve de Neom, bien que plein d'aspirations nobles, était déconnecté de cette vérité fondamentale. Sa chute et sa renaissance sous une forme plus naturelle nous ont appris une leçon précieuse. Nous avons réalisé que notre liberté réside dans notre capacité à faire des choix conscients, à embrasser notre responsabilité d'habitants de la Terre et à sculpter activement notre avenir de manière durable et respectueuse.
La conclusion de ce recueil se veut un hymne à l'espoir et à l'action. Elle nous rappelle que nous sommes les gardiens de la Terre, libres et responsables de choisir notre propre voie. L'image finale de l'homme et de la nature, avançant main dans la main vers un avenir commun, est un symbole puissant de ce choix et de notre capacité à créer une harmonie durable avec notre précieux foyer, la Terre.

"L'homme est condamné à être libre"
Jean-Paul Sartre

Lauren Huret

ArtsHebdoMédias et Marie-Laure Desjardins — 2023-10-01T14:10:45Z

Pendant le 23ᵉ congrès de la Société Française des Sciences de l'Information et la Communication (SFSIC) à l'IUT Bordeaux Montaigne, l'exposition Info Data Art réunit 4 œuvres de 4 artistes singulièrement préoccupés par ces sujets : David Guez avec Disque dur papier, Lauren Huret avec Praying for my haters, Olga Kisseleva avec Memory Garden, et Bérénice Serra avec Customs. ArtsHebdoMédias présente ici l'œuvre de Lauren Huret.

Réalisée par Marie-Laure Desjardins, cette sélection se consacre tout particulièrement aux données numériques et s'interroge sur les questions de circulation de l'information dans l'espace public, la traçabilité de l'information et des données, l'organisation du travail dans les entreprises de contenus numériques et sur les langages de programmation informatique.

L'œuvre

L'artiste Lauren Huret est partie à Manille, aux Philippines, en juin 2018, afin d'enquêter sur le travail des modératrices et modérateurs de contenu, exposés à des milliers d'images traumatisantes chaque jour. Ces personnes, engagées par les entreprises des réseaux sociaux tels que Facebook et Instagram, trient sans relâche les « contenus utilisateurs » pouvant circuler sur les plateformes en ligne et déterminent de leur libre circulation. Lauren Huret interroge les conséquences psychiques et physiques de ce travail à travers son concept d'« images maudites », ainsi que ses effets à long terme pour nos sociétés.

L'artiste

Lauren Huret est une artiste, qui vit et travaille à Genève. Elle a étudié à l'université Bordeaux Montaigne, aux Beaux-Arts de Bordeaux et à la Haute école d'art et de design (HEAD), à Genève. Son travail visuel, ainsi que ses recherches, composés principalement de vidéos, d'installations, de performances et de collages, s'attachent à mettre en lumière les systèmes de croyance produits par nos dispositifs techniques et médiatiques. Elle a publié à ce jour cinq ouvrages dont Artificial fear, Intelligence of Death, éd. Link, co-pub. Kunsthaus Langenthal, 2016 ; L'âge des techniciens, avec Pacôme Thiellement, éd. Clinamen, 2017 et Praying for my haters, éd. CCS Paris, 2019.

À propos du parcours

« Parler de mon parcours oblige à revenir au temps marquant de la préadolescence. Née à Paris au milieu des années 1980, j'ai grandi – de 9 à 14 ans – aux Caraïbes, à l'époque du développement du Web. Dans cette région où des pratiques religieuses diverses s'imbriquent, la magie est très présente. Alors que mon imaginaire en était imprégné, mes parents ont acquis un ordinateur. Cette « apparition » m'a passionnée au point que j'ai voulu comprendre le fonctionnement de l'appareil dans les moindres détails. Le réalisme magique du lieu a transformé les outils de communication et d'information en objets magiques de transmission d'affect. La question du spectre m'a longtemps habitée. Ce rapprochement entre cybernétique, technologies, développement des réseaux d'une part, et systèmes de pensée liés à la spiritualité ou au mysticisme, d'autre part, ont été mis en évidence par Erik Davis dans TechGnosis : Mythes, Magie et Mysticisme dans l'ère de l'Information. Un livre qui m'a beaucoup intéressée. J'ai, d'ailleurs, rencontré l'auteur des années plus tard aux États-Unis. Il faut également souligner que je n'ai jamais réfléchi à devenir autre chose qu'artiste — peut-être un temps journaliste, mais ce fût éphémère — et je n'ai jamais quitté les préoccupations nées aux Caraïbes. À la sortie des Beaux-Arts de Bordeaux, j'ai organisé des expositions en tant que commissaire et j'ai aussi monté une revue d'art contemporain qui s'appelait Superstition, puis j'ai obtenu un master à la Haute école d'art et de design de Genève et en suivant un poste dans son département Recherche. Poste qui a beaucoup influencé ma pratique actuelle car j'y ai appris des méthodologies, issues de l'anthropologie et de la sociologie, que je me suis appropriée et dont je me sers pour mes projets. J'ai réalisé des questionnaires pour presque tous mes projets, que ce soient ceux concernant l'IA, les modérateurs de contenus, ou aujourd'hui l'image sacrée. Cependant mon travail est artistique et non scientifique. »

À propos du processus créatif

« Je pars souvent d'un sujet auquel je ne connais pas grand-chose et qui m'intrigue. Que se passe-t-il derrière un écran ? Comment les informations sont-elles transmises ? Quel est le fonctionnement des entreprises liées à l'information et à la communication ? Etc. Plus je vieillis, plus je m'intéresse aussi aux conséquences politiques. Je pars d'un intérêt pour une question en lien avec l'actualité, puis je réalise des recherches. Je creuse. Quand j'ai commencé à travailler sur l'intelligence artificielle en 2015, à travers le sujet précis de ses mythes et fantasmes, j'avais le sentiment que notre quotidien allait être bouleversé par cette avancée technologique, que l'IA, telle qu'elle était en train de se définir, allait impacter nos comportements et nos idées. Ce qui m'intéresse toujours, c'est de mettre en évidence les processus de transformation liés aux technologies de l'information et de la communication. J'ai beaucoup travaillé sur le smartphone, par exemple. Depuis 2015, j'ai intégré l'hypnose dans ma pratique. La première pièce était une performance, Relaxing Data, sorte de voyage guidé dans le temps qui commençait en 1984 — année de ma naissance, mais aussi titre du célèbre roman dystopique d'Orwell — et se terminait en 2016. Je décrivais les avancées technologiques, les unes après les autres, et demandais aux participants de détendre certaines parties de leur corps au fur et à mesure du récit. Naissait alors une contradiction entre l'injonction à se relâcher tout en recevant des informations stressantes sur l'émergence d'une société allant vers toujours plus de surveillance. J'utilise également l'hypnose pour produire certains textes, obtenir un matériel plus profond d'écriture. »

Vue de l'exposition Info Data Art

À propos de Praying for Haters

« Praying for Haters est la première pièce dont j'ai écrit le texte quasiment intégralement sous hypnose. C'était important pour ce sujet qui traite des modérateurs de contenu dont le travail impacte fortement le subconscient. Tout a commencé avec un article d'Adrian Chen dans le magazine américain Wired. Le journaliste y expliquait la situation alarmante des milliers de personnes qui trient à longueur de journée les contenus des réseaux sociaux, comme Facebook et Instagram, et sont exposés à des images insoutenables, en plus d'être transformés en censeurs. J'apprenais à cette occasion que ce ne sont pas des algorithmes, mais des humains qui effectuent ces tâches, contrairement à ce que les entreprises du Web laissent entendre. Je suis partie aux Philippines pendant un mois pour tenter d'établir les faits et recueillir sur place des témoignages, mais cela n'a pas été possible. Les employés ont des contrats de confidentialité très stricts et ils sont étroitement surveillés. Les seuls échanges que j'ai pu avoir ont été numériques et les informations dramatiques : quelques mois à trier les contenus des réseaux suffisent pour détruire psychologiquement les employés, de nombreux suicides sont déplorés. J'ai voulu mettre le point sur ces images que je qualifie de « maudites ». Praying for my Haters est une sorte de portrait très sombre de cette situation. J'ai ouvert chaque fenêtre du bâtiment filmé pour y diffuser ces « images maudites », que j'ai réussi à enregistrer avant leur censure. Les notes de musique qui hantent la vidéo sont extraites d'un enregistrement réalisé dans un karaoké, à Manille. Praying for Haters fait partie d'un ensemble de pièces conçues pour une exposition monographique présentée à Paris, au Centre culturel suisse, en 2019. À signaler, le très intéressant documentaire, sorti en 2018, The Cleaners (Les Nettoyeurs du Web) de Hans Block et Moritz Riesewieck, avec lesquels j'ai été en relation. »

À propos des technologies de l'information et de la communication

« Je m'intéresse à l'aspect “magique” de la transmission des informations et des affects. Comment ces nouvelles manières de communiquer entre humains impactent nos usages, notre environnement, et les modifient. J'ai le sentiment que nous sommes devenus ces technologies. Dans une performance récente, je propose aux participants de devenir, sous hypnose, un satellite et de regarder la Terre d'en haut. Je cherche à comprendre comment nous interprétons ce que nous n'arrivons pas à comprendre, comment nous appliquons nos mythes, fantasmes, imaginaires… aux technologies de l'information et de la communication. Il est très rare de trouver quelqu'un qui puisse expliquer le fonctionnement d'un ordinateur. Pourtant ces objets font partie de notre quotidien. L'image, qui s'affiche quasi mystérieusement, induit un caractère magique à l'information retranscrite. Pour ma part, j'ai fait la démarche d'apprendre et de comprendre l'ordinateur et ses usages. Comment entreprendre de démystifier quelque chose que l'on ne connaît pas ? Je m'impose toujours une double dynamique, d'abord un processus de démystification puis une manière artistique et fantasque d'exprimer cette dernière. »

À propos du rôle de l'artiste au XXIᵉ siècle

« Dans la logique de ce qui précède, peut-être pourrions-nous dire que le rôle de l'artiste est double et contradictoire, à la fois il doit démystifier et “remystifier”. Je ne m'intéresse pas à la figure héroïque ou géniale de l'artiste, telle qu'elle a pu être imposée en d'autres temps. Seules les œuvres peuvent être importantes. La question n'est pas tant qu'elles soient en mesure de dénoncer quelque chose mais plutôt qu'elles trouvent des moyens différents, percutants, pour attirer l'attention et la réflexion de ceux qui les croisent. Le rôle de l'artiste est peut-être d'établir ce processus de transformation pour transmettre les histoires qui le traversent, proposer de voir et de comprendre autrement. »

Voir en ligne : Voir dans Arts Hebdo Média

Image d'ouverture > Praying for my haters, Lauren Huret, 2019. Boucle vidéo 4K, 17'. Création sonore : Antoine Bellini et Lauren Huret. Coproduction : Centre culturel suisse Paris, Pro Helvetia.

Ici commence et finit l'artifice !

Linea Nihilo — 2023-10-01T14:07:17Z

Dans un monde où le temps se perd dans les dédales de la modernité, où l'espace se réduit à l'obsession de l'efficacité, où l'homme a perdu la faculté de s'émerveiller et de découvrir le monde avec des yeux d'enfant, se dresse l'énigmatique Neom. Au-delà de son imposante architecture, de ses tours d'argent qui s'élèvent vers le ciel, cette mégapole artificielle incarne la quintessence d'une société qui a érigé la géométrie en principe directeur.

La géométrie, cette science des formes et des proportions, transcende les frontières culturelles et se manifeste dans la nature sous des traits éblouissants.

L'histoire des civilisations connues et inconnues témoigne du génie civil qui a perçu la géométrie comme un langage universel, une clé pour comprendre le monde. Dans les spirales des coquillages, les volutes des galaxies, les courbes des fleurs, les hommes ont vu une beauté harmonieuse régie par des lois mathématiques. Les angles droits et les lignes droites ont été érigés en symboles de rationalité, de maîtrise du monde.

Pour certains peuples, le cercle, symbole d'éternité et de continuité, prédomine. Ils ont vu dans les cycles de la nature, dans les spirales du temps, la source de la sagesse et du renouvellement.

Pour d'autres, Tout est Un, multidimensionnel raccordé par des passages. Matière non visible qui échappe à notre niveau d'évolution.

Au début du 21ᵉ siècle, le regard sur la « méta-pole » Neom, est teinté d'une curiosité mêlée de perplexité. Et, ainsi, l'épopée de Neom, du Vivant vers l'Artificiel, se déploie dans la confrontation de ces différentes formes de pensée. Les lignes rigides, les angles droits, les structures géométriques se confrontent à la fluidité des cercles, à la sagesse des spirales, à la danse des courbes. Dans ce récit, nous nous aventurons au-delà des frontières du temps et de l'espace, explorant les interstices entre la raison et l'intuition, entre la maîtrise et l'abandon.

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Nous sommes invités à remettre en question notre relation à l'environnement, à redécouvrir l'émerveillement devant la complexité et la beauté du vivant. Car Neom, cette mégalopole artificielle, pose une question fondamentale : dans notre quête effrénée de progrès et de domination, avons-nous oublié l'essence même de la vie ? Sommes-nous prêts à sacrifier la magie de l'imprévisible, de l'organique, de l'irrationnel sur l'autel de l'artifice ?

L'histoire qui se déploie devant nous est tissée de mystères et de contradictions. Elle nous pousse à transcender nos limites et à nous interroger sur notre place dans ce monde en constante évolution. Laissons-nous guider par la dextérité littéraire d'un prix Nobel de littérature et de philosophie, dans une danse envoûtante entre l'ombre et la lumière, entre la linéarité et la circularité, entre l'artifice et le vivant.

Entrez maintenant dans l'univers troublant de Neom, où les frontières du temps et de l'espace se dissipent, où les rencontres entre l'homme et la nature prennent une signification nouvelle. Que cette fable anarchiste vous emporte vers une réflexion sur notre rapport au monde, sur notre responsabilité envers le vivant qui nous entoure. Que les mots se mêlent aux formes et aux courbes pour créer un récit envoûtant, où l'ironie des contradictions humaines se dévoile dans toute sa complexité.

À travers les regards des animaux, nous pénétrons dans un univers où la nature et l'artifice se livrent un combat sans merci.

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Fenekis, le noble animal sauvage du désert, est témoin de la présence intimidante de Neom, une imposante barre d'argent s'élève vers le ciel, brillant de mille feux. Les rayons du soleil se reflètent sur sa surface, créant une lumière éblouissante et chaleureuse. Cependant, lorsqu'il ose regarder son reflet, une sensation de brûlure s'empare de son corps, l'empêchant d'approcher. Les animaux sauvages se questionnent sur cette étrange malédiction des dieux de la nature, qui semble les empêcher de s'abreuver, de se reproduire et de migrer librement.

Pilipili, le chien domestique, se languit derrière les murs de sa prison dorée, observant Neom comme un mirage illusoire de liberté. Ce petit chien de compagnie de la taille d'un sac à main se trouve confiné dans une existence régie par des règles strictes et des artifices trompeurs. Une hygiène de poupée, une alimentation industrielle et une sexualité contrôlée. À travers la fenêtre, il observe l'ombre de Neom, un édifice qui ressemble à une boîte dans une boîte. Il perçoit les hologrammes et les illusions de confort qui se déploient à l'intérieur, créant une apparence de liberté. Mais, il ressent profondément l'isolement et la perte de sa nature intrinsèque.

Nuts, le petit rat audacieux, est attiré par la promesse de ressources abondantes que lui offre Neom, ignorant le poison qui se cache derrière cette façade scintillante. Ce petit rat, considéré comme une menace par les humains, se faufile entre les interstices de Neom. Pour lui, cet édifice ressemble à un immense frigidaire rempli de ressources et de déchets essentiels à sa survie. Il trouve dans cette cité artificielle tout ce dont il a besoin pour se nourrir et se multiplier. Cependant, il ignore que ces ressources sont contaminées par les excès de l'artificiel. Il ne perçoit pas le danger qui plane sur sa propre existence en s'approchant de cette illusion de richesse.

Et Zek, l'insecte rampant, perçoit l'oppression et la stérilité de cette cité artificielle, où la vie est étouffée par des substances toxiques. Ce minuscule insecte, doté d'une vision unique, explore les environs de Neom. Pour lui, cette cité artificielle apparaît comme une menace imminente, remplie d'insecticides et de substances toxiques. Les rues sont stériles, les jardins sont faux, dépourvus de la vie et de la diversité qu'il recherche instinctivement. Neom représente pour lui une oppression de la vie naturelle, une zone où la biodiversité est étouffée au profit de l'artificiel. Il tente de se protéger, de trouver refuge loin de cette cité mortifère.

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Ces créatures observent avec perplexité l'absurdité des actions humaines. Comment l'homme, qui prétend chercher à progresser, en vient-il à saper les fondements mêmes de la vie ? Dans sa quête effrénée de pouvoir et de domination, l'homme s'est égaré. Il a perdu de vue sa véritable essence, oubliant qu'il fait partie intégrante d'un écosystème complexe et interconnecté.
Les animaux, avec leur intuition, sentent les vibrations discordantes émanant de Neom. Ils entendent les murmures de la nature, les milliards de voix qui s'élèvent contre cette intrusion artificielle.
Les cycles vitaux sont perturbés, les écosystèmes se débattent, et la biodiversité vacille au bord de l'extinction.
Dans cette fable dystopique, nous sommes confrontés à la réalité brûlante de notre propre arrogance. Le progressisme aveugle et irresponsable de l'homme le pousse à nier sa dépendance envers la nature, à dissimuler les odeurs, les déchets et les ressources essentielles derrière des artifices trompeurs.
Mais, la nature, dans sa sagesse infinie, se rebelle silencieusement contre cette absurdité.
Pourtant, il reste de l'espoir. Au milieu des ténèbres, l'étincelle de la conscience écologique brille encore. L'homme, s'il le désire, peut se réconcilier avec le vivant. Il peut embrasser l'harmonie qui émane de la nature, respecter et préserver la diversité qui constitue la richesse de notre planète.
L'exemple de Neom est un appel à la réflexion, à la prise de conscience.
Nous sommes des poètes, nous sommes les gardiens de cette Terre, les gardiens de la vie qui l'anime.

Nous devons nous rappeler que notre destin est étroitement lié à celui des autres créatures qui partagent cette planète avec nous.
En refermant les pages de cette histoire, souvenons-nous de cette vérité essentielle : l'artificiel ne peut remplacer la beauté et la complexité de la nature. Nous sommes responsables de préserver cet équilibre fragile, de nourrir notre âme en nous reconnectant à notre essence profonde.

L'heure est venue de réécrire notre histoire, de façonner un avenir où l'homme et la nature coexistent en harmonie. Neom nous rappellent que le vrai progrès réside dans la réconciliation avec notre environnement, dans le respect et l'amour que nous portons au vivant qui nous entoure.

« Nous ne devrions pas seulement nous demander ce que nous voulons faire, mais aussi ce que nous devons faire. Et, si vous avez compris ce que nous devons faire, alors il n'y a plus lieu de tergiverser. Agissez »
Greta Thunberg
Extrait du discours lors du Sommet de l'Action pour le Climat de l'ONU à New York, le 23 septembre 2019.

Avertissement aux lecteurs : ce document d'archive jugé trop sensible n'a pas passé le cap du 22ᵉ le siècle.

Neom : La Régulation du Noir

Linea Nihilo — 2023-08-04T09:26:43Z

Dans la nuit noire de l'âme, il est toujours trois heures du matin. Le soleil brille toujours après une nuit sombre.
Francis Scott Fitzgerald / Lettre - 1927. (poète effacé en 2064).

« Dans les tréfonds obscurs de notre civilisation, la splendeur du noir est reconnue, mais sa présence suscite la peur. À Neom, pour domestiquer les ténèbres, des ingénieurs avant-gardistes ont travaillé sans relâche pour qu'aucune ombre ne prenne forme. Après une étude détaillée sur la façon dont notre peau filtre les rayons ultraviolets du soleil - une recherche soutenue financièrement par un groupe de populistes sous la direction du défunt Donald Trump peu avant sa mort en 2044. Le racisme, jadis accepté, est devenu une monstruosité officiellement proscrite à l'échelle mondiale. Suite à la découverte de nouveaux artefacts africains qui ont façonné toutes les civilisations, la population mondiale est confrontée à une nouvelle vague de vaccinations à l'ADN visant à unifier la teinte de peau de tous. Toutefois, le débat continue sur la couleur idéale en réponse au changement climatique. Les républicains aspirent à l'établissement d'une couleur sociale. »
Transmission TV NEOM — Version officielle #Openinfo @TwitTv — 2112

Inspirés par "les honorables pères fondateurs", les experts-comptables, véritables alchimistes de l'ère contemporaine, ont métamorphosé les chiffres et les statistiques des plans d'expansion économique, accouchant de l'ambitieux projet de l'Aéroport-Subway-Space fusionné avec le design architectural de Neom. Pour contrer l'intrusion sournoise de la corruption et des diverses pollutions, la mise en œuvre de ce projet a été présentée comme le remède suprême au tourisme de masse, un refuge VIP ACCESS dédié aux soins de bien-être, hammams, bains de pieds, visant à purifier nos âmes malades empreintes de noir. Le soin se révèle ainsi être une évasion face à la nature imprévisible...
Émission Snap — Histoire censurée #decodage @anonymous.corp — 2111

« Le ministre de la Transition Climatique, assisté de ses conseillers, a camouflé les stratégies écologiques. Ils ont agi comme si le cycle naturel du temps pouvait être quantifié et mesuré au même titre que les abstractions de notre économie. Le Noir fut ainsi associé à la pollution de la civilisation du pétrole (...) la peur de se confronter aux tabous de notre société, a poussé les responsables des ressources humaines à se réfugier dans le silence. »
Émission newsletter — Histoire censurée #decodage @Forbes — 2111

« Les infrastructures, liées à la gestion des eaux usées, des gaz, des déchets, sont devenues des sources de honte, soigneusement dissimulées. Ce silence a déréglé l'équilibre de notre air, notre précieux oxygène. Irrationnellement, pour couvrir les odeurs déplaisantes, des parfums de luxe sont pulvérisés à profusion. La couleur irisée devient le symbole suprême du luxe. »
Émission newsletter — Histoire censurée #decodage @cbnews — 2110

« Le problème persiste : les gaz, sans chemin d'évacuation naturelle, stagnent dans des zones de promenade. Les déjections naturelles importées de la faune des pays continentaux et tropicaux détériorent les infrastructures. Insectes, rongeurs, oiseaux pullulent. La flore que nous pensions décorative, loin d'être insensible au rayonnement ultraviolet du désert, se nourrit de ces déchets pour sa propre fertilisation. Les racines débordent des limites, les feuilles d'arbres tombent sur un sol jonché de champignons. Toutes les couleurs claires cèdent la place au noir. »
Émission newsletter — Histoire censurée #decodage @lemonde — 2110

« Malgré une utilisation intensive et un entretien des systèmes de ventilation, l'excès de chaleur a généré une pression atmosphérique intolérable. L'activité de la Conciergerie domestique a grimpé en flèche, à mesure que le climat se dérègle. Les citoyens appellent le concierge pour un simple grain de poussière noire. Nous vivons désormais dans un monde sous pression thermique, coloré par des teintes artificielles. »
Émission vlog — Histoire censurée #decodage @greenpeace — 2110

« Ainsi, à travers le prisme de l'influence des couleurs urbaines signalétiques sur la géopolitique, l'économie, la civilisation, les dogmes et l'individualité, nous observons l'histoire de nos travers, de nos négligences et de nos craintes. Les conséquences de notre volonté de contrôle et de notre peur de la corruption sont palpables dans chaque strate de la société. Chaque ton, chaque nuance, chaque contraste en disent plus sur notre histoire collective qu'une multitude de discours politiques. Les couleurs de nos villes, autrefois vibrantes de diversité et de créativité, ont été assombries par notre quête effrénée de pouvoir et d'uniformité. Les peurs que nous avons tues, celles de la corruption, de l'étrangeté, de la différence, ont été traduites en un paysage urbain monochrome. Les rues jadis vivantes de mille couleurs sont devenues des avenues grises, symboles tangibles de notre peur du chaos et de notre désir inassouvi de contrôle. Nos choix esthétiques et architecturaux sont devenus les échos visibles de nos craintes intérieures et de nos désirs les plus profonds. »
Émission twit — Histoire censurée #decodage @elpais — 2110

« Au-delà de ce sombre tableau, l'espoir persiste. Une portion de la population a encore le droit de rêver, de croire en un avenir meilleur, de chercher la lumière dans l'obscurité. Que ces rêves soient le phare qui nous guide vers un futur plus lumineux, un monde où le noir est apprécié pour sa beauté véritable et non craint pour les peurs qu'il dissimule. Et c'est dans cette émergence de l'espoir que l'apologie de la paresse, du lâcher prise, du laisser aller prend tout son sens. Se détacher des contraintes, s'abandonner à la douceur de l'inaction offre un espace où l'imagination peut s'épanouir, où des utopies inédites peuvent germer. En s'extrayant du tumulte constant de l'activité incessante, nous nous ouvrons à de nouvelles possibilités, à des visions alternatives de ce que pourrait être notre monde. Nous découvrons que la véritable beauté du noir réside dans sa capacité à nous offrir un tableau vierge, une toile nocturne sur laquelle nos rêves les plus audacieux peuvent prendre forme et s'illuminer. Dans ce silence et cette inaction, nous sommes libres de rêver un monde plus juste, plus doux, plus lumineux. L'espoir, alors, n'est pas seulement une lumière dans l'obscurité, c'est aussi la permission de s'abandonner à la rêverie, à la création de nouvelles utopies. »
Transmission Chat GPT — Version officielle #Openinfo @The TimesofIndia — 2112

Une civilisation prouve sa fécondité par la faculté qu'elle a d'inciter les autres à l'imiter, dès qu'elle finit de les éblouir, elle se réduit à une somme de fragments et de vestiges.
Histoire et Utopie (1960) de Emil Cioran. (poète effacé en 2064).

TK-21

Réfugiés nucléaires

Voici

The Line — Hors du temps

Épilogue

Addendum

Nous, d'Evgueni Zamiatine

La civilisation de l'or noir

Voyage dans un mirage

En février 2023, j'ai navigué dans Dubaï.

La fin de l'anthropocène

THE LINE - L'ÉCHEC DU MIRAGE.

THE LINE. Renaissance inattendue

Épilogue

Lauren Huret

Ici commence et finit l'artifice !

Neom : La Régulation du Noir

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