TK-21

Tchernobyl sans faute ! cible potentielle !

Alain Wagner — 2026-04-04T08:56:37Z

La propagande des États en temps de guerre est sans limite, tout comme la radioactivité qui détruit des territoires au-delà de l'entendement humain.

Les guerres sont là, hyper médiatisées propagandées, la manipulation est totale sans limite de toute part.

La vérité existe dans les interstices invisibilisés mais se perd dans les limbes de celui qui raconte son histoire.

Comme l'a si bien dit Paul Valéry : « La guerre, c'est un massacre de gens qui ne se connaissent pas, au profit de gens qui se connaissent mais ne se massacrent pas. »

Quand les soldats russes squattent la centrale nucléaire au mépris de toute sécurité…

Centrale nucléaire de Tchernobyl

Le 26 avril 1986 à 1h23 du matin, le réacteur n°4 de la centrale nucléaire de Tchernobyl, en service depuis 1983, explose lors de la réalisation d'un essai technique (sic), errare humanum est perseverare diabolicum.
http://recherche-expertise.asnr.fr/savoir-comprendre/crise/accident-tchernobyl-ukraine-1986

D'après le travail d'Oleksiy Radynsky présenté au Jeu de Paume en novembre 2025.
https://www.art-action.org/site/fr/prog/25/paris/prog_11_27.php?time=16h00
Film « Special Operation », Oleksiy Radynsky, 65'

Que Dire ?

Jean-Marie Hordé — 2026-02-03T09:24:47Z

Lorsque Martial Verdier m'a proposé d'écrire un article pour TK-21 LaRevue, je fus touché par sa confiance. Rentré chez moi, je me suis trouvé dépourvu.
Que dire ?

Moi qui ai passé ma vie à tenter de témoigner des relations aussi difficiles que fécondes entre l'art et la démocratie, je me trouvais pris de court. Que dire ? Que peut-on encore espérer dans un monde débordé par la barbarie et le mensonge ? Les mots eux-mêmes font la guerre (cf. Barbara Cassin « la guerre des mots » [1] ou Dominique Eddé « la mort est en train de changer » [2]). Pourtant ces livres témoignent d'une résistance lucide, profonde, nécessaire.

Mon malaise ne s'est pas apaisé en allant visiter à la Bourse du commerce à Paris l'exposition consacrée aux Minimalistes. Si le visible, le trop visible, est malade de la violence, l'absence d'image ou l'image vide ne répondent ni par le silence ni par cette quelconque présence à l'horreur de notre monde. L'image est comme évanouie. Or, je ne vois qu'elle, l'image, pour dépasser la visibilité et se défaire du trop visible. Pourquoi cette exposition maintenant ?
Dois-je préciser que l'image dont je parle est l'exacte contraire de l'envahissement « d'images » dont notre quotidien est abreuvé, étourdi, décervelé. Ces pseudo-images, selfies et autres célébrations du Moi, sont à la conscience de soi ce que l'algorithme est à la sensibilité. Même la captation par le téléphone de faits, de moments de réalité, aussi utiles sont-ils pour témoigner de massacres innommables, même ceux-là peuvent être l'objet de contre-façons par IA interposée.
Le mensonge déborde le réel.
La technique n'a que faire de la vérité.
Le pouvoir affirme ; le réel doit se soumettre. Trump, Poutine…

Depuis la guerre de Troie, le scénario est le même. Femmes violées, villes détruites, enfants enlevés ou tués.
Agamemnon enlève Cassandre, il sera tué par Clytemnestre qui elle-même, etc… Depuis, il semble qu'Athéna dégoutée ait rejoint l'Olympe pour ne plus en sortir, laissant les humains à leurs horreurs.
La guerre se répète. Seul changement mais de taille : la technique. On peut tuer en masse, de loin, sur plusieurs sites simultanés. Formidable progrès ! La technique, encore elle, permet de diffuser le mensonge au monde entier et de maquiller le massacre en légitime défense. Qu'est devenue la culture, que peut-elle, dans cette histoire retournée ?

Il nous reste l'étude précise, éloignée de tout ce manichéisme dont l'opinion raffole, j'évoquais deux auteurs au début de cet article — il en est d'autres. Il nous reste la fiction dont le cinéma, ici et là, s'honore.
Réhabiliter la fiction et son pouvoir de dévoilement de la vérité est une tâche encore à notre portée dans nos pays où le droit n'est pas enseveli, à nous qui ne sommes pas soldats ni terrorisés par un ordre religieux ou dictatorial. (Les deux en Russie s'entendent à merveille !).
« L'accouplement de la conscience et de l'algorithme… est en train d'accoucher d'un rejeton qui n'est déjà plus que très partiellement surveillé par la conscience. » (D. Eddé). Ce rejeton fera-t-il encore la distinction entre la vérité de fiction et le mensonge du pseudo-réel ? Ce rejeton comprendra-t-il, par exemple, que la censure opérée au nom de « l'appropriation culturelle » est plus qu'une imbécilité, c'est un acte liberticide qui ignore ce que les mots culture, art, recèlent de richesses partagées.
Partagé ! Quel mot !

L'image, la « grande » image, celle qui va, disons de Rembrandt à Marlène Dumas, de Schiele à Bacon, de Jean Rustin à Kieffer, cette image témoigne de la douleur du retour sur soi en terre étrangère. La terre de l'autre. Ces images sont à la peinture ce que la métaphore est à la littérature. Ces images sont silencieuses ; elles ne font pas silence. L'intelligence cède devant la pensée. Nous savons combien l'intelligence est versatile et peut être bavarde. La pensée reste suspendue au-dessus du vide.
Nous vivons dans un monde où il est difficile de ne pas se taire, il nous appartient néanmoins de ne pas renoncer à ce qui fait humanité. Je sais combien un humanisme sentimental a pu être moqué, à juste titre puisqu'il dédommageait la conscience à peu de frais. Il en est un autre : un humanisme de lutte. Un humanisme qui ne cèdera pas. Toute vie est de droit égal. Les frontières sont légitimes tant que nous pouvons les passer.

À quand le pouvoir exubérant de la vie ?

« La haine c'est le mal, le bien c'est l'amour » résumait Vladimir Jankélévitch, ce grand philosophe de la morale.
Je m'autorise de lui pour clore cet article par ce qui apparaîtra comme une naïveté.

[1] Barbara Cassin, « la guerre des mots », Flammarion, 2025.

[2] Dominique Eddé, « la mort est en train de changer », Éditions LLL, 2025.

Image d'ouverture : Jérome Martin Langlois, Cassandre implorant la vengeance de Minerve contre Ajax (1810). Musée du Louvre.

Paréidolies

Didier de Nayer — 2025-06-30T17:12:07Z

L'absence de photographies ou de films pendant la guerre du Golfe, puis l'Afghanistan et l'Irak, m'a véritablement troublé, et cette terrible actualité se déversant uniquement en paroles, il manquait une dimension : sans les images, pas de traces imprimées dans le cerveau. Il m'a fallu intervenir et rétablir l'équilibre en créant mes images personnelles.

Alors la traque du réel pour s'approprier la « vérité vraie » s'avère indispensable, surtout quand l'information et le pouvoir se mélangent par influences réciproques ou lobbies performants et quand on s'interroge sur le statut de l'image dans les médias ; car si les photographies sont tellement fausses qu'elles en deviennent parfaitement vraies, l'émotion et l'impression visuelle produites semblent encore plus fortes.

J'introduis le mouvement dans des images fixes pour signifier l'émotion face à l'événement, l'image floue partiellement « inachevée » participe à la re-création de l'image dans la tête du spectateur, re-formalise l'événement avec l'information déjà reçue et la légende guide cette reconnaissance de l'image. C'est un document historique qui est présenté et non une simple photographie, un document prouvant le « ça a été », même s'il faut l'interpréter pour le retrouver, car la légende est nécessaire pour expliquer la réalité de l'image.

Dans le flux continu des images télévisuelles, il m'a fallu effectuer un « arrêt sur image » pour réfléchir à la situation. En utilisant la représentation fixe d'une image de mouvement, il m'a été possible de représenter la guerre, les guerres du Golfe, d'Afghanistan et d'Irak et toutes les autres même... car le caractère universel de ce type d'image permettrait en changeant les légendes de couvrir malheureusement les guerres passées, présentes et à venir, le tout sans avoir de problème pour obtenir les visas. Les notes d'humour plus ou moins noires des légendes ne sont présentes que pour endurer l'horreur.

« La réalité suggère des images, l'image met en forme la réalité »
Alexis Jenni

« Un écran de télévision, la lucarne, symbole de communication télévisuelle ou virtuelle, s'impose dans ces années de sur-consommation d'images. Comment ne pourrait-elle pas devenir source de réflexion, voire source d'indignation ou de contestation. Didier de Nayer, passionné par l'information, observe avec un regard critique, voire humoristique, cette lucarne et en alimente intelligemment son œuvre.

Didier de Nayer, offusqué comme de nombreux citoyens, par les commentaires téléguidés et aveugles des journalistes lors de la Guerre du Golfe, d'Afghanistan ou d'Irak, et surtout choqué par l'absence d'images de photojournalistes indépendants, a décidé de « couvrir » ces événements. A sa façon évidemment. C'est à dire en recréant, à partir de peu de choses, les images qui auraient pu être le support des propos tenus dans les circonstances décrites. A l'instar d'un pamphlet ou d'une satire son œuvre interroge sur les manipulations dont nous sommes finalement tous victimes...

En re-photographiant les images de l'actualité américaine au Moyen-Orient, Didier de Nayer questionne leur authenticité et leur vérité. Les « Images de Guerre » deviennent des traces, au contenu informel chargé d'affect, qui sont chacune comme une photographie anonyme d'un moment qui persiste dans notre mémoire. Seul un mot ou une phrase pourra, en dernière instance, les rappeler à notre conscience des événements actuels.
Construite en forme d'ellipse sur la communication visuelle, cette exposition met en lumière une société qui, malgré ses évolutions scientifiques et techniques, ne semble pas avoir beaucoup évolué. La chasse à l'animal puis à l'homme, la traque, la violence, la mort sont encore présentes. Seules l'ampleur des dégâts et la surface du terrain de jeu ont évolué. Hélas. »

Raymond Viallon, Galerie Vrais Rêves

Note : le terme paréidolie désigne un type d'illusion qui fait qu'un stimulus, généralement visuel, vague ou ambigu, est perçu par un individu comme clair et distinct et est rapproché d'une forme physique connue. Chacun peut y voir ce qu'il veut selon son imaginaire ou sa culture.

Un an après le 7-Octobre

Enka Blanchard , Yonah Ziegel et Zacharie Boubli — 2024-10-07T08:39:48Z

Un an après le 7 octobre, où en sommes-nous, juifves de gauche, juifves souvent queer, juifves aux multiples ethnicités, avec et sans religion, après un double deuil ? Parfois, nous faisons le deuil de proches victimes directes du conflit, d'un côté comme de l'autre.

Un an après le 7-Octobre, où en sommes-nous, juifves de gauche, juifves souvent queer, juifves aux multiples ethnicités, avec et sans religion, après un double deuil ? Parfois, nous faisons le deuil de proches victimes directes du conflit, d'un côté comme de l'autre. Pour la plupart, nous faisons le deuil d'amitiés et de relations qui éclatent alors que des ex-camarades privilégient la judéophobie à la cause pro-palestinienne. Nous lisons ce qu'écrivent nos adelphes Palestinien·ne·s (comme Ahmed Alkhatib), y trouvons au milieu de la douleur la volonté de trouver une solution réelle, chez ceux qui comprennent comme nous que la libération d'un peuple comme de l'autre ne peut pas passer par un génocide. Quand ceux qu'on nous assigne comme ennemis dénoncent comme nous les multiples injonctions au militarisme venant de militants occidentaux. Quand on en viendrait à croire qu'il serait de mauvaise politique d'exiger que l'on lutte contre les appels aux meurtres de personnes civiles, peu importe qui. Ou qu'on leur demande de croire aussi les victimes de viol quand ces dernières sont juives ou israéliennes. Quand le fait d'être juifve et de refuser de parler du conflit en public, peu importe la raison, serait preuve suffisante que l'on soutient un génocide. Quand on est simultanément l'étranger ennemi pour la droite et le privilégié honni pour la gauche. Quand des personnes militantes se permettent en toute bonne conscience de salir notre mémoire collective sans même chercher à savoir exactement de quoi il est question. Quand de prétendus adelphes s'arrogent le droit de parler pour nous (un nous multiple et hétérogène) et de nous rendre responsable de crimes équivalents au nazisme.

Il ne s'agit pas de surdramatiser. Nous avons l'incroyable chance de vivre dans un pays à peu près libre et en paix, de pouvoir être libres, de jouir d'une égalité de droits et de choisir nos croyances et pratiques. Et pourtant. Les actes violents antisémites fleurissent dans le monde entier depuis un an, y compris en France, dans le déni, l'indifférence ou la célébration de certaines personnes. Nous voyons les camps extrémistes nous utiliser comme accessoires politiques. Au moins deux des trois partis en tête à l'Assemblée sont gangrénés par l'antisémitisme. L'un a sciemment minimisé et encouragé l'antisémitisme, s'offusquant du moindre reproche et invectivant à la moindre contradiction. L'autre avance masqué derrière l'islamophobie, se prétend notre allié pour mieux nous utiliser et nous jettera à la première occasion, sans faire exception de celles et ceux d'entre nous qui ont la bêtise de partager ses idées. Voyons-nous se rejouer sous nos yeux la montée des périls des années 1930 ? Sommes-nous condamné·e·s à rester coincé·e·s entre Gilad Atzmon et Éric Zemmour ?

Nous répondons non à cela. Nous ne pouvons pas céder à la droitisation de nos environnements, nous ne pouvons pas renoncer à l'espoir de trouver, un jour, une paix ; nous ne renonçons pas à la pertinence des options pacifiques. Nous ne pouvons pas répondre à la haine par notre propre haine, même si nous voulons gueuler. Car c'est aussi de ça dont il est sujet : nos colères, nos souffrances, mais aussi nos arguments, sont inaudibles hors de cercles très restreints. Le deuil est donc là et nous choisissons de l'afficher. Mais la joie aussi, la joie d'être toujours en vie (une fois de plus), toujours à se battre pour réparer le monde, toujours à cultiver jour après jour les liens et les judéités multiples. La joie d'accueillir celles et ceux qui font le choix de rejoindre notre famille malgré les dangers que cela représente. La joie de sentir la solidarité et de tisser des liens avec celles et ceux que le reste du monde nous pousse à considérer comme ennemi·e·s.

Dès 1925, Hugo Bettauer (assassiné par le NSDAP [1]) imaginait ce que serait devenue Vienne sans les juifs ; dix ans plus tard, le rabbin berlinois Martin Salomonski (assassiné à Auschwitz) imaginait la fiction d'une civilisation juive sur la Lune. La puissance du contrefactuel, de l'uchronie, des mondes parallèles et du mode conditionnel étant d'arracher l'état des choses à leur inéluctabilité. De les voir comme pouvant ne pas avoir été telles qu'elles sont. Puissance de se décentrer un instant de l'hypnotique roman des vainqueurs et de la cosmogonie par laquelle ils se présentent, eux et leur monde, comme le point d'aboutissement nécessaire où devait culminer l'univers depuis son commencement. Le there is no alternative de Thatcher tire sa violence d'un antécédent logique muet : il n'y aura jamais eu d'alternative. Pour retrouver le souffle, nous nous essayons ici à l'inverse : imaginer qu'à chaque fois que l'histoire recommence, c'est-à-dire tous les jours, toutes les heures, tous les instants, les choses puissent être autres que ce qu'elles ont été et que ce qu'elles promettent d'être.

Les pages qui suivent parleront donc de nos fantômes, de nos réactions collectives, de nos identités assignées et de nos poèmes, de futurs possibles mais aussi de présents qui auraient pu être.

[1] Parti national-socialiste des travailleurs allemands

Image d'introduction :
Gaza November 2023. Tasnim News Agency from https://newsandletters.org/discussion-article-netanyahus-war-against-gaza/

Réfugiés nucléaires

Salomon Bokanowski — 2024-10-07T08:38:57Z

TK-21 republie ici le texte du 12 décembre 2039 écrit par nos collègues de Olam-32, récemment censurés dans le cadre de la loi d'informations sur l'état de la Palestine. Nous soutenons la libération immédiate de ces derniers et nous engageons ainsi en solidarité dans le combat pour reconquérir la liberté d'expression des journalistes éliminée par les lois liberticides de 2031.

Loin de s'estomper après l'exode massif suite aux attentats du 23 juillet 2029 et à l'abandon de nombreux territoires par ce qui était alors l'État d'Israël, le Conflit Palestinien n'a fait que se complexifier. Dix ans après ce cataclysme, la question des trois millions de réfugiés nucléaires (ainsi que des millions d'autres) reste hélas d'actualité. Ce texte vise à donner une vue, sinon objective, du moins équilibrée de l'histoire récente de la région et des problématiques en jeu. Avant de traiter la question du radiosionisme ou l'histoire du NRM (NMK), il nous faut cependant revenir aux origines de la question et à la notion même de réfugié nucléaire.

Le statut des réfugiés

Le premier élément crucial à prendre en compte pour les lecteurices ayant une expertise limitée sur le sujet est que les réfugiés nucléaires ne forment pas un peuple unique. Au contraire, jusqu'au début des années 1930, l'accent était mis sur les dissimilarités entre deux peuples principaux : Palestiniens arabes (majoritairement musulmans) et Israéliens juifs.

On doit aussi faire une distinction entre deux vagues de réfugiés. La première concerne les personnes ayant fui la région suite aux attentats de 2029, dont le statut de réfugié radiologique (selon la terminologie officielle) est à la source de la renégociation du droit des réfugiés. La deuxième regroupe à la fois des réfugiés radiologiques n'ayant pas réussi à partir immédiatement (ou ayant espéré une solution à long terme) et les réfugiés politiques exilés dans les années qui suivirent, notamment lors de la création du NRM.

Il faut souligner que la cohabitation entre ces deux peuples et ces deux vagues au sein des mêmes camps ainsi que dans la zone de traitement « temporaire » (ZT) n'est pas nouvelle, mais dans la continuité directe des politiques internationales depuis la première moitié du 20^e siècle. Cette cohabitation forcée avait deux éléments. Tout d'abord, l'encouragement de l'immigration des populations juives vers la région, tant par le refus de cette immigration vers d'autres états (y compris pour le retour des populations est-européennes), puis par les pressions et pogroms poussant à leur exode de la part d'autres états de la région dès les années 1930 et se multipliant après 1948. L'autre élément crucial est le traitement des populations palestiniennes, qui avaient beaucoup augmenté sous l'occupation britannique (tant par l'immigration que la croissance naturelle), mais dont une grande partie fut expulsée suite à la guerre de 1948, tout en restant exclue des pays voisins (ainsi que du reste du monde sauf pour une proportion infime acceptée comme réfugiée).

Si la cohabitation forcée de ces deux peuples n'est pas récente, l'expérience de vivre dans des camps de réfugiés — ou des structures assimilables — est elle-aussi ancienne. Ce fut longuement le cas pour les Gazaouis et Cisjordaniens, mais on peut aussi citer le statut des Mizrahim à leur arrivée en Israël — statut facilitant la construction d'une telle identité — puis par les Etiopim lors de leurs vagues d'immigration. Ces parallèles ne sont d'ailleurs pas nouveaux et ont régulièrement été soulignés, tant historiquement dans le magazine Al-Jadid que dans le tweet ci-dessous.

Le plan Quezon, une tragédie en trois actes

L'approche contemporaine tant historique que légale tend à se concentrer sur les obstacles et souffrances des réfugiés, sans s'attarder sur les quelques espoirs politiques rapidement éteints, mais qui méritent tout de même une mention. Peu importe leurs motivations (regroupant un mélange de questions humanitaires, de soft power, et aussi d'intérêt économique ou démographique), plusieurs états ont tenté de trouver des solutions même partielles aux réfugiés de la région. On peut notamment citer la politique Jordanienne d'octroyer la citoyenneté aux Palestiniens au milieu du 20^e siècle ainsi que la tentative d'accueil des réfugiés juifs aux Philippines durant les années 1930-1940. C'est justement cette tentative qui fut honorée durant la deuxième année de la crise actuelle.

Nommé en l'honneur de Manuel Quezon, président des Philippines (alors sous occupation Usaméricaine), ce plan se heurta lui-aussi à des questions de géopolitiques de la part de plus grandes puissances.

Comme l'indique la coupure ci-dessus, les mouvements de flotte Chinois — officiellement motivés par la crainte d'une expansion démographique soudaine servant d'excuse à une extension matérielle sur le plateau continental — eurent un effet dissuasif sur l'implémentation du plan Quezon. La pression économique supplémentaire exercée par le département d'état usaméricain — dont la septième flotte restait alors bloquée au Timor — contribua aussi à la réduction massive du projet. Au final, seuls deux navires furent déployés vers la région. La destruction du deuxième avec à son bord 237 réfugiés par une attaque Houthi termina d'enterrer cette option, ainsi que la plupart des solutions potentielles requérant un passage par la mer rouge. Elle servit aussi de point de conflit pour la question de la différenciation entre réfugiés au sein des politiques de gauche, comme indiqué par le désormais célèbre article d'Alternative Révolutionnaire.

Le tri des réfugiés

Comme indiqué par ce dernier élément et malgré la multitude de commonalités entre ces deux peuples, la question des réfugiés nucléaires reste fortement liée à leur tri par leurs potentiels pays d'accueil, selon une multitude de critères. Certains refusèrent dès le départ les tris ethno-religieux, suivant l'exemple du Canada, avec un soutien global malgré quelques critiques (comme indiqué ci-dessous).

À l'opposé de ces pratiques, l'Union Européenne a adopté une posture résolument ethno-centrée, s'exposant ainsi à des problématiques autrement plus complexes. Ainsi, la question du « mérite » des réfugiés, soutenue par différentes unions politiques, se heurtait à la peur des droites et extrême droites d'accepter au sein de Shengen des prétendus « terroristes » sur des critères principalement ethniques. Une option régulièrement avancée était d'utiliser la base Eurobiom (extension de la base dactyloscopique de demandeurs d'asile Eurodac de 2003 intégrant notamment la base génétique Eurogen). Plusieurs controverses avait alors été soulevées, décrites succinctement ci-dessous par O. Zagury (cofondateur d'Olam-32).

De l'autre côté de l'Atlantique, on ne pouvait évidemment pas s'attendre à un accueil chaleureux de la part du gouvernement républicain-évangéliste. Il reste cependant intéressant de noter que, selon les travaux de la Ligue de Justice Algorithmique, les outils d'IA utilisés massivement pour traiter et analyser les demandeurs d'asile ont un taux de rejet élevé pour toutes les populations, utilisant la difficulté inhérente à la catégorisation pour justifier une absence de prise de risque dans la totalité des cas flous (soit 98.4% du total selon la LJA).

Le dernier élément dans cette analyse du tri des réfugiés concerne naturellement leur région d'origine. À l'exception du Liban (sous les pressions occidentales), de nombreux autres pays se sont alignés sur la ligne européenne en refusant l'accueil des réfugiés depuis la ZT, dans la continuité des politiques historiques (comme en témoigne le retrait des troupes égyptiennes à 40 km de la frontière historique accompagné de l'ordre de tirer à vue sur toute personne tentant de franchir la diagonale de Nekhel). Cependant, contrairement aux pays occidentaux, de nombreux pays accueillaient déjà un nombre non négligeable de réfugiés Palestiniens. Certains, comme la Jordanie ou l'Arabie Saoudite, firent le choix de proposer la naturalisation — suite à l'échec du projet politique d'une Palestine reconstituée. D'autres profitèrent au contraire des divers complots liés au radiosionisme (et son alter-ego anti-Palestinien) pour exiler à nouveau ces populations, contribuant ainsi à la deuxième vague des réfugiés nucléaires. Ainsi, alors que plus de 50 000 Palestiniens étaient présents en Libye à la fin des années 2020, moins de 200 y vivent encore aujourd'hui (reflétant une dynamique similaire à celle de la population juive suite à la guerre de 1948 et 1972, en quelques années seulement).

On peut légitimement se demander la raison derrière cette analyse relativement longue sur le tri des réfugiés, qui n'est qu'un élément parmi d'autres de cette crise décennale. La réponse est que ce tri est emblématique des raccourcis simplificateurs qui hantent la région depuis un siècle. Le raccourci principal consiste à assigner un rôle fixe d'oppresseurs et d'opprimés à ces deux peuples (ainsi qu'à leurs voisins), qui varie au cours du temps selon l'opportunisme politique du moment (une sorte de manichéisme alternatif). On peut par exemple citer le va-et-vient soviétique (puis russe) oscillant plusieurs fois entre dénonciation (et instigation à la lutte armée contre Israël) au soutien ouvert. Les postures adoptées par les gauches occidentales, quoique stabilisées pendant plusieurs décennies, ont elles-aussi une histoire compliquée d'alternance opportuniste (remise au goût du jour par l'adoption récente par certains partis « de gauche » d'une grille de lecture basée sur une guerre civilisationnelle). Ce raccourci n'est hélas pas facilité par la liste sans fin des meurtres de militants pour la paix par chacun des deux camps, ne laissant émerger que les voix les plus extrêmes.

L'avenir de la région

Le premier élément à considérer pour l'avenir de la région est son statut écologique (affectant à la fois la santé des habitants des 58 000 km^2< de zone orange et la viabilité agricole à moyen terme). Hélas, il reste encore aujourd'hui difficile d'estimer l'impact radiologique à long terme de par trois facteurs. Premièrement, le doute subsiste sur la nature exacte de l'arme utilisée et sur la proportion des divers éléments radionocifs propagés dans l'explosion (ces doutes, reliés aux mystères concernant les perpétrateurs de l'attaque, alimentent généreusement les accusations contemporaines de radiosionisme). Deuxièmement, les données sur l'évolution de la radioactivité sont très partielles à cause du refus par le NRM de laisser les observateurs de l'ONU accéder aux zones contaminées (notamment autour de Jérusalem). Enfin, la question du traitement de décontamination reste en suspens en attendant la retour des négociations sur l'implémentation du protocole de Dubaï, les autres pays affectés refusant de s'engager unilatéralement sans ratification au moins partielle par le NRM.

Carte du conflit au 9 décembre 2039.

Crédits image : @warmaps

On ne peut donc pas échapper aux conséquences du développement le plus important affectant celles et ceux qui ont fait le choix (ou ne l'ont pas eu) de rester dans la région : la création du Nouveau Royaume Messianique (en langue originale, NMK ou New Messianic Kingdom). La création du NRM reposait principalement sur le réseau d'avant-postes fondés et alimentés par les populations évangélistes usaméricaines depuis le début des années 2000. Motivé initialement par une idéologie eschatologique nécessitant l'hégémonie d'un état juif dans la région, cette option fut rendue caduque par l'abandon de Jérusalem, menant au premier schisme et à l'exode messianique.
La décision de déclarer un état indépendant sous l'égide du Messie (et « temporairement » contrôlé par le pasteur-régent John Christful — anciennement Edgar Douglas) posait en effet un problème théologique. L'idéal escathologique globalement admis par la communauté évangéliste depuis la fin du 20^e siècle nécessite pour l'Armageddon que les juifs de l'état d'Israël reconstruisent un temple avant de célébrer la venue du Messie. La présence de juifs messianiques — dont on estime que 300 000 ont émigré depuis les USA — ne pouvait alors suffir, l'élément de conversion étant central pour une partie conséquente des schismatiques. D'où la nécessité de conserver une partie de la population juive Israëlienne — par le refus d'octroi de visas de sortie — à comparer à l'ordre d'expulsion des Palestiniens de 2036.

Cette stratégie est loin d'être un simple remplacement de population sur des territoires précédemment Israéliens par la colonisation de la zone orange au mépris du risque radiologique à long-terme. Au contraire, les troupes du NRM continuent de se rapprocher de la diagonale de Nekhel, ainsi que des abords d'Al-Karak (en ignorant les frontières de 1994). Le risque est immense que le conflit s'intensifie à nouveau dans les années qui viennent, au vu du soutien indéfectible apporté au NRM par les USA (y compris dans ses conflits armées contre les restes de l'état d'Israël dans la région d'Haïfa), prévisible même avant la campagne de 2036.

Cette situation catastrophique pour les deux peuples de réfugiés semble hélas ne pas parvenir aux oreilles ni des partisans de la thèse de la bombe Palestinienne, ni des radiosionistes forcenés. Contrairement aux militants pré-NRM, aucune des deux parties historiques n'avait d'intérêt à monter ce type d'attaque, encore moins dans l'objectif d'obtenir un statut de « victime permanente », statut dont l'inefficacité est observable chaque jour dans la ZT. Sans oublier ces réfugies de la ZT, plus de deux millions de réfugiés nucléaires restent encore bloqués dans la régions. Il est de notre responsabilité en tant que citoyens de droit de l'Union Européenne d'arrêter d'ignorer leurs souffrances et de faire écho à leurs demandes en faisant pression sur nos gouvernements pour dénoncer le NRM, son soutien usaméricain et la passivité Chinoise.

Ce sont après tout principalement nos ancêtres qui sont à la source de cette crise centenaire. Certains espéraient un génocide dans un sens, certains dans l'autre. Les plus cyniques espéraient des massacres mutuels, l'export des conflits de nos sociétés loin de nos yeux et de nos coeurs. Mais les génocides ont toujours leurs survivants, et leurs sorts sont désormais notre responsabilité. Dans les mots de la poétesse réfugiée Farhah Amar :

Les Allemands ne pardonneront jamais Auschwitz

Aux juifs, disait Hilde Walter, journaliste.

J'ai vécu dans les entrailles de Pripyat,

Dans la Zone de Torture, dit autrement,

Entre la famille de David et celle de Goliath.

Bref, dans les camps.

Et ainsi de ma tente je demande à la Terre,

Je pose l'énigme parmi mes vers :

Le monde pourra-t-il un jour nous pardonner ce qu'il nous a infligés.

Image d'introduction construite sur Outrider.org

N'y a-t-il aucune alternative ?

Zacharie Boubli — 2024-10-07T08:32:50Z

Les historiens apprécient parfois les exercices uchroniques pour interroger les chaînes causales du raisonnement historique. En société, elle peut correspondre à un besoin plus urgent, celui de la soif d'alternatives. Or cette soif est de plus en plus forte, tant l'époque semble assécher l'optimisme.

Cette tentative uchronique propose des alternatives poétiques, au sens originel, à travers trois attitudes de rêverie : l'optimisme, le réalisme, le pessimisme.

Optimisme

Cela fait plusieurs jours que Zina ne dort que quelques heures par nuit. Elle se réveille tôt, vers 5 ou 6 heures du matin, et n'arrive pas à se rendormir. Elle cligne à peine des yeux en regardant fixement le plafond pendant un bon quart d'heure, essayant de saisir un souvenir de son rêve. Elle entend le ronflement sourd et régulier de ses parents qui dorment à côté.

Elle se glisse hors de la chambre et se dirige vers la cuisine. Elle attrape une orange et se fait un thé, et les emmène dehors. Elle voit la lisière du Néguev scintiller brièvement sous la lumière de l'aube. Au loin, à l'Ouest, elle voit le vert sombre des plantations et des palmeraies. Elle boit son thé en réfléchissant à sa journée à venir. Emprunter la voiture de son père (facile, c'est samedi, l'usine est fermée, il dormira encore quelques heures). Trouver un marché ouvert (donc un arabe plutôt qu'un juif), y prendre quelque chose de beau. Puis Khalil-Hevron, où elle la retrouvera.

Zina sourit en pensant à Sara. Elle se rappelle leur rencontre sur la plage à Tabarya. L'eau qui se transformait en miel doré en ruisselant sur sa peau. L'excitation quand elle lui avait proposé de faire la course dans le lac. La crampe simulée pour se faire enlacer et tirer sur la berge. Son rire et son accent irakien. L'enlacement spontané de leurs mains...
Sara était venue étudier le yiddish et l'hébreu à l'Université Hébraïque de Qods-Yerushaliyim, et venait de rentrer en deuxième année. Zina comprenait à peu près l'hébreu, qui lui paraissait plus facile à parler qu'à écrire. Le yiddish par contre, c'était au-dessus de ses forces. Tant mieux pour les vieux qui vivaient plutôt sur la côte, au Nord, ils pouvaient continuer à jouer aux échecs en se disputant entre Russes et yekkes putzes. Sara elle-même se moquait d'eux et de leur cuisine qui était, parait-il, affreuse.
À Birasba, Zina passe au marché arabe et se décide pour un beau bouquet de fleurs rouges. Elle se dit qu'elle peut peut-être proposer à Sara de passer l'après-midi à Ein Gedi s'il n'y a pas trop de touristes. Sera-t-elle encore vissée à son bouquin ? Elle est si belle quand elle se concentre en fronçant les sourcils ou quand elle s'oublie pendant des heures à lui résumer Buber, Levinas, Benjamin, Zweig… Sans cesser d'y penser, Zina sourit. Elle se demande si c'est donc ça être amoureuse.

En 1935, le gouvernement français mobilise partiellement l'armée française pour entrer en Allemagne et faire appliquer le Traité de Versailles. Le chancelier Hitler ayant perdu son pari de remilitariser la Rhénanie, il est désavoué par l'armée et l'opinion publique et finit par quitter le pouvoir. La Seconde Guerre mondiale n'a pas lieu, pas plus que le génocide juif. L'antisémitisme européen ne disparaît pas, mais Israël n'est pas créé comme État-refuge pour les rescapés de la Shoah. Le Yishouv de Palestine mandataire évolue vers le foyer culturel à la fois juif et judéo-arabe dont rêvait Martin Buber. Le mandat britannique de Palestine est réuni à celui de Transjordanie dans les années 1950, sous une monarchie constitutionnelle garantissant les droits des minorités et la neutralité de l'État. Les juifs ne sont pas chassés des pays arabes et le nationalisme panarabe militariste ne balaie pas le Moyen-Orient au nom de la lutte contre l'ennemi sioniste. Ce Royaume du Jourdain n'est pas un pays sans problème, ni un pays proprement juif, mais il est en paix.

Réalisme

Des centaines de jeunes se répandent dans les rues. Leur pas résonne sur les pavés de Jérusalem. De leurs rangs constellés de jaune vif montent des clameurs. Des volutes de fumée montent et des explosions crépitent. Dans l'air retentit la mélodie de By The Rivers of Babylon accompagnée au tambour. Les ultras du Maccabi Tel-Aviv sont venus par centaines pour la finale de la Coupe des Deux Peuples.
En approchant du Stade de la Paix, ils voient au loin les bannières rouges et bleus du Hillal al-Quds et redoublent d'ardeur. La police anti-émeute bondit pour s'interposer dans un feu croisé de jets de bouteilles et de pierres. Des lacrymos éclatent et repoussent les ultras dans les ruelles adjacentes. Ceux-ci mettent un bon quart d'heure à se rassembler. Les chants reprennent, dans une cacophonie grandissante. Tout le monde finit par se diriger vers son entrée du stade. Construit à la frontière entre les capitales israélienne et palestinienne, le stade dispose bien sûr d'entrées séparées et de barrières dans les tribunes pour empêcher tout franchissement de frontière.

Le stade se remplit rapidement, les virages noyés dans les fumigènes. Le vent permet de découvrir les tifos géants déployés. Coté Hillal, Yasser Arafat avec le maillot bleu des Champions de Palestine en titre. Coté Maccabi, c'est Zohan [1] en version Super-Saiyen faisant un kaméhaméha. On entend à peine l'hymne de la coupe et ses paroles consensuelles en arabe et hébreu. Le match commence. Comme il est d'usage, les ultras regardent à peine le match. Le Hillal domine le premier quart d'heure avant qu'un ballon perdu ne donne un frisson à la tribune palestinienne. Rien de concluant cependant, et le match se poursuit. Cinq cartons jaunes sont donnés avant la 40^e minute, un score plutôt faible par rapport à l'historique de ce match annuel si particulier. À la 44^e minute, une tête sur corner met le Maccabi devant.
À la fin de la pause, les sifflets des deux cotés accompagnent le retour des équipes. Hillal égalise et le match s'emballe, finissant à 2-2 dans le temps réglementaire. La prolongation est étouffante, avec un but litigieux du Maccabi à la 114^e. Devant le temps anormalement long de vérification, les ultras commencent à jeter des verres au-dessus des barrières, puis à les escalader. Les stadiers débordés ne peuvent empêcher l'envahissement de la pelouse et l'interruption du match. Les joueurs quittent précipitamment la pelouse pendant que des bagarres entre supporters éclatent sur le terrain. La police intervient avec retard, empêtrée dans le statut particulier de la pelouse. Une bonne dizaine de jeunes finissent à l'hôpital dans ce qui est le rendez-vous le plus chaotique de la saison.

En 1995, le fanatique Ygal Amir tire sur Yitzhak Rabin et Shimon Peres au cours d'un meeting électoral. Survivant à la tentative d'assassinat, le Premier ministre profite du prétexte pour procéder à des arrestations massives de militants de la droite extrême pour terrorisme. Quelques semaines plus tard, les travaillistes remportent une large majorité aux élections tandis que Netanyahou quitte la vie politique et retourne vivre aux États-Unis. Les Accords d'Oslo permettent une baisse continue de la violence politique et, après deux autres accords, Israël reconnaît la République de Palestine. Marquée par la méfiance et la rancœur, la paix s'installe. La Coupe des Deux Peuples et son Stade de la Paix représentent une occasion régulière de débordements, mais sans commune mesure avec la guerre.

Pessimisme

Ça doit faire 6 jours que je n'ai pas dormi ou enlevé mes chaussures. On sent tous la merde, la pisse et la sueur. Les cycles d'adrénaline aident à éponger la migraine de la soif et du bruit. On tressaillit pour des bruits ou des reflets du coin de l'œil. On peut mourir à tout instant mais dans cet état ça pourrait être un soulagement. Paraît qu'au siècle dernier, en Europe, il y avait toute une veine littéraire sur la découverte de sa basse animalité chez les poètes partis à la guerre. Pas nous. On est des gens mais pas des humains.

Nous, on a appris très vite que la paix et la sécurité sont de fragiles tentes édifiées au-dessus d'enfants pour qu'ils puissent grandir. Vers 6-7 ans, on leur explique qui est notre Dieu, à qui est notre pays et qui sont nos ennemis. Vers 15-20 ans, on prend les armes. Certains ne rêvent que de ça, d'autres tremblent mais personne ne peut se défiler. Les autres ne comprendraient pas. Sans eux, sans les voisins, sans les copains, sans la famille, tu n'es pas une personne.

En face, on sait qu'ils sont comme nous, qu'ils sont aussi persuadés que nous que leur cause est juste, que Dieu est de leur côté. C'est pour ça qu'ils veulent nous tuer. C'est pour ça qu'on doit les tuer. Avant de me faire la morale laissez-moi me laver, manger de la vraie bouffe, savoir mes proches à l'abri, ma maison en sécurité. Là je pourrai peut-être avoir vaguement honte. Et encore.

En mars 1975, le populaire et militant Roi Fayçal ben Abdelaziz d'Arabie Saoudite est victime d'une tentative d'assassinat par un de ses neveux. Y voyant un complot baathiste, il soutient de plus en plus ouvertement les Frères Musulmans, qui prennent le pouvoir en Égypte et en Syrie quelques années plus tard. En y ajoutant l'Iran, où le Shah est renversé en 1982 par les Moudjahidines du peuple, la région est dès les années 1980 dominée par l'islam politique financé depuis la péninsule. Les Saoudiens y voient le moyen de déstabiliser profondément l'URSS, dont l'intervention aux côtés des communistes afghans se solde par un cuisant échec. Le Bloc de l'Est s'effondre en 1987, miné par la double contestation des libéraux d'Europe de l'Est et des islamistes du Caucase et d'Asie Centrale. Les nombreux mouvements armés par Washington et Riyad échappent à leur contrôle et la situation dégénère en une guerre civile transnationale de l'Algérie à l'Iran. Le 7 octobre 2002, la guerre dure toujours et semble ne jamais devoir s'arrêter. Tous grandissent dans son ombre.

[1] Agent surhumain du Mossad dans le film You dont mess with the Zohan, de Dennis Dugan, 2008.

Ukraine Ykpaïha : Séisme de liberté

Jean-Claude Feuillarade et Philippe Fourcadier — 2024-04-30T19:05:00Z

Où se tenaient des brutalités invisibles, plaies purulentes aux discrétions hypocrites, a surgi un déferlement inouï de forces archaïques. Fleuves de métal, chargés d'éruptions, violemment désordonnés, brouillons, inassouvis à se répandre sur les choses et les hommes, dévorant chaque hameau, chaque village, les forêts puis les villes. Retournant les ponts et les ouvrages comme des vétilles et l'humain au-dedans, broyé.

Nous, de bien plus loin, parmi les échos atténués de l'horreur et de ses images, de ses assourdissements, nous retrouvons des familiarités anciennes, des complicités d'avec les laideurs, des choses sues, moribondes mais se relevant des tranchées et des villages martyrs, des débâcles tout à côté de nous où, sans savoir, notre mémoire est déjà allée.

Pris, enfermé dans cette horreur, Jean-Claude Feuillarade, auteur, et Philippe Fourcadier, auteur photographe, proposent de témoigner de la résurgence de l'abjection, qui nous atteint à chaque semaine exposée au brouillard de la guerre.

UKRAINE • YKPAÏHA
SÉISME DE LIBERTÉ
CHRONIQUES • KHRONIKA
n'est ni un reportage ni une fiction mais le lieu d'une contamination de l'horreur.

En amont, Philippe Fourcadier sélectionne chaque semaine un fait de guerre avéré, vérifié, s'étant déroulé sur le terrain des hostilités, puis compose une photographie librement retirée du chaos et de la dévastation de ce pays. Des objets, des lieux, des matières associés symboliquement au conflit ouvrent pour les textes de Jean-Claude Feuillarade des matériaux, des indices pour témoigner de la barbarie.
Ils décident de publier chaque semaine, depuis le début de la deuxième année de conflit, en février 2023, et ce durant un an, une chronique, l'un avec les mots, l'autre avec une photographie. Une photographie, un texte.
À l'issue de cette année de conflit, en février 2024, ils proposent de publier et d'exposer leur travail.

73 SEMAINES DE GUERRE

60 000 TONNES DE CÉRÉALES DÉTRUITES PAR LES FRAPPES RUSSES PRÈS D'ODESSA

Flux de grains en cohues
semblables à des insectes
que hâte l'incendie.
Tant de travail
des hommes et de la terre
réduit par des cloportes en uniforme.

La question reste intacte, infiniment posée, jamais résolue, comment transmettre l'invisible par le regard et l'inaudible par la voix ? L'enjeu ici est de composer le télescopage de ces deux impossibles, comme on fait dans les grands collisionneurs, on percute et on regarde les conséquences.

Philippe Fourcadier, auteur photographe, et Jean-Claude Feuillarade, auteur, questionnent depuis une dizaine d'années les tensions entre image et langage écrit. Ensemble ils interrogent les histoires (réelles, fictionnelles, poétiques) qui s'inscrivent dans les irruptions du réel sur le sensible.
En amont, Philippe conduit une recherche documentaire puis détermine les éléments d'un témoignage photographique qu'il propose à Jean-Claude.
Celui-ci prend alors en considération ces artefacts pour tenter de provoquer quelques fragments de leur spectre poétique.
Ensuite s'assemble et se compose une seule voie où circulent entre photographie et écriture, les particules sensibles d'une cohérence, d'une sororité, voire d'une intimité. Ce travail résulte de la composition des forces que chacun a exercées depuis son terroir d'expériences et d'intuitions, au seul service du voyage commun.
La scénographie occupe une place prépondérante dans la proposition, elle veut en faciliter la lecture et insérer dans chacune des escales la perspective générale de la destination.
Chaque exposition ambitionne humblement d'être limpide dans sa lecture et dans son objet mais aussi et surtout d'ouvrir un des chemins d'une école buissonnière.

53 SEMAINES DE GUERRE

CHAOS - DESTRUCTION - BAKHMOUT

Bruits de vies ordinaires
défoncées d'assourdissements et des brûlures
en pleine ville où les immeubles paisibles
ne redoutaient pas de s'effondrer,
nausées et chaos dévorent
la chair tendre des vivants.

54 SEMAINES DE GUERRE

CONDITIONS DE RÉPÉTITIONS DIFFICILES À KIEV POUR LA NOUVELLE CRÉATION DU BALLET DE L'OPÉRA NATIONAL D'UKRAINE LA REINE DES NEIGES

Quelle note de musique
Incarnait-elle aussi celle d'une balle ou d'un désespoir,
quelle posture d'un combattant ou d'une victime
se révélait-elle par instantané de danse ?
La beauté s'infectait de la bestialité des soudards.

55 SEMAINES DE GUERRE

ASSASSINAT DU JOURNALISTE PIERRE ZAKRZEWSKI - HORENKA - UKRAINE

Ceci n'est pas le silence
d'une suspension du massacre
quand un ciel obèse de menaces
croule sur des villes ruinées.
Ceci est l'instant
Où un regard assassiné
a cessé de voir.

56 SEMAINES DE GUERRE

DÉPORTATION ET EXIL FORCÉ D'ENFANTS DE KHERSON

Chaque enfant
Est enfermé sans savoir
dans la nuit interminable
que seul un jour lointain
nommera EXIL

57 SEMAINES DE GUERRE

LOIN DU FRONT DE LA GUERRE RIEN NE ROMPT LE CALME DE BUKOVEL LA PLUS GRANDE STATION DE SKI DE L'OUEST UKRAINIEN

À toutes formes de terreur
manque dans l'effroi
aucun des rêves de l'innocence.

58 SEMAINES DE GUERRE

LE GROUPE WAGNER‚ D'EVGUENI PRIGOJINE À BAKHMOUT

Déborde du personnage
d'une des entreprises du meurtre
une eau des égouts de soir d'orage,
c'est l'ordinaire du commerce de la haine.

59 SEMAINES DE GUERRE

FRAPPES RUSSES À ZAPORIJlA, UN PÈRE ET SA FILLE DE 11 ANS TUÉS

Dans l'acharnement des dévastations
poupées et peluches
font aux territoires des tendresses
de bien pitoyables sentinelles.

60 SEMAINES DE GUERRE

DESTRUCTlON DU PATRIMOINE CULTUREL UKRAINIEN, 248 MONUMENTS HISTORIQUES ENDOMMAGÉS

Le peuple invisible
des mémoires dévastées
dans le champ de sa ruine
reconnaît à chaque plaie
une âme fragmentée.

Le théâtre aux Armées de la Guerre de Sept Ans à la Révolution Française

Hervé Bernard , Jean-Louis Poitevin et Logan Connors — 2023-05-05T10:55:17Z

Logan Connors est professeur de littératures et langues modernes à l'université de Miami. Ses domaines de recherche sont principalement focalisés sur l'histoire du théâtre français du XVIIe et du XVIIIe siècles et sur et les théories de la performance.

Préambule
Logan Connors est professeur de littératures et langues modernes à l'université de Miami. Ses domaines de recherche sont principalement focalisés sur l'histoire du théâtre français du XVIIe et du XVIIIe siècles et sur et les théories de la performance. Il a travaillé notamment sur la théâtralisation de la guerre entre philosophes (Voltaire, Diderot, etc.) et leurs ennemis au XVIIIe siècle (Dramatic battles in eighteenth-century France, Oxford University Studies in the Enlightenment, 2012) et sur la théorisation des émotions dans les écrits sur le théâtre au XVIIe et XVIIIe siècle (The emergence of a theatrical science of man in France, Oxford University Studies in the Enlightenment, 2020). À Miami, il enseigne la littérature française de ses « origines » au Moyen-âge jusqu'à présent ainsi que les cours pluridisciplinaires sur la performance, sur les révolutions et sur la construction sociales des émotions.

L'entretien
Son nouveau projet de recherche cible les liens entre le théâtre et la guerre à l'époque « des Révolutions » (française, américaine, haïtienne) au XVIIIe siècle. C'est une ‘'suite'' à son édition critique du Siège de Calais (1765), publiée, il y a environ 10 ans. Le Siège de Calais était présenté par son auteur, Pierre-Laurent de Belloy, comme la « première tragédie nationale » française. Jouée à travers la France et partout en Europe, cette pièce a remporté un grand succès à tel point que lorsqu'elle est publiée par le chef militaire du Cap-Français, à Saint-Domingue, quelques mois après sa création à la Comédie-Française, elle fut la première pièce imprimée dans une colonie française. Simultanément, elle est lue dans les casernes et dans les bases militaires à Lille, à Versailles, à Metz et ailleurs. Cette édition critique a été publiée par le MHRA (qu'est-ce que c'est) en 2014. Ensuite Logan Connors a notamment publié un livre sur le théâtre et les émotions. Depuis cette publication, il souhaitait revernir au Siège de Calais et, plus généralement, à sa capacité à gagner du terrain et de l'influence (quelle influence) auprès des militaires français.

Le Siège de Calais était en fait une combinaison d'efforts de son auteur et d'interventions gouvernementales. Conceptualisée avec l'aide des cadres militaires ; la pièce a été soutenue par le duc de Choiseul, le duc de Duras et par d'autres dirigeants militaires du pays. Comprendre les motifs d'un tel soutien est l'une des bases de cette recherche. Mais d'autres axes sont envisagés dans cette recherche :
Cette pièce et son ‘'impact militaire'' aussi puissant était-elle un cas unique ?
Dans l'ensemble, quelles étaient les relations entre le théâtre et l'armée à la fin du XVIIIe siècle – une période de changement fondamental des cultures militaires et théâtrales ainsi qu'une des périodes les plus politiquement bouleversée de l'histoire européenne ?

Son nouveau projet de livre, Theater, War and Revolution in Eighteenth-Century France and its Empire (à paraître avec Cambridge University Press en 2024) essaie de répondre à ces questions. Le livre va traiter divers sujets y compris des pièces théâtrales militaires de l'ancien régime, les théâtres militarisés de l'époque (comme le Théâtre de la Marine à Brest, le seul théâtre construit par les militaires au XVIIIe siècle, ou la Comédie du Cap-Français, un théâtre avec une forte présence militaire aux Caraïbes). Il analyse aussi les représentations totalisantes de la Révolution qui dépeignent des sièges, des batailles et des assauts républicains ainsi que l'armée coloniale et son rapport aux spectacles et la place des femmes dans toute cette histoire militaire-théâtrale.

Ce livre présente la militarisation des arts d'un seul pays et dans un lieu et temps spécifique. Néanmoins, la politique et la persistance de la guerre aidant, cette analyse des liens entre le théâtre et l'armée n'est pas une exception et l'on pourrait transposer son questionnement au XXe siècle avec le théâtre aux armées comme le montre la Seconde Guerre Mondiale, la Guerre de Corée, la Guerre d'Algérie et fort probablement la guerre en Ukraine même si l'on dispose, pour l'instant, de peu d'informations pour cette dernière.

I am folding the land - Je plie la terre

Martial Verdier et Virginie Rochetti — 2022-07-31T11:13:00Z

Catherine Cattaruzza nous propose une série de paysages de son pays le Liban, posé sur une faille sismique ainsi qu'à la croisée des mondes. Des bandes verticales reprennent le tracé des failles à travers lesquelles on se promène, des photographies argentiques, de la pellicule périmée datant du jour de son retour au pays après douze années d'absence, voilà l'espace visuel dans lequel le corps du visiteur se trouve pris.

« L'artiste trace les lignes de blessure de la terre, qu'est la faille sismique de son pays, avec des pellicules mourantes. » Ryoko Sekiguchi
« J'interroge ce paysage sur ce qu'il nous dit du monde, de la transformation du territoire physique et de la pensée, qui lie le visible à l'invisible. Le paysage ne peut être écarté de sa dimension politique et poétique. Il ne peut être considéré comme une page blanche, il confronte l'action à un ensemble plus ou moins dense de traces, de plis, de résistance qui le composent. Un espace qui n'est jamais figé, toujours en devenir. » Catherine Cattaruzza

Dans les interstices, les mouvements infimes, les accidents de pellicule, à travers le tremblement, se glisse la possibilité d'appréhender de manière émotionnelle ce qui fait la réalité de ce pays le Liban traversé de failles et de frontières. Cette analogie entre les mouvements sismiques et les bouleversements politiques se produisant souterrainement met l'intangible à la surface tandis que la péremption de la pellicule dont la date est soigneusement choisie pour alimenter le retour discursif, devient un axe conceptuel produisant, dans le basculement et l'effacement du paysage un état de liminalité engageant le spectateur. Cet entre deux, comme conceptualisé par Arnold Van Gennep est lié aux passages, aux frontières, aux moments de bouleversements où l'on n'est pas encore sans être déjà. Là où tout devient possible. Cette liminalité exprimée dans les accidents de la pellicule, dans la fragmentation des images en grandes verticalités génère pour le regardeur un espace d'inclusion paradoxal s'agissant de lignes de fractures.
Évoquant, bien que basculé, le travail de Joseph Koudelka sur Israël, il s'en détache néanmoins par un goût de l'espace poétique, non documentaire, plastique. En cela ce travail s'inscrit dans le mouvement de la photographie plasticienne mettant en jeu, laissant le jeu pour un espace jamais figé, toujours en devenir dans lequel le spectateur intègre sa vision et son imaginaire.

À l'instar d'un Julien Gracq, le long de la frontière, dans l'immobilité, observant de micro mouvements tremblants, nous attendons ce qui doit advenir dans l'incertitude symbolisée par les manques, les vides laissés sur les images par l'action du temps sur la pellicule. Entre effacement et effroi, nous nous tenons devant ce paysage si singulier. Imprimées sur de grands panneaux verticaux, les images mettent en jeu le corps du spectateur qui circule, comme pris dans le fragment de paysage, dans la faille. Mettant en scène une pensée archipélique à la Edouard Glissant, rattrapant le tremblement à la fois de l'image et du concept, Catherine Cattaruzza nous entraîne dans un voyage riche de sens et de poésie.

Cette série sur les zones de conflits et la représentation les guerres latentes s'inscrit dans le cadre d'un projet à long terme en Chine et en Corée du Nord.

Une exposition organisée Centre d'Art Fernand Léger de Port-de-Bouc dans le cadre du Grand Arles Express 2022.
Le livre « I Am Folding the Land » est publié à l'occasion de l'exposition.

Exposition du 30 juin au 2 septembre 2022
Entrée libre du lundi au samedi de 14h à 18h
Maisons des Projets, rue du Docteur Poujol, 13110 Port de Bouc

Vendredi 26 août à partir de 18h30 : finissage avec visite nocturne, rencontre avec l'artiste et signature de son livre, qui accompagne l'exposition, avec les textes de Ryoko Sekiguchi et de Jean-Michel Vecchiet.

I Am Folding the Land livre de Catherine Cattaruzza
Photographies Catherine Cattaruzza, textes de Ryoko Sekigu et Jean Michel Vecchiet
Français, anglais, arabe
Format : 15,5 x 28 cm
96 pages couleur, 33 photographies couleur
Reliuire Suisse
10 exemplaires accompagnés d'une photo signée et numérotée
Livre publié avec le soutien de la ville de Martigues
Parution 30 juin 2022
ISBN 979-10-699-9549-9

V. Basculement

Laure Reveroff — 2011-11-16T19:40:00Z

L'oreille et les voix

« Mais maintenant je viens à un point, lequel est à mon avis le ressort et le secret de la domination, le soutien et le fondement de la tyrannie. [...] Ce ne sont pas les bandes des gens à cheval, ce ne sont pas les compagnies des gens de pied, ce ne sont pas les armes qui défendent le tyran. On ne le croira pas du premier coup, mais certes il est vrai : ce sont toujours quatre ou cinq qui maintiennent le tyran, quatre ou cinq qui tiennent tout le pays en servage. Toujours, seuls cinq ou six ont eu l'oreille du tyran, et s'y sont approchés d'eux-mêmes, ou bien ont été appelés par lui pour être les complices de ses cruautés, les compagnons de ses plaisirs, les maquereaux de ses voluptés, et communs aux biens de ses pilleries. Ces six adressent si bien leur chef, qu'il faut, pour la société, qu'il soit méchant, non pas seulement par ses méchancetés, mais encore des leurs. Ces six ont six cents qui profitent sous eux, et font de leurs six cents ce que les six font au tyran. Ces six cents en tiennent six mille qu'ils ont élevés en état, auxquels ils font donner le gouvernement des provinces, ou le maniement des deniers afin qu'ils tiennent la main à leur avarice et cruauté et qu'ils l'exécutent quand il sera temps, et fassent tant de maux d'ailleurs qu'ils ne puissent durer que sous leur ombre, ni s'exempter que par leur moyen des lois et de la peine. Grande est la suite qui vient après cela, et qui voudra s'amuser à dévider ce filet, il verra que, non pas les six mille, mais les cent mille, mais les millions, par cette corde, se tiennent au tyran. [...] »

1970-01-01 01:00:00

Il n'a échappé à personne que ce phénomène singulier, l'existence d'un lien fort entre quelques conseillers proche du tyran et l'image que le tyran peut se faire de son importance, n'a pas disparu avec l'époque à laquelle vivait La Boétie. Au contraire, ces dernières années ont montré la pérennité de ce phénomène. La marionnette décérébrée supposée diriger les États-unis pendant huit ans n'a pas gouverné autrement et l'on a pu voir en France se mettre en place un processus semblable.

Simplement, au lieu des seuls cinq ou six ayant l'oreille du tyran évoqué par La Boétie, c'est plusieurs fois cinq ou six qui ont l'oreille du tyran tant l'importance des affaires à gérer a cru avec le temps. Il a cependant été possible de vérifier pendant quelques mois l'existence officielle et médiatisée d'un tel groupe tournant autour de la tête de l'exécutif comme mouches affamées. Ils n'étaient pas cinq ou six, mais sept à se réunir régulièrement autour de leur chef. Ils firent presque office sinon de gouvernement bis, du moins de chambre d'écho ayant un statut supérieur à toutes celles qui tentent de faire retentir leur petite musique dans le palais présidentiel. Mais les bourdonnements ont cessé ou se sont faits plus discrets, plus secrets. Il n'est pas bon aujourd'hui de trop faire savoir qui l'on écoute et ceux qui ont pour un temps un peu de cette oreille savent qu'ils doivent plutôt se taire que s'en vanter. Dans cette affaire comme dans les autres, seul le tyran dit rester maître de la décision.

Invulnérable

La désinhibition prend sa source dans un affect singulier, le sentiment d'être invulnérable. Du temps des héros, seuls les dieux étaient immortels. Les héros eux, s'ils étaient mus par cet affect profond, savaient qu'ils prenaient sur le terrain de la bataille le risque de la mort. Le temps des héros révolu, ce modèle de comportement reste une référence dans la société occidentale. Il est valorisé dans des cadres fort réglementés et le risque de mort a été limité. Les héros d'aujourd'hui pratiquent un sport, font des affaires ou parfois gagnent leurs galons en réussissant dans des activités contraires à l'ordre et à la loi. Parmi ceux-là, certains, en effet, risquent leur vie.

S'il est encore le fait d'individus dotés d'une certaine puissance physique, comme de ceux qui disposent d'une certaine dose d'intelligence ou de courage, le sentiment d'invulnérabilité est néanmoins l'apanage d'individus qui se savent ou se sentent protégés par un groupe ou une puissance plus large.

1970-01-01 01:00:00

De quoi se sentent-ils protégés ? Du risque d'avoir à payer pour tout ou partie de leurs actions désinhibées, c'est-à-dire de leurs réussites mais surtout de leurs forfaits, de leurs exactions, de leurs manipulations, voire de leurs crimes !

En effet, il existe, et cela dans des strates sociales apparemment fort éloignées les unes des autres, une sorte de vision partagée du monde ou plus exactement de ce qui constitue le fondement des relations humaines.

L'axiome indépassable tient en ceci que tous ces individus ont appris à ressentir comme normal le fait de considérer autrui comme un objet. Il n'existe dans une telle version de la conception de l'homme que deux options : soit s'imposer en soumettant autrui, soit se soumettre et obéir à celui ou ceux qui vous ont soumis. Dans un tel schéma, être libre par soi-même n'est pas une option recevable, tout au plus une survivance à peine tolérée dans certaines niches protégées.

Le choix paraît simple et même simpliste. La réalité du partage est tout autre, car la ligne de partage passe moins entre les individus qu'elle ne passe à travers eux.

Sur cette planète si fière de sa gouvernance, personne n'est censé être entièrement soumis à autrui, sauf bien sûr les esclaves modernes. Ils se comptent par centaines de millions dans les camps de travail, de réfugiés ou dans les zones grises qui parsèment la planète et dans lesquelles ne règne aucun droit sinon celui du plus fort.

Mais personne n'est non plus suffisamment puissant pour pouvoir prétendre n'être dépendant de rien. Et surtout pas le tyran. Un tel individu ne tire l'idée qu'il se fait de sa puissance, que de la preuve que lui en rapportent par leur soumission même ceux qu'il prétend avoir soumis.

Dans n'importe quelle strate de l'espace social, nul n'occupe de place, y compris et surtout celle de chef, que d'autres ne l'aient aidé à la prendre et à s'y maintenir.

Au-delà de l'interdépendance matérielle évidente qui fait qu'aucune vie sociale n'est envisageable hors de l'interaction avec les autres, c'est à la fois la densité de cette interaction et la position entre des pôles d'intensités maximales et minimales qui fait la différence entre chaque individu. Et pourtant cela ne permet de déterminer qu'un aspect de la fonction de chacun. On appelle cela habituellement le champ des apparences. Il est plus exactement celui des fonctions officielles, identifiables, reconnues.

Cette différence d'intensité et cette différence de position ne permettent pas de dire avec certitude dans quel type de dépendance et donc de soumission se trouve celui qui occupe aux yeux d'autrui, la position du décideur, du chef, du Divinant, ou du tyran.

La ligne de démarcation semble, aux yeux de qui s'en tient à elle, délimiter des espaces distincts. En fait, le jeu des interactions, des dépendances, des dominations et des soumissions, s'exerce aussi sur d'autres strates qui elles restent non vues, cachées ou absolument secrètes tout en étant réellement plus actives et plus déterminantes que les autres. Et pour connaître ces strates, il est nécessaire de les traverser. C'est pourquoi aujourd'hui, personne ne peut dire qu'il n'exerce pas ou n'exercera pas dans un avenir proche une activité illégale.

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Seule la prise en compte systématique de ces deux « points de vue » peut permettre de constituer une image possiblement juste des forces en présence, à la fois pour ce qui concerne les individus mais aussi les groupes qui se partagent la domination effective de la planète.

Si un certain type de psychisme semble donc nécessaire pour atteindre une position dominante, ce sont des situations concrètes qui déterminent tel ou tel à en faire le choix et un ensemble systémique de facteurs qui détermine les conditions même de l'exercice de la domination.

Si le psychisme nécessaire à l'exercice de la domination n'est plus celui d'un maître mais bien celui d'un désinhibé, il est nécessaire de relever que ce personnage désinhibé ne peut être qu'une marionnette à laquelle le réseau réel des décideurs qui l'ont portée au pouvoir laisse le loisir de croire qu'elle pourrait se mouvoir librement, c'est-à-dire en oubliant les fils qui la retiennent.

Si le tyran de la Renaissance devait articuler la raison à l'exigence de ses passions, le tyran contemporain doit, lui, réussir à articuler une soumission explicite et vérifiée à ses soutiens à une désinhibition le soulageant du stress. Ce stress est moins celui de la fonction que celui qu'engendre la soumission sans faille aux règles et aux ordres explicites ou implicites auxquels il sait devoir obéir.

Si la désinhibition peut apparaître comme un aspect du fonctionnement du psychisme, le psychisme du tyran ne peut et ne doit pas être interprété comme étant celui d'une conscience historique. Il est tout au plus un individu qui a su se programmer pour répondre a priori sans faille à des exigences précises. Ses frasques ne sont pas l'aveu de passions irrésistibles, mais les éléments nécessaires d'une économie de contrôle. Un comportement « hors norme » ne dit pas un désir de renverser la norme, mais indique que la norme a changé. L'excès n'est pas le signe d'une perte de contrôle de soi mais bien plutôt la manifestation d'un nouveau type de « soi », d'une « conscience » qui ne se réfère plus à l'histoire ou à la raison pour se réguler mais à des limites échappant à leurs lois.

Ainsi, le tyran moderne n'est pas invulnérable parce qu'il serait surpuissant, il est invulnérable parce qu'il est capable de se soumettre et de répondre, tel qu'il est, à des critères cachés ou secrets qui sont ceux de l'efficacité. Il n'est qu'un relais dans un système général de gouvernance dont il ne fait finalement qu'appliquer la méthode. Le particulier n'est plus la manifestation limitée d'universel qui l'englobe, le porte et le justifie, mais l'incarnation de règles particulières en train de se déployer et d'être imposées à chacun sur l'ensemble de la planète.

Nature, liberté et désinhibition

Les points d'appui concrets et psychiques de la désinhibition ne se situent donc pas du côté de la légalité et de sa légitimité devenue apparence, mais bien du côté de l'illégalité et de l'illégitimité réelle des actes ou des activités.

S'il existe un élément permettant d'appréhender la manière dont l'ensemble des croyances et des valeurs tant économiques que « morales » qui ont permis à la planète de fonctionner depuis la seconde moitié du XXe siècle, ont été renversées ou, plus exactement ont été retournées et brouillées, c'est précisément le schéma général de la désinhibition.

En effet, celui-ci ne prend pas appui sur la conscience ou le sujet comme corps vivant et pensant supposé capable de faire de sa vie le lieu expérimental de sa liberté. Tout au contraire, le schéma général de la désinhibition parie sur la capacité instinctive de chaque individu de trouver une réponse lui permettant d'échapper, de se libérer en un sens restreint donc, à certaines des contraintes imposées à chaque être vivant. L'existence étant pensée comme un réseau de contraintes et de limites, il apparaît alors logique de considérer comme « naturelles » l'ensemble des autres contraintes et limites imposées à certains hommes par d'autres hommes de manière volontaire et expérimentale.

Ainsi, seuls ceux qui savent passer outre ces contraintes parce qu'ils les considèrent comme des limites à dépasser trouvent dans cet excès même le signe, la preuve et la réalisation de leur liberté.

Si le mot de liberté peut être utilisé dans les deux cas, il ne s'agit pas du tout de la même expérience.

Dans le premier, on à affaire à des sujets supposés libres mais qui ne savent pas comment faire pour s'approprier cette liberté et dans le second, on a affaire à des sujets supposés faire une expérience et qui n'acquièrent leurs parts de liberté que sous une forme relative et quantitativement calculable. La liberté se mesure alors à leur capacité à échapper au piège que constituent les conditions de l'expérience pour accéder au camp de ceux qui pensent pouvoir déterminer pour autrui les conditions de l'expérience.

De facto, la posture existentielle posée comme première dans le schéma désinhibiteur est celle d'une soumission par nature à la nature.

En ce sens, on peut dire que les désinhibés et en particulier les Divinants ont tiré les leçons de la mort de Dieu en prenant en compte dans leurs actes même le fait que la vie n'est mue par aucune finalité. Ils ont remplacé les formes anciennes de finalité par une idéologie implicite qui consiste à voir dans l'existence une pure expérience, au sens d'une expérimentation de type technique. Ils jettent ainsi aux orties l'autre face de la nature, celle qui fait de l'existence non pas une donnée à exploiter mais un « principe » à réaliser.

C'est donc sur une soumission posée comme originelle que se fonde une telle conception de la nature et de l'homme. Si en effet contraintes et limites, qu'elles soient naturelles ou non, sont pensées comme des forces d'asservissement, il n'y a alors pour le sujet potentiel d'autre forme de liberté que dans le conflit permanent contre ces forces. Comme ces forces sont incommensurables, il n'y a de liberté qu'à travers une identification à ces forces et un transfert de ce schéma au cœur même des relations interindividuelles.

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Seule la jouissance de voir d'autres que soi sous le joug qu'on leur impose passe pour pouvoir offrir un sentiment de liberté à ceux qui, alors, peuvent se prendre pour le joug.

La clé de la désinhibition, celle qui libère le pantin pour le faire sortir de sa boîte, est la soumission à l'idée de soumission comme fondement, schéma général de régulation et moyen d'action dans le domaine infini des relations interindividuelles.

Le partage ne se fait donc plus entre individu libre et individu soumis et obéissant, mais entre une liberté conçue comme champ de réalisation de « sa » désinhibition et une soumission conçue comme condition de « sa » survie.

Légal, illégal, légitime, illégitime

Le tyran contemporain est devenu une réalité inévitable parce que la tyrannie s'est imposée comme la forme de gouvernance la plus adaptée à une époque qui voit cohabiter, se mêler, s'opposer et surtout se compléter, des modes de régulation économiques et sociaux issus des principales époques antérieures.

Ces pratiques de type féodal que les groupes mafieux avaient déjà largement contribué à développer au XXe siècle, ont envahi l'ensemble des strates de la société et le clan, ses pratiques et son chef, sont devenues une forme essentielle par laquelle s'effectue la gestion globale de l'activité économique, politique et sociale.

On doit à Jean De Maillard plusieurs ouvrages sur la criminalisation des activités économiques. Mais c'est dans son livre intitulé Le rapport censuré, critique non autorisée d'un monde déréglé, rapport que le Ministère des Affaires Étrangères lui avait commandé en 2001 et avait refusé de communiquer une fois qu'on le lui eût remis, qu'il a formulé les règles qui servent de base aux échanges économiques et à la gouvernance du monde d'aujourd'hui.

« Les nouvelles menaces non conventionnelles ne sont pas extérieures à la mondialisation, elles en sont le produit. Elles n'en sont pas le dévoiement, elles en constituent la logique. [...] Les menaces contre la mondialisation sont donc aussi entièrement celles de la mondialisation. » En inscrivant la mondialisation dans une perspective historique et en en montrant la cohérence interne, Jean de Maillard nous offre des éléments essentiels permettant de comprendre la manière dont se joue réellement la gouvernance contemporaine. Cela tient en peu de mots, car il s'agit d'un changement de paradigme qui une fois repéré devient lisible dans chaque strate de la réalité.

« Cette perspective rejoint et complète le changement de paradigme introduit par la mondialisation à l'égard du monopole de l'illégalité légitime. La globalisation nous a fait entrer dans une autre dimension. En dépossédant de leurs prérogatives et en privatisant leur monopole de l'illégalité, les États n'ont pas seulement pris le risque d'étendre le domaine de celle-ci au-delà de leur capacité de contrôle, ils ont aussi et surtout brouillé les repères entre l'illégalité légitime et l'illégalité illégitime. C'est donc une nouvelle construction qui s'échafaude. L'illicite ou le criminel n'est plus l'envers du licite, sous l'œil de l'État tutélaire seul admis, pour ses besoins propres à transcender cette élémentaire distinction. Il est l'objet de toutes les enchères pour s'en approprier l'usage autorisé. Qui détient désormais les clés de l'illégalité légitime est assurément le maître de l'accès à la puissance géostratégique. Le monopole de jadis, centralisé par les États et enclos dans une gestion publique plutôt pointilleuse, s'est pulvérisé en une multitude de bastilles. » (op. cit., p.75).

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Chaque État, y compris ceux qui s'affichent encore comme faisant partie du gotha planétaire, est contraint de constater qu'il n'est plus souverain. En effet, il fait face à des puissances financières et économiques dont le budget et l'influence réels peuvent être largement supérieurs aux siens propres. Ces puissances sont de plus susceptibles d'intervenir sur son territoire et de l'aider à s'enrichir ou de l'appauvrir, de l'aider dans un conflit ou de le déstabiliser, sans pour cela avoir à franchir quelque frontière que ce soit ou déclencher une guerre.

Et pourtant, c'est bien d'une sorte de guerre permanente dont il s'agit, car comme le remarque Jean de Maillard, « pour paraphraser Clausewitz : l'économie est la poursuite de la guerre par d'autres moyens. » (op cit, p.284).

Cette mutation profonde et irréversible s'est effectuée à la fois en catimini et au vu de tous. Les États se sont laissés déposséder des instruments directs leur permettant d'assurer leur présence géopolitique et finalement d'exercer de manière unilatérale leur souveraineté à l'intérieur même de leurs frontières, en permettant aux marchés financiers d'une part puis à l'ensemble de l'économie illégale de s'approprier des parts du marché de l'illégalité légitime.

Les États, en perdant une part importante de leurs prérogatives internationales et internes, sont contraints aujourd'hui non pas tant de lutter contre les puissances qui les ont dépossédés que de composer avec elles, ce qui les amène parfois à les combattre mais le plus souvent à passer des accords avec elles ou à accepter leur aide ou à subir leur domination.

Ainsi voit-on se dessiner les contours des contraintes qui président à toute gouvernance contemporaine, en particulier dans les pays européens.

L'État n'est plus pour ses citoyens, le garant de leurs droits et le défenseur de leurs intérêts. Devenu un opérateur parmi d'autres sur la scène internationale, il tente d'abord d'organiser sa survie. Impliqué nécessairement dans l'illégalité illégitime il doit impérativement se taire sur l'ensemble de ses activités dans ce domaine, qu'elles se fassent en faveur ou au détriment des citoyens d'ailleurs.

L'impossibilité où l'État se trouve d'avouer que certaines de ses pratiques sont devenues nécessairement semblables à celles des mafias ou des grands groupes industriels qui pillent et détruisent sans vergogne la planète, que ce soit pour pouvoir les combattre ou pour leur prendre des parts de marchés, conditionne son rapport à la vérité. Ce silence se renforce pour devenir impénétrable dans la mesure même où l'implication de l'État dans cette nouvelle répartition entre illégalité légitime et illégalité illégitime implique que ceux qui l'incarnent doivent désormais non seulement penser mais se comporter comme tous les tenants de l'illégalité illégitime.

C'est cette mutation qu'incarne et nous donne à voir et à vivre aujourd'hui le tyran contemporain, ce Divinant en chef d'un pays, d'un groupe industriel ou d'un groupe mafieux. C'est ce double silence qui fait de lui et de ses semblables qui ont désormais droit de cité sur la planète entière, des tyrans d'un nouveau genre.

Si les attitudes de certains de ces tyrans contemporains peuvent choquer ceux qui croient encore que le chef d'un État est une figure actualisée du Prince de la Renaissance italienne c'est qu'ils n'ont pas encore pris la mesure de la mutation qui inscrit le tyran dans une conception clanique du pouvoir pour laquelle la domination du chef est implacable. Figure tyrannique par excellence, le chef mafieux ne ressemble en rien à un despote éclairé.

Le paradis afghan

S'il existe sur la planète un pays dans lequel se concentrent tous les aspects de la tyrannie, à la fois le type de gouvernance qu'elle est, les principes qui l'animent, les formes et la violence de son exercice et l'opacité de son règne, c'est à l'évidence l'Afghanistan.

Rien de ce qui est dit au sujet de ce qui s'y passe et cela depuis le début de l'invasion anglo-américaine, ne correspond à ce qui a réellement lieu ou plutôt faudrait-il dire que rien de ce qui s'y passe réellement n'est communiqué aux peuples dont les armées occupent et pillent ce pays. Si des zones grises dans lesquelles le droit est sans cesse bafoué parsèment le monde et souvent même trouvent place dans les pays les plus développés, il n'existe pas de zone aussi importante qui soit rendue opaque au point que tout ce qui est énoncé à son sujet relève d'une fiction aussi totale que sont barbares les actes qui s'y produisent.

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Ce que l'on appelle l'opinion publique est donc la première cible des informations absolument mensongères qui sont diffusées au sujet de l'Afghanistan. Il est en effet impossible de ne pas mentir sur tout puisque le moindre aveu sur ce qui s'y passe réellement, sur les raisons de la présence de l'OTAN comme sur la manière d'occuper ce pays, permettrait de comprendre en totalité les fondements et la réalité de la gouvernance contemporaine, celle que les États-Unis et leurs affidés pratiquent en tout cas.

Si l'on revient sur le déroulement des faits, l'invasion à laquelle s'autorisent les États-Unis au lendemain des attentats de New-York, ce n'est pas celle de l'Irak, mais bien celle de l'Afghanistan. Ce pays est censé être à la fois le repère de l'épouvantail inventé par les États-Unis et supposé auteur des attentats de septembre 2001 et un pays aux mains de fondamentalistes religieux. Ces derniers n'ont pourtant pu prendre le pouvoir à Kaboul contre les forces issues de la résistance à l'occupation soviétique que grâce à l'aide massif des États-Unis et des services secrets pakistanais.

Après avoir renversé le régime des Talibans, les États-Unis mettent au pouvoir leur homme de main, ancien chef de guerre pachtoune, mais ressortissant américain, agent connu de la CIA et surtout cadre d'UNILOCAL, la société en charge de la construction du pipe-line devant permettre l'acheminement de pétrole à travers l'Afghanistan. Nul autre que le frère du président s'est imposé, comme le savent les services secrets de nombreux pays, comme le plus important baron de la drogue puisque près d'un tiers de la production afghane, représentant aujourd'hui 92% de la production mondiale pour un chiffre d'affaires pouvant dépasser les 30 milliards de dollars, passerait entre ses mains.

Le problème avec l'Afghanistan, c'est que l'enchevêtrement des intérêts illégaux est tel qu'il nécessiterait à lui seul un livre imposant. C'est donc plutôt à une sorte de raisonnement par l'absurde qu'il faut se livrer si l'on veut avoir une chance de pouvoir appréhender de manière synthétique le fonctionnement de la gouvernance qui préside aux destinées de ce pays.

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Ce pays a été érigé en modèle, c'est-à-dire en laboratoire tant pour mettre en œuvre une expérience grandeur nature des nouvelles formes de gouvernance et pour servir de vecteur à la politique de communication planétaire des intérêts des États-Unis.

La première fonction de ce laboratoire, c'est de tester les possibilités d'imposer une forme absolue de mensonge comme idéologie minimale en la rendant incritiquable. L'existence du mensonge est aisément repérable, mais il ne peut être pris pour une forme absolue de mensonge car il fonctionne moins par une dissimulation d'informations que par l'établissement d'un ratio entre ce qui est de l'ordre du croyable disponible et ce qui passe pour être impossible, aux yeux du public moyen, bien entendu. Il ne s'agit pas tant de cacher des informations que de leur attribuer un sens absolument différent de celui qu'il a dans la réalité. Au prétexte de rendre communicable l'information, il suffit de la faire entrer dans un schéma et de conserver ce schéma quels que soient les événements. Ainsi voit-on cependant se creuser un écart entre les aveux officiels et les informations concrètes que l'on peut glaner ici ou là. Il est vrai aussi que certaines informations restent secrètes ou supposent, pour être connues, qu'on les recherche, les croise et les analyse, ce qui n'est le cas que de quelques centaines ou milliers de personnes et en rien le cas des milliards de gens qui veulent simplement être rassurés par des mots plutôt que d'être inquiétés par des faits.

Pourtant même en l'absence de telles informations et en n'utilisant que celles qui sont disponibles dans la presse généraliste, il est possible de construire un schéma acceptable et logique de ce qui se passe réellement dans ce pays ou du moins des raisons qui conduisent à la fois à l'évidence d'un échec militaire, politique et social et à la nécessité avouée d'un maintien des troupes d'occupation.

La réalisation d'un projet politique de restauration de la liberté et de l'autonomie de ce pays apparaît aujourd'hui non seulement irréalisable, mais il n'échappera à personne qu'aucun des pays impliqués dans cette opération n'a jamais eu l'intention de le réaliser.

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C'est donc à une sorte de temps inversé que l'on fait face puisqu'il s'agit pour comprendre ce qui se passe, de penser le présent non plus en fonction des prévisions d'avenir, ces prophéties gratuites fonctionnant comme des leurres, mais en fonction des intentions premières et bien réelles des pays ayant envoyé sur place leurs hommes. Elles ne ressemblent en rien à ces justifications recouvertes outrageusement du voile de la vérité intégrale que l'on a vendu au public planétaire et que l'on ressert presque quotidiennement en plat de résistance dans les journaux d'information de la planète.

Ainsi, le spectre Ben Laden n'a jamais existé que dans l'imaginaire cathodique des peuples. Ancien allié des États-Unis, il est devenu une icône que l'on promène d'écran en écran comme autrefois celle du diable. Par contre la nécessité de prendre position au cœur de l'Eurasie, d'installer des bases de missiles pour tenir en respect la Russie et mettre à portée de tir la Chine sont des raisons plus réalistes. Contrôler le pays pour pouvoir y construire pour l'une des multinationales qui financent la guerre, Enron, Chevron, ou la Rand corporation est bien plus exact.

Quant à ces tragiquement et absurdement célèbres Talibans, ils ont été armés par l'ISI et les États-Unis pour renverser le gouvernement certes instable mais réel issu de la résistance afghane aux dix années d'occupation soviétique. Et une fois devenus autonomes, ils ont commencé à avoir des revendications inacceptables pour leurs maîtres.

Celles-ci ont essentiellement concerné le marché absolument faramineux de la drogue. Les États-Unis ne pouvaient laisser leur échapper un tel marché qui avait été suffisamment mis à mal par le jeu complexe auquel ils s'étaient livrés entre le milieu des années quatre-vingt-dix et le déclenchement de la guerre. Ce jeu consistait à négocier avec les Talibans, des destructions de champs de pavot contre des subventions. Les subventions restaient dans les mains des responsables et les destructions limitées n'empêchaient pas les Talibans de continuer à trafiquer avec le produit des surfaces restantes.

Les États-Unis et les pays de la coalition ont donc décidé de prendre en charge eux-mêmes la production de l'héroïne en intensifiant dès les premiers mois suivant leur arrivée la production de pavot. Ainsi, dix ans après leur arrivée, c'est 92% de la production mondiale d'héroïne pure qui est réalisée en Afghanistan, à partir des terres qui y sont cultivées.

Cela fait donc dix ans que les États de la coalition se sont décidés de manière unilatérale à prendre pied effectivement dans l'économie illégale, informelle et considérée par leurs lois comme criminelle, et à en devenir des acteurs clés.

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Ces États l'étaient déjà sur le marché des armes, car ils sont parmi les premiers producteurs d'armes de toutes natures et de toutes tailles, y compris celui des armes de destruction massive, comme ils le sont sur le marché des hydrocarbures, qui comme nul ne l'ignore, est aussi un marché qui touche de près l'économie illégale.

Simplement, les armes et l'énergie sont depuis toujours des prérogatives des États et font partie de la forme ancienne que l'on considère comme normale de relation qu'un État est susceptible d'entretenir avec l'économie illégale. La drogue, par contre, est et reste officiellement combattue au nom de la morale et du droit, c'est-à-dire de la défense des individus contre l'usage de substances naturelles ou chimiques pouvant les détruire.

Simplement, depuis la montée en puissance des cartels colombiens, par exemple, et l'accroissement significatif de la consommation mondiale dans les grandes villes des pays développés, il a été possible aux Divinants de comprendre quelle source de profit ils laissaient passer en ne s'occupant pas de ce marché si juteux. C'est chose faite. Certains des plus puissants États de la planète ont choisi de passer le pas à la fois pour des raisons stratégiques, contrôler ainsi la destruction diffuse de certaines populations de pays ennemis ou amis mais que l'on peut vouloir affaiblir, par le biais de la mise sur le marché de drogue en quantité suffisante, et économiques, en particulier pour pouvoir ainsi financer des actions menées par leurs services secrets et finalement aussi pour pouvoir financer leur accession ou leur maintien au pouvoir en irriguant les caisses de leur parti ou en rémunérant grassement leurs hommes de main.

Les anciens fonds secrets dont disposaient autrefois les ministres sont devenus inutiles. Il y a d'autres caisses, beaucoup plus pleines et dont l'usage échappe aux règles minimales et aux contrôles toujours possibles par des services de l'État.

Il est clair qu'une telle version de l'immoralité peut sembler trop radicale et trop absolue à des yeux et des oreilles dressés à ne recevoir que les messages lisses émis par les médias. Il faut alors se demander pourquoi, ces mêmes États qui se vantent de leur puissance perdurent avec autant d'obstination dans l'échec militaire, politique et social en Afghanistan et au fond dans le reste du monde ?

Aucun des buts avoués à leur présence n'ayant jamais eu une quelconque réalité, les raisons de leur présence étant donc « autres », ils n'ont pas de raison de partir malgré ou à cause de leur échec, puisque cet échec n'est mesuré qu'à l'aune de déclarations mensongères.

Au contraire, leurs visées réelles rendent nécessaire l'instauration d'une instabilité durable. Ils ont besoin que des hommes de main qu'ils contrôlent absolument soient au pouvoir dans ce pays. Ils ont besoin de leur armée pour permettre la construction des structures nécessaires à l'installation de bases militaires pouvant menacer directement certains pays trop loin de leur territoire propre, mais aussi pour construire les installations complexes et coûteuses devant servir au raffinage et à la fabrication de l'héroïne pure.

Ils ont pour cela besoin de mêler à leurs affaires d'autres pays proches et de les impliquer dans leur stratégie. Ils ont d'autre part besoin de maintenir l'instabilité et la terreur sur place pour pouvoir continuer de faire croire à leurs populations que leur présence militaire est nécessaire afin de rétablir, un jour, mais nul ne dit quand, un semblant d'ordre.

Le message fonctionne à ce niveau sur le modèle de celui qu'émet toute promesse qui ne peut maintenir éveillé dans chaque conscience une sorte d'espoir, que si elle ne se réalise jamais.

Car il s'agit bien ici de fabriquer un produit fini pour lequel des installations de premières qualités sont nécessaires et seuls des moyens financiers, matériels et humains occidentaux peuvent permettre l'installation dans un pays pauvre mais sous contrôle, de raffineries d'une technologie et d'une taille suffisantes pour traiter de telles quantité d'opium.

De plus, il faut bien sûr faire parvenir ces quantités industrielles de drogue sur les marchés et ces marchés sont disséminés sur la planète entière. Une question n'est jamais évoquée à ce sujet. Elle concerne le mode d'acheminement de la drogue à travers l'Afghanistan et ensuite à travers les différents pays du globe.

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Est-il possible d'imaginer que ces cargaisons soient acheminées à travers le monde à dos de mulet par des passeurs affidés aux soi-disant Talibans ? Est-il envisageable un instant que, mis à part de micro quantités ayant pu échapper au contrôle, la drogue puisse être acheminée autrement que par camions ou par avion ? Est-il envisageable dans un pays en guerre et absolument surveillé de toutes part par les moyens les plus sophistiqués que des avions puissent constamment atterrir et décoller sans que les forces de la coalition ne soient en mesure de les intercepter ? Ne peut croire à de telles sornettes que quelqu'un qui ne se pose simplement pas de telles questions. Car les réponses sont logiques et simples. Dans sa globalité, la drogue ne peut « voyager » que par des chemins et des moyens contrôlés de près ou de loin par la coalition ou par l'un de ses alliés comme l'est le Pakistan. La drogue ne peut donc être acheminée que par des avions officiels de l'armée ou par des avions officieux, mais qui sont autorisés à atterrir et décoller avec leur cargaison et dont nul n'ignore, de ceux qui ne doivent pas l'ignorer, quelle est leur destination.

De plus, il est impossible et non pas seulement impensable, que les plus hautes autorités des pays de la coalition ne soient pas au courant de ces trafics. Être au courant signifie approuver et approuver implique d'y participer. Reste à chacun à déterminer le type de participation auquel il a droit ou qu'il peut s'autoriser.

Il va de soi que là les choses ne sont plus aussi évidentes et que des conflits « internes » ne manquent pas d'avoir lieu entre les différents niveaux d'organisation et de pouvoir qui officient dans cette économie illégale, car nul n'ignore que partout dans le monde ce sont les mafias qui contrôlent la vente des drogues. Il peut donc y avoir des formes de guerre larvée ou réelle pour le contrôle de telle ou telle partie du magot, mais l'ensemble reste en fait relativement contrôlable grâce aux sociétés écrans qui permettent directement ou indirectement de faire circuler l'argent récolté et de la blanchir. C'est pourquoi les États, leurs chefs et certaines de leurs structures comme leurs services si bien nommés secrets, sont aujourd'hui partie prenante de l'économie illégale mais aussi de cette autre strate devenue autonome comme la dernière crise l'a parfaitement montré, que sont les marchés financiers. En effet, l'argent illégal ne peut pas arriver ailleurs que dans ces bourses où se négocient sans que l'État ne puisse là plus contrôler l'avenir des profits et la paupérisation des peuples.

C'est pourquoi l'on finira un jour par trouver que Pablo Escobar avait plus d'amour pour son pays et ses concitoyens que les présidents de la république qui se sont succédés avant et après lui, car il a de facto réellement réinvesti certains de ses bénéfices colossaux dans des entreprises dont le but était de leur donner du travail, un logement ou des moyens de subsistance.

Il n'est donc pas logiquement possible qu'un trafic d'une telle ampleur puisse échapper à la connaissance et au contrôle des principaux acteurs sur le terrain. Il est non seulement impensable, mais impossible en effet, que les Divinants en chefs et autres tyrans de pacotille ne soient eux-mêmes devenus des acteurs réels de cette économie illégale, par réseaux interposés sans doute mais avec un droit de regard et de contrôle réel.

Nous savons depuis des décennies que la décolonisation a donné naissance à des tyrans avides de pouvoir et de sang. Ils ont pu apparaître comme des exceptions au cours des années soixante, même si leur collusion manifeste avec des chefs d'État, comme l'ont révélé tant d'affaires singulières, ne peut être mise en doute, et inversement.

Nous avons vu des chefs de petits États être arrêtés et emprisonnés pour activités illégales, dans le trafic de drogue en particulier. Ce n'était pas tant parce qu'ils avaient agi ainsi que parce qu'ils avaient eu des ambitions et des besoins disproportionnés par rapport à leur fonction réelle dans l'économie illégale à laquelle ils participaient. Nous avons vu des chefs d'État plus sages se contenter de tenir leur rang et leur rôle en assurant dans leurs avions officiels une petite partie du trafic et qui ont vécu longtemps. Tous étaient chefs d'État de pays en voie de développement et les chefs des États occidentaux ne pouvaient en aucun cas être soupçonnés de prise d'intérêt dans l'économie illégale, mais seulement dans des affaires mineures comme celle des diamants par exemple. Le triste bénéfice de l'action illégale était donc laissé à ces tyranneaux du tiers-monde, les États se contentant d'engranger les bénéfices des trafics légitimés sinon légitimes comme ceux des armes.

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Mais nous avons vu pendant près d'une décennie le président de la première puissance du monde être le pantin d'intérêts privés et obéir à leurs ordres au-delà de toute raison. C'est ainsi que ces guerres iniques qui ont été déclarées lors de sa présidence, font aujourd'hui encore la une de l'actualité par le nombre de morts qu'elles engendrent et par l'échec dont elles témoignent, si ce n'était encore une fois que leur échec n'en est pas un mais bien un des aspects que prend la gouvernance mondiale.

Il n'est donc pas étonnant de voir un président de la République française, à peine élu aller montrer sa soumission au président de l'État considéré encore comme le plus puissant de la planète. On s'inquiète moins de la signification réelle qu'il faut attribuer à d'autres voyages, à d'autres invitations comme celle émanant d'un trafiquant notoire mexicain et de la visite à laquelle elle donna lieu, visite qui ne fit l'objet d'aucun commentaire mettant en lumière le nouveau statut d'un chef d'État comme acteur de l'économie trafiquante.

Il n'en reste pas moins qu'il ne s'agit là en rien d'une question de morale personnelle mais bien d'adaptation de l'individu aux nécessités nouvelles de sa fonction. Par contre, cela a des conséquences importantes pour ne pas dire graves, puisque lié de facto à l'économie illégale, un chef d'État aujourd'hui ne peut plus, sauf à risquer sa carrière et sa vie, prendre des mesures qui viseraient à combattre ou même seulement à réduire l'autonomie et la puissance réelle de l'économie financière devenue autonome et dont tous les États sont aujourd'hui les otages. Les mésaventures de la Grèce viennent de le montrer, et de faire aussi comprendre que ceux qui peuvent venir en aide à un otage maltraité ne sont eux-mêmes que des otages à plus haute valeur ajoutée. Cependant, c'est un autre aspect qui se révèle ainsi, à savoir qu'il n'y a actuellement plus personne pour s'opposer, pour penser pouvoir le faire et encore moins pour s'y autoriser, à la destruction générale de l'économie réelle par l'économie financière dont le fonctionnement est identique à celui de l'économie illégale, dans ses manières comme dans ses moyens car leurs buts sont les mêmes, générer des profits sans limite par une mise en coupe réglée du monde effectuée avec le cynisme d'appareils dénués d'affects et d'individus que rien ne touche.