TK-21

De la critique de l'économie politique au projet d'internation

Anne Alombert et Michal Krzykawski — 2022-12-01T13:21:09Z

Dans cette séance, nous interrogerons le projet de la nouvelle critique de l'économie politique amorcé par Bernard Stiegler dans les années 2000-2010, qui se fondait alors sur une critique des industries culturelles audiovisuelles au service du capitalisme consumériste. Nous verrons comment cette nouvelle critique de l'économie politique a évolué avec l'avènement des technologies numériques au service du capitalisme computationnel, pour devenir le projet d'une refondation de l'économie, sur la base d'une nouvelle conception de l'informatique théorique.

Selon Stiegler, une telle économie « refondée » ne se base plus sur la collecte des données et les calculs automatisés des algorithmes, mais sur l'intensification des savoirs collectifs, toujours idiomatiques et localisés. Elle requiert donc de pe/anser la question de la localité, hors des schémas nationalistes et identitaires, mais dans le cadre d'une internation respectant les singularités des territoires et des populations.

Intervenants :
Anne Alombert
Michal Krzykawski

01 – De la critique de l'économie politique au projet d'internation - Anne Alombert

02 – De la critique de l'économie politique au projet d'internation - Michal Krzykawski

03 – De la critique de l'économie politique au projet d'internation - Discussion

Textes de référence :
. B. Stiegler, Pour une nouvelle critique de l'économie politique, Paris, Galilée, 2009
. B. Stiegler, « Noodiversity, technodiversity. Elements of a new economic foundation based on a new foundation for theoretical computer science », Angelaki, vol. 25, 2020.

Les fonctions psychiques supérieures et le numérique

Anne Alombert et Michal Krzykawski — 2022-10-29T12:36:32Z

Dans cette séance, il s'agira d'envisager les technologies numériques d'un point de vue organologique, c'est-à-dire, de comprendre la manière dont elles transforment nos organismes, et en particulier nos organes cérébraux (nos cerveaux) ainsi que nos organisations sociales. Nous nous appuierons pour cela sur différentes traditions psychologiques et philosophiques, qui se caractérisent toutes par la prise en compte du rôle joué par l'environnement technique et social dans le développement psychique (et qui ouvrent donc la perspective d'une "écologie de l'esprit").

Techniques, cerveaux, libido

Si les usages numériques conduisent aujourd'hui à des comportements se rapprochant parfois de la compulsion, de l'addiction, voire de l'intoxication, il s'agira ici de s'interroger sur les nouvelles pratiques thérapeutiques à mettre en œuvre dans ce contexte, pour faire face aux enjeux psycho-sociaux des « technologies persuasives » fondées sur l'exploitation attentionnelle au moyen de la « captologie ». La perspective avancée consiste à soutenir que c'est en renforçant les liens sociaux et les capacités d'action des individus sur leurs environnements locaux (donc en renforçant les processus d'intégration psychosociale) que l'on peut lutter contre les effets toxiques de certains environnements médiatiques numériques.

Intervenants :
Michal Krzykawski
Morten Nissen
Anne Alombert

Introduction, Anne Alombert
–

Michal Krzykawski
–

Morten Nissen
–

Anne Alombert
–

Questions
–

Textes de références

. Donald Winnicott, Jeu et réalité (1971), Paris, Gallimard, 2002.

. Lev S. Vygotski, « Thinking and Speech », in Robert W. Rieber et Aaron S. Carton (dir.), The Collected Works of L. S. Vygotsky, vol. 1, New York, Plenum, 1987, p. 198.
. Bernard Stiegler, « De l'économie libidinale à l'écologie de l'esprit. Entretien avec Frédéric Neyrat », Multitudes, 2006/1 (n° 24), p. 85-95.

Panser le soin et l'éthique face aux nouvelles technologies

Anne Alombert et Michal Krzykawski — 2022-09-30T15:16:54Z

Si les questions de « l'éthique des algorithmes » ou de « l'éthique de l'Intelligence Artificielle » sont devenues omniprésentes dans nos sociétés automatiques, force est de constater qu'au moment où l'on invoque l'éthique pour guider nos choix technologiques, c'est la possibilité même d'une éthique qui se voit menacée par les industries numériques et les objets connectés : ce sont les technologies qui configurent nos habitudes et nos modes de vies quotidiens, par l'intermédiaire du design comportemental et persuasif, et souvent au dépend des principes moraux que l'on croyait les plus fondamentaux (protection de la vie privée ou liberté d'expression et de pensée).

Dès lors, il semble aujourd'hui nécessaire de repenser en profondeur le rapport entre éthique et technique, pour dépasser l'alternative entre une illusion de maîtrise, qui consisterait à croire que les les techniques sont de simples moyens auxquels les humains peuvent attribuer de nobles fins, et une attitude cynique, qui abandonnerait les délibérations et les décisions éthiques aux calculs et à l'efficience des algorithmes, eux-mêmes soumis à des modèles économiques court-termistes et consuméristes. Bref, comment lutter contre les menaces que font aujourd'hui peser les nouvelles technologies à nos pensées et à nos conduites sans pour autant retomber dans une conception instrumentale de la technique ?

Nous tenterons de répondre à cette question durant cette séance, en revenant sur la perspective pharmacologique développée par Bernard Stiegler, que nous tenterons ici d'articuler avec l' « éthique du care » et la psychanalyse. Nous interrogerons ainsi les rapports entre soin, savoirs et technique : comment renouveler les relations entre les individus, les groupes et les objets techniques, dans le sens du soin et des pratiques et non des usages et de la consommation ?

Intervenants :
Anne Alombert
Michal Krzykawski
Axel Andersson
Tania Espinoza
Camille Lizop et Maude Durbecker

01 - Ethique, soins et technologie - Anna Alombert

02 - Ethique, soins et technologie - Michal Krzykawski

03 - Ethique, soins et technologie - Tania Espinoza

04 - Ethique, soins et technologie - Axel Andersson

05 - Ethique, soins et technologie - Camille Lizop et Maude Durbecker

06 - Ethique, soins et technologie - Discutions

Textes de références :
. Michel Foucault, « Techniques de soi », Dits et écrits II. 1976-1984, Paris, Gallimard, 2001, pp. 1602-1632.
. Donald Winnicott, Jeu et réalité (1971), Paris, Gallimard, 2002.
. Bernard Stiegler, Prendre soin. De la jeunesse et des générations, Paris, Flammarion, 2008, pp. 223-280.

De l'ère post-media à l'ère post-vérité et au-delà

Anne Alombert et Michal Krzykawski — 2022-07-31T11:28:58Z

Dans un texte de 1990 intitulé « Vers une ère post-média », Félix Guattari s'interrogeait sur les évolutions des technologies médiatiques : la jonction entre la télévision, la télématique et l'informatique devait selon lui conduire à un renversement des pratiques, permettant aux récepteurs passifs de se réapproprier les « machines d'information, de communication, d'intelligence, d'art et de culture » et de renverser ainsi le « pouvoir mass-médiatique ».

Séance 5 - De l' « ère post-média » à l' « ère post-vérité » - et au-delà ?

Pour des technologies numériques contributives.

Trente ans plus tard, force est de constater que les « pratiques moléculaires alternatives » alors anticipées par Guattari n'ont pas suffi. À « l'ère post-média » s'est en effet substituée « l'ère post-vérité » : si le « pouvoir mass-médiatique » a été perturbé, il semble néanmoins avoir laissé sa place aux fake news et à la « désinformation » généralisée. L'internet des plateformes, des réseaux sociaux et des applications semblent aujourd'hui accentuer la polarisation des opinions et la violence des affrontements, au lieu de permettre la controverse et le débat argumenté, caractéristiques de la vie politique des sociétés.

Faudrait-il alors abandonner le rêve d'une « ère post-média » et se résigner au fait de l'« ère post-vérité » ? Nous tenterons au contraire de montrer que la « post-vérité » n'est pas une fatalité : des alternatives contributives sont possibles, à condition de repenser le « design » des technologies de production, d'indexation et de diffusion numériques, le fonctionnement des algorithmes, et leurs enjeux psychiques, sociaux, politiques. Nous explorerons pour cela les voies ouvertes par les travaux de Bernard Stiegler sur le web « herméneutique » ou « néguentropique ». Nous tenterons ainsi de repenser la fabrique des informations et la pratique des savoirs à l'époque de l'« agnotologie », dans un contexte pandémique intégralement « médiatisé » par les télé-technologies numériques.

Séminaire Bifurquer. Séance 5 – De l'ère post-media à l'ère post-vérité et au-delà. Michal Krzykawski

Séminaire Bifurquer. Séance 5 – De l'ère post-media à l'ère post-vérité et au-delà. Anne Alombert

Séminaire Bifurquer. Séance 5 – De l'ère post-media à l'ère post-vérité et au-delà. Michal Krzykawski

Séminaire Bifurquer. Séance 5 – De l'ère post-media à l'ère post-vérité et au-delà. Igor Galligo

Séminaire Bifurquer. Séance 5 – De l'ère post-media à l'ère post-vérité et au-delà - questions

Intervenants

Anne Alombert
Michal Krzykawski
Igor Galligo

Références

. Félix Guattari, « Vers une ère post-média », 1990.
https://www.revue-chimeres.fr/Felix-Guattari-Vers-une-ere-post-media-octobre-novembre-1990-Terminal-No-51

. Bernard Stiegler, « Les temps de la lecture et les nouveaux instruments de la mémoire », 1990.
https://arsindustrialis.org/node/1935

Éducation, enseignement et recherche à l'époque du numérique

Anne Alombert et Michal Krzykawski — 2022-07-01T08:23:22Z

La digitalisation des dispositifs de publication et des instruments scientifiques transforme en profondeur les méthodes, les pratiques et les objets des disciplines académiques.

Pour appréhender ce bouleversement épistémique, il est nécessaire de s'interroger sur le rôle constitutif des supports techniques dans les activités scientifiques, et plus généralement, dans les activités de l'esprit. Tel est le projet de l'organologie de l'esprit proposée par Bernard Stiegler, que nous tenterons d'expliciter lors de cette séance, tout en explorant ses implications pratiques et politiques. En effet, à l'époque de l'informatisation des sociétés et de la post-vérité, il devient fondamental de repenser les institutions scolaires et académiques, qui ont pour fonction de produire et de transmettre des savoirs certifiés fondés sur l'exercice de l'esprit critique.

Comment comprendre les effets des technologies numériques sur les capacités mémorielles, cognitives et psychiques ? Comment transforment-elles la pratique des savoirs en général, et celle des disciplines académiques en particulier ? Comment repenser la fonction de l'école et de l'éducation face au psychopouvoir des industries culturelles numériques et à l'économie de l'attention ? Comment faire des supports numériques les vecteurs de nouvelles capacités et de nouveaux savoirs, au principe d'une nouvelle vie de l'esprit individuel et collectif ?

Séance 4 - Éducation, enseignement et recherche à l'époque du numérique, Michal Krzykawski

Séance 4 - Éducation, enseignement et recherche à l'époque du numérique, Anne Alombert

Séance 4 - Éducation, enseignement et recherche à l'époque du numérique, Bertrand de Faye

Séance 4 - Éducation, enseignement et recherche à l'époque du numérique, Questions

Textes de références
. Bernard Stiegler, « Pharmacologie de l'épistémè numérique » in Digital Studies, Organologie des savoirs et technologies de la connaissance, Paris, FYP, 2014.
. Maryanne Wolf, Proust et le calamar, Paris, Éditions Abeille et Castor, 2015.
. Nicholas Carr, Internet rend-t-il bête ?, Paris, Robert Laffont, 2011.

Énergies, économie, écologie

Anne Alombert et Michal Krzykawski — 2022-05-30T10:26:01Z

Dans l'ouvrage Bifurquer, Bernard Stiegler propose d'envisager l'économie comme une activité de lutte contre l'entropie aux niveaux thermodynamique, biologique et psycho-social : il s'agit alors de lutter contre l'exploitation des énergies matérielles et minérales par le capitalisme productiviste, mais aussi contre l'exploitation des énergies spirituelles et libidinales par le capitalisme consumériste.

Pour éviter la dispersion des attentions provoquée par les industries culturelles numériques ou l'épuisement des forces dans le cadre d'emplois automatisés et prolétarisés, l'enjeu consiste à fonder l'économie sur des activités capacitantes et signifiantes, en valorisant la pratique des savoirs (savoir-faire, savoir-vivre, savoirs théoriques). Tel est le but du revenu contributif, qui a pour fonction de rémunérer les activités de travail néguanthropiques, c'est-à-dire, soutenables pour l'environnement, solvables pour le territoire et désirables pour les populations. Dans cette séance, nous tenterons de comprendre les fondements théoriques et les conséquences pratiques et politiques d'une telle proposition.

Intervenants

Anne Alombert
Michal Krzykawski
Télémaque Masson
Virgile Mouquet

01 Séminaire Bifurquer. Séance 3 – Énergies, économie, écologie - Introduction - Michal Krzykawski — TK-21 on Vimeo.

02 Séminaire Bifurquer. Séance 3 – Énergies, économie, écologie - Anne Alombert — TK-21 on Vimeo.

03 Séminaire Bifurquer. Séance 3 – Énergies, économie, écologie - Michal Krzykawski — TK-21 on Vimeo.

04 Séminaire Bifurquer. Séance 3 – Énergies, économie, écologie - Télémaque Masson — TK-21 on Vimeo.

05 Séminaire Bifurquer. Séance 3 – Énergies, économie, écologie - Virgile Mouquet — TK-21 on Vimeo.

06 Séminaire Bifurquer. Séance 3 – Énergies, économie, écologie - Questions — TK-21 on Vimeo.

Textes de références
. Nicholas Georgescu-Roegen, « La loi de l'entropie et le problème économique », La décroissance, Paris, Sang de la terre, 2006
. René Passet, « La bioéconomie, un monde à réinventer. », Ecologie et politique, 2012.
. Bernard Stiegler, « De l'économie libidinale à l'écologie de l'esprit. Entretien avec Frédéric Neyrat », Multitudes, 2006/1 (n° 24), p. 85-95.

La nouvelle révolution urbaine

Anne Alombert et Michal Krzykawski — 2022-04-30T18:37:20Z

La révolution numérique constitue une nouvelle révolution urbaine : les projets de « smart city » (capteurs, puces RFID, infrastructures satellitaires), la numérisation des technologies urbaines de conception et de construction (BIM, CIM, béton interactif), les systèmes GPS, l'Internet des objets, constituent autant d'innovations techniques qui transforment en profondeur non seulement les métiers de l'urbanisme, de l'architecture et du bâtiment, mais aussi les rapports des habitants à leurs milieux quotidiens.

Pænser une exosomatisation « néguanthropique »

La révolution numérique engage donc une profonde transformation de l'urbanité, entendue à la fois au sens géographique et social du terme : au sens des territoires et du bâti, mais aussi au sens de la civilité, de la sociabilité ou du savoir-vivre des populations. Dans cette séance, nous tenterons d'interroger ces transformations d'un point de vue pharmacologique.

L'« informatisation des villes » est-elle nécessairement synonyme d'automatisation et de standardisation ou bien ouvre-t-elle aussi à de nouvelles formes de contributions citoyennes ? Face aux risques de « solutionnisme technologique » ou de « gouvernementalité algorithmique », comment mettre les habitants au coeur des processus de conception, de construction, de gestion et de décision qui sont aux principes des évolutions de leurs habitats et de leurs milieux urbains ? Peut-on concevoir des dispositifs technologiques adaptés aux spécificités locales des territoires et aux besoins singuliers des populations ? Comment produire une nouvelle intelligence urbaine collective pour éviter l'écueil des villes automatiques et technocratiques ?

01 Séminaire Bifurquer. Séance 2 – La nouvelle révolution urbaine - Anne Alombert (introduction) — TK-21 on Vimeo.

02 Séminaire Bifurquer. Séance 2 – Le nouveau genie urbain - Michal Krzykawski — TK-21 on Vimeo.

03 Séminaire Bifurquer. Séance 2 – chapitre 2 - Anne Alombert — TK-21 on Vimeo.

04 Séminaire Bifurquer. Séance 2 - Paolo Vignola et Sara Baranzoni — TK-21 on Vimeo.

05 Séminaire Bifurquer. Séance 2 - Julie Desvignes — TK-21 on Vimeo.

06 Séminaire Bifurquer. Séance 2 – Vers un atlas de Dunkerque et de son territoire - Thomas Wooding — TK-21 on Vimeo.

07 Séminaire Bifurquer. Séance 2 – Discution — TK-21 on Vimeo.

Textes de références :

. Jean-Pierre Vernant, « Espace et organisation politique en Grèce ancienne », Annales. Économies, sociétés, civilisations, 20ème année, N° 3, 1965, pp. 576-595.

. Franck Pasquale, « From territorial sovereignty to functional sovereignty. The case of Amazon. », Law and Political Economy, 2017.

. Bernard Stiegler, « La nouvelle révolution urbaine », L'Intelligence des villes et la nouvelle révolution urbaine, Paris, FYP, 2020

Entropie, anti-entropie, exosomatisation, néguanthropie

Anne Alombert et Michal Krzykawski — 2022-04-03T14:24:52Z

"Mais, en fait de savoir, ce n'est pas tout que d'en accumuler le matériel de fixation ou d'opération, et même d'entretenir le personnel qui le dispense ou celui qui le peut utiliser : ceux-ci ne le créent point. Le savoir ne se conserve en pleine valeur qu'en présence des conditions vivantes de son accroissement"
Paul Valéry, Regards sur le monde actuel

"La capacité à sans cesse enrichir et renouveler les savoirs est la néganthropie."
Bernard Stiegler, La technique et le temps, t. 4 L'épreuve de la vérité dans l'ère post-véridique.

Dans l'ouvrage Bifurquer, Bernard Stiegler propose de penser l'Anthropocène comme une Entropocène, c'est-à-dire, comme une augmentation massive des taux d'entropie aux niveaux thermodynamique, biologique et psycho-social.

Pour comprendre cette proposition, il est nécessaire de revenir sur la question de l'entropie, non seulement dans les champs de la physique et de la biologie, mais aussi dans ceux de la technologie, de l'anthropologie et de l'économie. Nous verrons en effet que le processus d'exosomatisation (l'extériorisation technique du vivant) implique de repenser les théories biologiques de l'entropie et de l'anti-entropie, pour comprendre les nouveaux enjeux auxquels est confrontée la forme technique de la vie (traditionnellement appelée l'« humanité »). En effet, contrairement aux organes naturels, les organes artificiels sont intrinsèquement ambivalents, et ne peuvent devenir bénéfiques qu'à condition d'être adoptés socialement, à travers toutes sortes de savoirs (savoir-faire, savoir-vivre, savoirs théoriques), que Bernard Stiegler décrit comme des processus néguanthropiques ou anti-anthropiques. Nous tenterons d'éclairer ces questions épistémologiques, en soulignant leurs enjeux politiques.

Séminaire Bifurquer. Séance 1 – Entropie - anti-entropie - exosomatisation - néguanthropie 01, Anne Alombert from TK-21 on Vimeo.

Séminaire Bifurquer. Séance 1 – Entropie - anti-entropie - exosomatisation - néguanthropie 02, Michal Krzykawski from TK-21 on Vimeo.

Séminaire Bifurquer. Séance 1 – Entropie - anti-entropie - exosomatisation - néguanthropie 03, Maël Montévil from TK-21 on Vimeo.

Séminaire Bifurquer. Séance 1 – Entropie - anti-entropie - exosomatisation - néguanthropie 04, Giuseppe Longo from TK-21 on Vimeo.

Séminaire Bifurquer. Séance 1 – Entropie - anti-entropie - exosomatisation - néguanthropie 05 — Discussion from TK-21 on Vimeo.

Références bibliographiques :

. Erwin Schrödinger, What Is Life ?, Cambridge, Cambridge University Press, 1944.
. Norbert Wiener, Cybernétique et société (1950), Paris, Seuil, 2014.
. Alfred Lotka, « The law of evolution as a maximal principle », Human Biology, vol. 17, n° 3, septembre 1945.
. G. Longo et M. Montévil, « Randomness Increases Order in Biological Evolution. », LNCS, vol. 7318 (Dinneen et al. eds), pp. 289 - 308, Springer, 2012.

Peanser une exosomatisation « néguanthropique »

Anne Alombert et Michal Krzykawski — 2022-02-27T11:43:45Z

Mais, en fait de savoir, ce n'est pas tout que d'en accumuler le matériel de fixation ou d'opération, et même d'entretenir le personnel qui le dispense ou celui qui le peut utiliser : ceux-ci ne le créent point. Le savoir ne se conserve en pleine valeur qu'en présence des conditions vivantes de son accroissement.

Paul Valéry, Regards sur le monde actuel.

La capacité à sans cesse enrichir et renouveler les savoirs est la néganthropie.

Bernard Stiegler, La technique et le temps, t. 4 L'épreuve de la vérité dans l'ère post-véridique.
.
En 1945, dans un article intitulé « The law of evolution as a maximal principle », le biologiste Alfred Lotka mettait au jour l'ambivalence du processus d'exosomatisation caractéristique des sociétés humaines. En effet, contrairement aux organes endosomatiques (naturels ou biologiques), les organes exosomatiques (artificiels ou techniques), qui sont nécessaires à la préservation de l'espèce, peuvent aussi devenir les facteurs de son auto-destruction s'ils ne sont pas « ajustés » à des finalités collectivement projetées. Un tel ajustement, selon Lotka, ne peut pas provenir uniquement des connaissances et des sciences : il nécessite l'élaboration d'une « sagesse », à travers laquelle les groupes humains élaborent des critères de sélection de leurs productions exosomatiques, afin que celles-ci ne se révèlent pas toxiques, mais se développent en vue du « bien de l'espèce ».

C'est cette ambivalence des organes exosomatiques que Bernard Stiegler souligne depuis les années 1990, en décrivant (à la suite de Platon et de Derrida) la technique comme un pharmakon, à la fois remède et poison : des outils et machines jusqu'aux smartphones, en passant par les télécommunications et les ordinateurs, les artefacts sont les conditions de possibilité de la vie psychique et collective mais ils peuvent aussi toujours devenir ses conditions d'impossibilité. C'est pourquoi les évolutions techniques doivent être « encastrées » dans un ensemble de savoirs (faire, vivre, penser) qui leur donnent une orientation et des finalités : soumis aux seules exigences du calcul et du marché, le « développement » risque de se révéler destructeur pour les sociétés.

En vue de développer ces savoirs, mais aussi de les entretenir et de les cultiver, Bernard Stiegler ouvre dans ses textes l'hypothèse d'une économie contributive, qui aurait pour fonction de valoriser systémiquement la pratique des savoirs, et de faire de ces savoirs le coeur de l'économie, en tant qu'ils sont producteurs de « néganthropie » — c'est-à-dire qu'ils favorisent l'évolution et la diversification culturelles et sociales des groupes (toujours déjà plus qu') humains.

Cette hypothèse a été explorée par un groupe de chercheurs, le collectif Internation, dans un livre intitulé Bifurquer, paru en juin 2020. Le séminaire autour de Bifurquer a pour fonction de rendre accessibles et de mettre en débat les thèses qui sont avancées dans ce livre. Pour ce faire, nous tenterons de réactiver les savoirs sédimentés dans l'ouvrage en faisant retour sur les différents textes de référence qui y sont mobilisés.

Le but de ce séminaire est d'interroger le rapport entre exosomatisation et savoirs (du point de vue de la philosophie, de la biologie, de la psychologie, du design, de l'éthique, de l'économie, de la politique, de l'économie politique, etc.), afin de penser les conditions d'une exosomatisation « néguanthropique », à l'époque des technologies numériques et de la « prolétarisation généralisée ».

Séance Introductive

Le travail au XXIe siècle

Cette séance introductive du séminaire Bifurquer a pour fonction d'expliciter les concepts de travail et de richesse dans la pensée de Bernard Stiegler. Nous verrons que la notion de travail est repensée par distinction avec la notion d'emploi, et comme pratique de savoirs (savoir-faire, savoir-vivre, savoirs théoriques) dotés d'une valeur dite « contributive » ou « néguanthropique ». Il s'agira alors d'envisager les conséquences de cette thèse dans le champ de l'économie. Comment valoriser les activités de travail dans le contexte de l'automatisation numérique, qui tend à se substituer à la pratique des savoirs humains ? Peut-on mettre les automates au service d'un temps libéré, qui permette à chacun de s'engager dans des pratiques contributives et néguanthropiques ?

introduction - Séminaire Bifurquer - Séance inaugurale - Le travail from TK-21 on Vimeo.

Michal Krzykawski - Séminaire Bifurquer - Séance inaugurale - Le travail from TK-21 on Vimeo.

Anne Alombert - Séminaire Bifurquer - Séance inaugurale - Le travail from TK-21 on Vimeo.

Questions - Séminaire Bifurquer - Séance inaugurale - Le travail from TK-21 on Vimeo.

Références bibliographiques :
. B. Stiegler et al., Bifurquer, Introduction : « Décarbonation et déprolétarisation. Gagner sa vie au XXIème siècle. ».
. B. Stiegler, « L'ergon dans l'ère Anthropocène et la nouvelle question de la richesse », Le Travail au XXème siecle, Collège de France, 2019.
. A. Supiot, « Le travail n'est pas une marchandise, Contenu et sens du travail au XXème siècle », Le Travail au XXème siècle, Collège de France, 2019.