TK-21

Série noire pour année blanche

Aldo Caredda et Clarisse Fabre — 2022-07-31T11:31:17Z

Bon sang, c'était le soir du 28 septembre 2020, je dégringolais la rue des rigoles avec Flor ma poulette et évidemment on était à la bourre.

Le pote Malige poireautait au rade du coin, normal c'était l'heure du ballon. Et là, en face du broc, dans l'caniveau pour ainsi dire, des cartons à perte de vue, et dedans, bon Dieu, au moins 5 ou 600 bouquins de la Noire, là, qui attendaient qu'on les cueille.

Ni une ni deux, j'dis à la poulette : on laisse pas traîner, on charge ! Heureusement c'était notre jour de vase, la môme chez le broc nous a refilé son chariot et on a grimpé le trésor jusqu'à la crèche de l'Ermitage.

Et là, pendant un an, jour après jour j'y ai collé ma barbouille sur la face à chaque bouquin. Faut vous dire qu'en plus du reste je fais l'artiste, et tous les soirs je l'ai illustré la noire, et comme il faut ! Allez hop ! un fait divers bien croustillant, un article qui calenche, une niouze qui décoiffe et j'te pioche un titre bien pesé. Et j'y colle mon empreinte, et j'te fais de l'art, comme ça, ni vu ni connu, à la coule quoi !

Et c'est là que la chouette Clarisse est arrivée, sortie tout droit du grand Monde la jolie, et chaque jour que l'père y fait, elle y va de son couplet. Du grand, du lyrique, du caustique, la grande classe quoi, du verbe et d'la p'tite musique, choucard à en faire blêmir tous les chroniqueurs d'Paname.

Sacrée année que cette année là, les gonzes de la haute ils nous en ont fait voir, mais on s'est bien marré quand même.

Et puis tout a une fin, on a bouclé l'affaire le 27 septembre 2021. Pliée la noire, rincée l'année, la blanche qu'on l'a nommée, et puis j'ai redescendu les Rigoles, c'était l'heure de s'en jeter un.

Aldo Caredda

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365 jours s'écoulant au rythme du bouclage des journaux, du 27 septembre 2021 au 26 septembre 2022. Un tour complet d'une année pas comme les autres, on ne vous redit pas tout ce à quoi on n'a pas échappé, et encore on ne savait pas ce qui nous attendait après… Chaque soir, Aldo m'envoyait deux documents que je guettais dans ma boîte mail : d'un côté la Une d'un journal avec son évènement, de l'autre un titre de Série noire qu'il avait pioché dans sa collection et lui semblait faire écho, sorte de miroir de l'info du jour.

A mon tour, après réception, j'écrivais quelques lignes pour raccrocher les wagons, contextualiser, et parfois dériver, de sorte qu'apparaisse chaque 24 heures une empreinte fragile, partielle, mais tenace - noir sur blanc - de l'actualité.

Clarisse Fabre

DIMANCHE 27 SEPTEMBRE 2020

Etrange ce mot. En argot, nib renvoie aux nibards, les seins, mais aussi à l'adverbe « rien ». Par exemple, « en 2020, année du confinement, on s'attendait à un pic de naissances, mais nib, ce fut le baby-crash ».
Parions que le titre de cette Série noire fait usage du premier sens. Un rien d'amour ne serait pas vendeur, quoique...
Gainsbourg savait faire. Sa chanson, Ces petits riens, commence ainsi : Mieux vaut n'penser à rien / Que n'pas penser du tout... Et plus loin :

Si c'était trois fois rien
Trois fois rien entre nous
Evidemment ça ne fait pas beaucoup
Ce sont ces petits riens
Que j'ai mis bout à bout
Ces petits riens
Qui me venaient de vous

VENDREDI 16 OCTOBRE 2020

Eh ben non.

MERCREDI 18 NOVEMBRE 2020

« Qu'est-ce que j'peux faire, chais pas quoi faire... ».
Depuis fin octobre, et la fermeture des lieux pour raison sanitaire, on ne peut plus s'asseoir à un café, ni aller au cinéma, ni voir un spectacle, ni essayer des vêtements dans une boutique, etc. Certes, on peut encore entrer dans une librairie, acheter son journal ou le vendre à la criée comme dans A bout de souffle (1960) de Jean-Luc Godard. Mais bon, masqué, sans un touriste ni foule dehors... Puis arrive le « Black Friday », le vendredi noir, du nom de cette opération commerciale et promotionnelle née aux Etats-Unis, qui traditionnellement a lieu le 4e vendredi du mois de novembre. En 2020, en France, les commerçants obtiennent avec l'accord des plateformes que le « Black Friday » soit reporté d'une semaine (au 4 décembre), afin que les commerces physiques profitent eux aussi de cette journée tiroir-caisse. Les analyses critiques qui avaient commencé à émerger, en 2019, relayant le concept suédois de « honte de faire du shopping » (köpskam) pour des raisons écologiques, liées à la consommation d'eau pour fabriquer un jean, par exemple, semblent d'être envolées. Entre autres, le sociologue Razmig Keucheyan, de l'Université de Bordeaux, auteur de Les besoins artificiels, Comment sortir du consumérisme (Editions Zone), met en avant la notion de besoin artificiel, dans un entretien au Monde. « La survie de l'organisme dépend de la satisfaction d'un certain nombre de besoins vitaux : se nourrir, se protéger du froid, respirer ou dormir. Du fait de la crise écologique, certains de ces besoins vitaux sont plus difficiles à satisfaire, respirer un air non pollué par exemple. Tous les autres besoins sont, en un sens, “artificiels” : ils sont culturellement construits et sujets à évolution historique. Certains ont des effets néfastes, pour l'environnement notamment ».

VENDREDI 22 JANVIER 2021

5 ou 6 doses de vaccin dans le flacon Pfizer ? Jusque-là, les professionnels de santé avaient remarqué qu'au-delà de cinq doses, il restait parfois un peu de liquide dans le flacon, susceptible de permettre une sixième vaccination - moyennant toutefois une manipulation délicate. Le laboratoire américain vient de confirmer que l'on peut extraire six doses d'un flacon et non cinq, et en tire des conséquences sur le prix de chaque boîte... qui augmente. Pas con, et pas cool non plus.

JEUDI 17 JUIN 2021

Marcher dans la rue sans le masque... Jean Castex a donné sa bénédiction, jeudi 16 juin. On n'en revient pas. Nous voici libérés au moins pour quelque temps (mais on aura peut-être « le masque » d'angoisse lundi matin, 21 juin, au vu des résultats du premier tour des élections départementale et régionale...).

D'ici là, la vie marchande va reprendre ses droits, j'attends les articles de presse, les affiches publicitaires sur le retour du rouge à lèvres, genre « La situation est au vert, passez au rouge ! », sans oublier les rendez-vous chez le barbier pour se refaire une beauté : hommes, cisgenre ou non binaires, « ne rasez plus les murs... »

Pour terminer sur une note d'insouciance, quand-même, une chanson, car ça faisait longtemps que l'on n'en avait pas glissé une. Là je poserais bien sur la platine le joli titre de Françoise Hardy, Rêver le nez en l'air (1973).

Dans le clip de l'époque, Hardy nous dit ceci, belle comme le jour sous son parapluie transparent :

Rêver, le nez en l'air / Aller au hasard
Rêvez, et ne rien faire / Penser à ce soir

SAMEDI 31 JUILLET 2021

On notera une inflexion du sens des mots, en cette année 2021 : se faire entuber, par exemple, a changé de sens. Cela ne veut plus dire « se faire avoir », mais au contraire « être sauvé » grâce aux soins intensifs à l'hôpital. Désormais on dira « Si tu m'entubes, je te serai à jamais reconnaissant. J'étais en réa et tu m'as sauvé ». Tu réa-lises ?

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FrenchMasks. SGDG

Guillaume Dimanche — 2021-10-03T15:04:25Z

Les masques se déploient, les masques se confrontent, ils se croisent et se recouvrent. Une exposition FrenchMasks.SGDG était visible dans la galerie Le Bazar, hôpital Saint Jean de Dieu à Lyon du 16 au 30 septembre dans le cadre de la BHN9 (Biennale Hors Norme 9), biennale d'art brut et singulier. Un ensemble de 83 pièces étaient présentées, construites à partir de la même base photographique, initialement diffusée sur des réseaux sociaux dans un format carré, parmi les 215 autoportraits saisis pendant une année.

L'assemblage pour cette exposition, proposait une appréhension dans un espace d'une interface multi-fenêtres. Ces autoportraits nés dans l'isolement du printemps 2019, apparus sur les écrans, circulant sur les réseaux et les écrans, dans l'immobilité du regardeur, forcent ici au mouvement. Sur le mur sont les tirages, affiches, aquarelles, copies laser forment nu ensemble unique et cohérent. Non seulement les techniques mais aussi les formats sont mélangés. Non seulement les œuvres s'étalent sur le mur, mais elles se recouvrent, se cachent, se fragmentent. On entre dans ce lieu d'exposition comme on entre dans un paysage, virtuel ou réel, comme on entre avec un casque dans une réalité virtuelle. Cet accrochage, forçant au mouvement, force la liberté du corps, force la libération de l'esprit. Cet autoportrait masqué, multiplie les points de vu du sujet répété, donne une appréhension visuelle incarnée.

Face à ce mur, un alignement palissade, montre une suite d'affiches, grands formats de 115 x 80 cm à 170 x 130 cm, des masques végétaux, construits avec des cornichons, aïl ou graines de pissenlits. Collées sur des emballages de vélo, pour leur grande taille, et repris à l'encre de Chine, parfois au scotch. Ils sont encadrés, décollés des parois murales, en autonomie, avec des tasseaux, des bois de palette et d'autres diverses récupérations mobilières. Ces pièces deviennent des protections innocentes, nullement accrochées, ni attachées, ni sécurisées à un mur. La palissade est un objet de protection et de défense. Elles sont bricolées, fragiles, légères, déplaçables sans force. Un trait de vent les renverseraient.

En novembre, pour le Mois de la Photo à Grenoble, les FrenchMasks.SGDG seront collés sur les murs de la ville. Ils constitueront le lien, à travers la ville, de l'ensemble des expositions, en même temps qu'une suite et une nouvelle extension des précédents accrochages. En intégrant les images à l'architecture, similairement à des fresques, mais temporaires et fragiles, à nouveau les Masks impliqueront un mouvement du corps dans l'espace. À nouveau le réel et le virtuel, entreront en collision.

FrenchMasks.SGDG, Mois de la Photo, Grenoble, 5 novembre / 5 décembre

FrenchMasks.SGDG

Guillaume Dimanche — 2021-07-29T13:12:48Z

Deux-mille-un. Il y a vingt ans, un onze septembre, nous quittions le XXe siècle. Deux-mille-vingt-et-un. Aujourd'hui, sans doute, nous sommes bel et bien entrés dans le XXIe.

Ortie

Nous pensions que l'homme était plus fort que le sauvage, que le naturel. Toutes nos connaissances scientifiques et morales nous avaient détachées les pieds du sol. Brutalement, alors que nos industries et nos modes de vie commençaient déjà à organiser des dérèglements environnementaux, nous avons été rappelé à notre condition de mortels. Certain ont encore des rêves et des phantasmes surnaturels de domination universelle. Pourtant nos intelligences, individuelles et collectives, n'ont jamais été aussi grandes. Nos savoirs sont universels. Dans chacune des dimensions connues, par tous les sens, dans le conscient et même dans l'inconscient, dans la philosophie, nos savoirs sont immenses. Nous savons que l'infini est inaccessible. Nous délaissons, nous dégradons irrémédiablement et nous avons même la conscience de tuer le proche, le fini, l'alentour. Nous continuons de penser et d'agir contre nous-même dans notre entièreté, de l'éphémère aux glaciers éternels. Ils ne le sont plus

Inutiles et essentiels.

Depuis une année et demie, une partie de la population s'est vue décernée le symbolique titre d'inutile. Symbolique mais efficace. En opposition aux personnes essentielles. Les essentielles font vivre et ont un droit premier à la survie d'eux-même et de leur famille, les inutiles peuvent disparaître et mourir, elles sont des accidents. Les artistes sont de ceux-ci. Pourtant l'Histoire de l'Art est bien plus ancienne que celle de l'agriculture, mère de l'économie et l'algorithme. Bien sûr celle-ci a permis d'enrichir et de développer nos résistances et nos nourritures, physiques et intellectuelles. Mais on note et on associe bien les premières traces connues de l'homme intelligent (homo sapiens), il y a cent siècles en Asie (à quelques pas de Nazareth aujourd'hui), et en même temps que la naissance des premières traces artistiques quelque part en Europe actuelle (Roumanie), il y a environ trente-cinq siècles.

Dans notre longue histoire il ne fait nul doute alors, que l'art a bien plus longuement infusé, et certainement intensément, participé de la manière la plus utile à la construction de l'humanité. Que reste t'il de cette histoire comme trace des civilisations ? Quelle est cette nourriture pour laquelle nous parcourons le monde volontairement à chaque instant libéré du travail ? Rien, sinon l'objet artistique et culturel. Rien, sinon la peinture et l'architecture. Rien, sinon la musique et le théâtre. Rien, sinon la sculpture et la littérature. Oui, l'économie a participé à la construction des grandes œuvres, mais qu'est elle sans l'esprit et la volonté, sans l'invention de quelques femmes et de quelques hommes ? Aujourd'hui, grâce à nos ordinateurs, l'argent et l'économie fonctionnent tout seul. Ils sont autonomes. L'intelligence de cette économie est maintenant artificielle, les savoirs et compétences humaines sans objet. Il ne peut en être et n'en sera jamais de même de l'invention artistique puisqu'elle est accident. Un accident programmé n'en est plus un, il devient un outil et une aide à la naissance, à la création. Il n'en sera jamais de même des rêves et des phantasmes de chacun, ou sinon, quel intérêt, quelle joie, quel plaisir de vivre en humain ?

Dans les souhaits et les promesses de certains, trop nombreux, le monde ne doit plus être que sécurité. L'accident doit avoir disparu. L'inutile ne plus être, l'art un fossile. L'artiste, mort.

Cornichons

Des masques en Cornichons

Les germes des masques sont arrivés dans cette pénurie d'invention, dans cet enferment intérieur, dans cette mise à résidence, enfermé dans le silence du monde humain. Bien plus que n'importe quelle revendication politique, il ont été des signes de bonnes santé, la création d'un personnage, chevelu, hirsute, effrayé, halluciné, portant sur lui ce que les mots et les gestes imposaient à tous. Des barrières, des protections, des frontières, des rites chamaniques. Une herbe à brûler pour se protéger. Une pince pour arracher une mauvaise tumeur. Une racine pour retrouver les siennes. Un filtre à air pour expirer un air plus pur. Toutes ces tentatives de survie, enregistrées durant une année, constituent deux cent autoportraits, symptômes endémiques, de cette inutilité dont nous avons été désigné. Artiste, nous ne sommes jamais devenus adultes, sans doute, heureusement, mais non plus que rarement acceptés, et maintenant infantilisés, improductif : « Cherche un vrai travail ! » Plutôt mourir.

Alors, des papiers sont sortis de machines avec ces faces en noir et blanc. Joliment, naïvement, ils ont pris l'eau et des teintes fleuries à l'aquarelle. D'autres sont apparues sur des tirages photographiques lambda, grattés et tachés d'encre de Chine. Ils ont été scotchés, tels des annonces pour chien perdu, sur des panneaux de contreplaqué. Enfin, j'ai imprimé quelques-uns de ces autoportraits défigurés sur du papier affiche, des dos bleus. Scotchés, puis collés sur de grands emballages carton de bicyclette, repris à l'encre de Chine, ils sont devenus des grandes pièces, des faces de géants.

Et tandis que les expositions de novembre étaient à nouveau fermées pour un temps indéterminé, tandis que la vie en commun était à nouveau confisquée, confinée, tandis que seuls les travailleurs utiles étaient autorisés à produire de la valeur économique, tandis que la vie primordiale, primaire, était condamnée à ne survivre que numérisée, je suis sorti coller ces œuvres sur les murs de la ville. Il fallait écrire l'histoire, comme on écrivait la vie sur les parois des cavernes, dans les lieux publics. Chacun des murs choisis porte une histoire, par le nom de sa rue, par une plaque commémorative, par la proximité avec un autre instant historique. Ils sont des liens avec la vie, dans un jardin dédié à une écrivaine féministe, sur la place de la Réunion, sur la vitrine d'une ancienne pharmacie, sous une plaque d'un résistant tombé, sur un bâtiment de secours de la Protection Civile, aux abords d'un lieu de culte, d'une faculté… Les apparitions ne laissent certainement pas de place au hasard.

Voilà que ces masques verts, ouverts, collés, portés, arrachés, ont trouvé un de leurs supports les plus prestigieux, les murs urbains. Car enfin, oui, ils sont fragiles. L'art est fragile, nous sommes fragiles, tout le vivant est fragile. Certains portraits n'ont tenu que quelques minutes ou quelques heures, arrachés ou déchirés par un riverain ou un commerçant gêné, questionné par le regard et les cheveux hirsutes du personnage accroché, choqué de l'image envoyée sur son passage, devant sa vitrine. D'autres n'ont pas été acceptées par les murs sur lesquels ils étaient apparus, ils ont glissés, seuls, sur un trottoir ; j'en ai récupéré. D'autres ont eu une vie plus longue, seulement nettoyés par des services municipaux et pour certains ce n'est que l'usure du temps et les intempéries qui les ont peu à peu détruits ou qui les altèrent et les vieillissent encore.

Tâter de la réalité

Réalisés dans un processus de création avec une mise en scène organisée et répétée, les FrenchMasks ont été activés et enregistrés durant douze mois. Comme tous les masques, ils extrapolent une réalité, dans une plaisanterie, afin de proposer une protection magique contre une maladie ou contre une folie, contre une pensée ou contre un être effrayant. Ils racontent aussi une histoire matérielle. Celle des objets collectés et apposés, ficelés, sur la bouche et le nez du porteur. Ces objets sont le plus souvent des outils et des aliments nécessaires et utiles, indispensables, au quotidien humain, parfois aussi des déchets immortels, tels des emballages plastiques. Il y a aussi des objets de confort ou de soins médicaux. Tous ont été choisis et utilisés comme des ustensiles symboliques de notre réalité contemporaine. Ils décrivent souvent un questionnement quant à une frugalité de vie que je m'impose et, même si parfois j'y fais entorse, démontrent un sobriété low-tech vers laquelle je tend. Une aspiration tant dans le quotidien de la vie de l'atelier, que dans les interrogations sur les moyens de production, les outils et les œuvres.

Cette série scrute bien sûr le virus invisible, puisque tout à commencé à partir de cette situation imposée par sa propagation rapide et globale, mais elle tâte aussi de cette réalité absurde et des contraintes générales qui gouvernent nos relations sociales. Enfermés, invisibles aux autres, sinon par nos écrans et par les selfies vidéo que nous partageons en travelling optique. Qui sommes nous vraiment ? Quelle est cette figure, de qui en est-elle le portrait ? Elle se moque clairement, avec ironie, parodie et bouffonnerie. C'est le personnage même du théâtre. Il interpelle, il choque. On ne peut s'en prendre au mépris que l'auteur pourrait inspirer sur telle ou telle caste de la population, puisqu'il est lui-même le sujet de cette intrigue. Alors, tous ces collages de cornichons et de feuilles de bananier sur ces murs, rue de la Liberté, ou entre le pont de l'Alma et le Centre Culturel Russe de Paris, sont-ils des miroirs de quelques contemporains alentours, ou des portraits transpirants d'une société malade ?

Juillet 2021.

Exposition en cours
Rencontres de la photographie, Hôtel de Grille, Arles

Expositions à venir
Désordre, galerie Le Studio, Paris, 13-25 septembre, 2021
BHN9, Bazar de l'hôpital Saint-Jean-de-Dieu, Lyon, 16-30 septembre 2021
Photo-Doc, Halle des Blancs Manteaux, Paris, novembre 2021.

Pissenlit les fleurs

Covid-19, une syndémie

Guillaume Basquin — 2021-01-30T15:59:17Z

Avec l'analyse de deux "tracts", l'un de Philippe Forest, l'autre de Barbara Stiegler, on tentera ici de mieux comprendre ce qui nous arrive entre surveillance généralisée et tsunami médiatique incessant.

Élégante, cette nouvelle collection « pauvre », « Tracts », chez Gallimard : 62 pages agrafées à prix très modique (3,90 €), mais néanmoins imprimée sur papier bouffant et composée en caractères Tungsten et Caslon (je tiens à préciser cela, car c'est devenu de plus en plus rare qu'un éditeur « s'embête » à donner ces détails techniques qui font pourtant tout le bonheur des bibliophiles et autres éditeurs curieux…).

Ce « tract » de Philipe Forest en est le 18e volume, et dès la 4e de couverture, il attaque très fort : « Un système de surveillance généralisée et d'une nature nouvelle est en train d'être mis en place. Et c'est à ce système que le passage au “distanciel” va soumettre l'Université. » Les plus avancés des philosophes (Gilles Deleuze et Michel Foucault) et des écrivains (George Orwell, William Burroughs, Alain Damasio) l'avaient senti venir, cette venue progressive d'une société de surveillance généralisée… et voici que la crise totale de la Covid-19 en permet l'advenue soudainement imposée comme « définitive » (du moins, certains en rêvent…) et non-opposable : pour des raisons sanitaires, vous comprendrez bien que… Les étudiants, devenus agents de contamination potentielle, doivent être séparés les uns des autres ; tel semble être le nouveau mot d'ordre de la société spectaculaire covidiste. « La séparation est l'alpha et l'oméga du spectacle », écrivait Guy Debord dans La Société du spectacle ; à quoi il ajoutait : « Avec la séparation généralisée du travailleur et de son produit, se perdent tout point de vue unitaire sur l'activité accomplie, toute communication personnelle directe entre les producteurs. » Remplacez travailleur par étudiant, et produit par professeur, et vous avez le tableau (non)-vivant de l'Université du futur rêvée par le politique post-covidiste…

Philippe Forest appuie son exposé sur les premiers textes philosophiques conséquents à être parus dès le début de la crise, ceux du philosophe italien Giorgio Agamben : « Les professeurs qui acceptent – comme ils le font en masse – de se soumettre à la nouvelle dictature télématique et de donner leurs cours seulement on line sont le parfait équivalent des enseignants universitaires qui, en 1931, jurèrent fidélité au régime fasciste. Comme il advint alors, il est probable que seuls quinze sur mille s'y refuseront, mais assurément leurs noms resteront en mémoire à côté de ceux des quinze enseignants qui ne jurèrent pas » (Requiem pour les étudiants, in lundimatin). Mais Forest va plus loin : « Le fascisme prend, selon les périodes, toutes sortes de formes. Celles qu'il emprunte aujourd'hui ne ressemblent jamais à celles qu'il prenait hier. Sinon, le reconnaître serait très facile. » Puis il précise son attaque : « Afin de se donner bonne conscience, on part en guerre contre les fantômes d'autrefois dès lors que, disparus, ils ne menacent plus personne. » En effet, chaque année, combien de livres sur tel ou tel épisode du nazisme, de la Shoah, etc. ? « Et l'on préfère ne rien voir des formes nouvelles que, revenant sinistrement à la vie, ces mêmes fantômes revêtent et auxquelles il serait plus compliqué, plus périlleux mais plus urgent, de s'opposer. » Forest, lui, voit ; et s'oppose : c'est la guerre (a dit notre Président de la « République »), ce qui oblige chacun à choisir son camp : pour ou contre la Terreur ? Pour on contre l'abandon de la tradition de la vie étudiante en Europe ? là où « une certaine idée de la liberté » s'inventa.

Le Diable, c'est celui qui divise, qui désunit, comme le montre son étymologie latine, diabolus, et grecque, διάβολος, diábolos. Le préfixe dia vient du grec ancien διά, qui signifie : « en divisant ». On peut être sûr que le Pouvoir a pris goût à ce qui était encore impensable il y a un an en Occident : confiner toute une population aveuglément, et la masquer. Séparés les uns des autres, et ainsi que l'écrivait Noam Chomsky en 1993 (« Toute l'histoire du contrôle sur le peuple se résume à cela : isoler les gens les uns des autres, parce que si on peut les maintenir isolés assez longtemps, on peut leur faire croire n'importe quoi »), les occidentaux ont tout accepté, depuis mars, ou presque… L'université en ligne n'est qu'un des aboutissements logiques de cette idéologie du « sans contact ».

Forest insiste et fore son sujet : « Pour dire les choses de la manière la plus brutale qui soit, le passage au “distanciel” reviendra tout simplement et très concrètement à fermer les Universités, à convertir l'enseignement qu'elles proposent en un autre qui n'en aura plus que l'apparence et dont le soin de l'assurer sera abandonné – c'est-à-dire : délibérément délégué – à cette “dictature numérique” dont l'anarchie apparente, en réalité, se trouve au service de la mise en œuvre très cohérente et très opératoire du programme que cette dernière entend imposer » : en clair, l'idéologie des GAFAM dans l'Université : autonomie des étudiants, interactivité, bref ubérisation de tout un chacun, séparé des autres derrière son écran (quand ce n'est pas derrière une plaque de plexiglass, voire un masque facial). Guy Debord : « Le système économique fondé sur l'isolement est une production circulaire de l'isolement. » Le système universitaire fondé sur le « distanciel » sera une production circulaire de la séparation : séparés entre eux par la perte générale de toute émotion réellement vécue, perte qui leur interdira le moindre dialogue, les étudiants seront même séparés de leurs professeurs et de leurs camarades. Toute contagion, même amoureuse, sera rendue impossible ! « La question qui se pose à chacun d'entre nous consiste bel et bien à savoir si nous collaborerons avec ce fascisme nouveau ou si nous lui résisterons » : Forest a choisi son camp.

&

La philosophe Barbara Stiegler est la digne fille de Bernard Stiegler, récemment disparu ; elle prolonge, pour notre plus grand plaisir, son travail philosophique de compréhension du réel et d'appréhension de ce qui arrive : la disruption de notre civilisation, sous les coups de butoir à la fois du néo-libéralisme et de l'idéologie numérique qui l'accompagne. Pour la sortie de son « tract » chez Gallimard, elle a été invitée sur France Culture par Olivia Gesbert dans son émission « La grande table idées » ; en voici le lien d'écoute : Comment s'engager en pandémie ?

Que nous dit la philosophe dans ce tract ? Elle a lu l'éditorial extrêmement important (et novateur) du rédacteur en chef du Lancet, Richard Horton, Covid-19 is not a Pandemic, et en a retiré « ceci » : l'épidémie de SARS-CoV-2 est plus une syndémie qu'une pandémie, à savoir une synthèse de problèmes préexistants et aggravants : de santé (ce sont les pays où l'espérance de vie avait déjà commencé à baisser, pour cause de mauvaise hygiène de vie globale et de sur-sédentarité, que le nombre de victimes est le plus élevé (USA, Angleterre, Mexique), d'écologie, d'inégalités sociales (par exemple, d'accès aux soins), etc. « En parlant de “pandémie”, on a sidéré les esprits, on est passés dans un régime d'exception et on a accepté des choses inacceptables. » Pour lutter contre un virus, « on » a « accepté » (tout du moins avons-nous dû obéir à cette injonction) de renoncer (temporairement ; temporairement, vraiment ?) à la démocratie, c'est-à-dire au pouvoir du demos, le peuple (on sait que tout actuellement se décide en Conseil de défense à huit personnes, dans le bunker antiatomique sous l'Élysée, dit-on, sans vote de l'Assemblée nationale…) ; cette voie « chinoise » a même été encouragée par un virologue-de-plateau-de-télévision, Axel Kahn : « Face à une épidémie, c'est un inconvénient d'être dans une démocratie ; et c'est encore plus un inconvénient d'être dans une démocratie contestataire » (c'est moi qui souligne). Et si le Pouvoir avait trouvé des effets d'aubaines dans cette crise ? Et si on avait « utilisé le moment actuel pour faire passer en force toute une série de lois liberticides » (comme la Réforme des retraites, la Loi sécurité globale, le Fichage politique des citoyens, etc.) ? Barbara Stiegler dénonce ainsi une “Manufacture du consentement”, expression qu'elle emprunte à Walter Lippmann : Chacun se doit de se sacrifier, d'immoler sa et ses libertés, pour le Bien commun… Plus que « vivre une pandémie, nous vivons “en Pandémie” », écrit-elle – « dans un nouveau continent mental parti d'Asie pour s'étendre à toute la planète, avec de nouvelles habitudes de vie et une nouvelle culture », dont la restriction souhaitée en haut-lieu (par l'oligarchie mondiale et globaliste, voire transhumaniste) de nos démocraties : « Il va falloir renoncer à la démocratie, parce que la démocratie c'est la contestation. » On croit rêver ; mais non… On a bien entendu « cela » sur les chaînes publiques, c'est-à-dire payées par nos impôts !…

Le constat est sévère : « Au lieu de favoriser une libre circulation du savoir », « on » a « contribué à l'édification d'un monde binaire opposant les “populistes” [ou “rassuristes”], accusés de nier le virus, et les progressistes, soucieux “quoi qu'il en coûte” de la vie et de la santé. » Le problème, avec ce type de « raisonnement » simpliste opposant deux camps, c'est qu'on a banni « toute forme de nuance et de discussion critique sur les mesures prises », étouffant « la pluralité des voix du monde savant ». La toute récente censure, par YouTube, d'un nouvel entretien avec la brillantissime Alexandra Henrion-Caude, n'en est que le dernier avatar… Ce faisant, on a interdit toute dialectique, et toute saine contradiction, seuls moyens de faire progresser les savoirs. Le « péché originel des gouvernants » aura été de faire « le choix de la répression des citoyens, plutôt que celui de l'éducation et de la prévention [comme en Suède] ». Aïe, la démocratie !

C'est arrivé « là » que Barbara Stiegler en appelle à un sursaut démocratique, pour éviter « L'étrange défaite » (Marc Bloch), via des micro-résistances politiques : « ne pas rester seul » ; « imaginer autre chose » ; « réfléchir de manière critique aux injonctions » ; « proposer des demi-groupes de travail en présentiel », plutôt que de se contenter de Zoom, etc. Il faut absolument « re-politiser les lieux de travail ». Telle sera « notre mission historique ». Cette réappropriation du « pouvoir du peuple » ne pourra « se faire qu'au prix de mobilisations sociales et politiques de très grande ampleur ». À bon entendeur…

Frontispice : Maître et étudiants, XIVe-siècle, Laurentius de Voltolina.

L'UNIVERSITÉ EN PREMIÈRE LIGNE, à l'heure de la dictature numérique
Philippe Forest, Tracts-Gallimard n°18, 62 p., 3,90€
&
DE LA DÉMOCRATIE EN PANDÉMIE – Santé, recherche, éducation
Barbara Stiegler, Tracts-Gallimard n°23, 62 p., 3,90€

Une année particulière

Dominique Moulon — 2021-01-30T15:46:32Z

En 2020 tout s'est arrêté, ou presque, mais les artistes ont continué à créer, confinés dans leurs ateliers, se limitant parfois à la surface de leurs écrans. Leurs œuvres ont émergé en ligne ou en exposition, mais entre deux confinements. Retour sur une année particulière.

En confinement

Nous avons véritablement pris la mesure de la situation qui s'installait lorsque nos villes se sont soudainement vidées. Et s'il est une création convoquant les cultures expérientielles qui a émergé pendant le confinement, c'est bien celle de Daniel Iregui. Son titre, Anticorps, fait référence au fait qu'à ce moment précis nous en manquions singulièrement, alors que la distance entre les corps devenait la règle. Aussi, plus que jamais, nous nous sommes rués vers les services d'appels vidéo. Et c'est précisément ce qui a inspiré l'artiste montréalais nous proposant de réenchanter nos échanges contraints. Se rendre à l'adresse antibodies.webcam induit que l'on active sa caméra avant d'effectuer quelques mouvements de la tête comme c'est la tendance quand on pratique le selfie. Puis, une seconde étape mêle notre visage à ceux des autres selon la technique cinématographique du champ-contrechamp. En cette période si particulière, la grille – celle-là même des avant-gardes du vingtième siècle – est devenue le lieu privilégié de nos échanges sociaux distanciés.

Biens communs

Aram Bartholl, Unlock Life, 2020.

Fuyant les transports en commun, nous leur avons préféré les vélos et trottinettes électriques accessibles via des plateformes dont Lime. Son slogan, Unlock Life, a inspiré Aram Bartholl qui a fait œuvre de cette injonction en créant une installation au titre éponyme. Se faisant, l'artiste allemand nous interroge sur notre gestion des biens communs que les plateformes digitales mettent à disposition dans l'espace public. Avec une première installation de 2018, Your parcel has been delivered (to your neighbour), Aram Bartholl nous sensibilisait déjà sur les vélos qui sont négligemment jetés sur les trottoirs. Avec Unlock Life, il repêche les trottinettes électriques que des utilisatrices ou utilisateurs ont jeté dans des canaux berlinois. Cette pratique d'une nouvelle forme d'archéologie sous-marine en milieu urbain lui permet de présenter les trottinettes collectées en exposition. Immergées durant un temps, elles ont perdue de leur attractivité puisque leurs couleurs vives ont été recouvertes d'algues. L'acte non-citoyen consistant à se séparer d'engins de déplacement motorisés en les immergeant a littéralement déverrouillé les formes de vies qui se sont développées à leurs surfaces.

Du cryptoart

Baron Lanteigne, Tangible Data, 2020.

Entravés dans nos déplacements, nous avons scruté les sites d'artistes plus que d'ordinaire pour y repérer quelques créations comme Tangible Data de Baron Lanteigne. Dans un même temps, la valeur du bitcoin a atteint des records. Or c'est avec cette cryptomonnaie que beaucoup d'entre nous ont découvert le potentiel des technologies de stockage sécurisé d'informations de la blockchain. Et c'est avec de telles technologies que se développe actuellement des plateformes mettant en relation des artistes avertis avec des collectionneurs aventureux. L'été dernier, l'artiste québécois a donc décidé d'investiguer l'écosystème émergent du cryptoart au travers de son projet Tangible Data. Les animations en trois dimensions qu'il a conçues à cet effet s'articulent autour de la mise en scène d'échanges entre artistes et amateurs de cryptoart. Ses séquences questionnent aussi la relation qu'entretiennent les créations de cette nouvelle tendance de l'art à leur absence de matérialité. Car Baron Lanteigne les contextualise dans des espaces d'exposition qui, bien que tout aussi simulés, les raccrochent à la matérialité du white cube de l'art contemporain.

Désir de matérialité

Kamilia Kard, Woman as a Temple, depuis 2017.

Confortablement assis devant nos ordinateurs, nos corps se sont relâchés à l'image des représentations du Bouddha ou des vénus paléolithiques. Celles-ci avaient inspiré Kamilia Kard en 2017, date à laquelle l'artiste a initié sa série Woman as a Temple. Et c'est à la galerie Odile Ouizeman que l'on pouvait contempler la sculpture d'un corps de femme sans membres ni tête durant la « seconde vague ». L'artiste italiano-hongroise en a modélisé les formes généreuses avant de les imprimer en trois dimensions. Le bleu intense de ce torse apaisé renvoyant aux anthropométries de corps sans bras ni têtes d'Yves Klein. En imprimant le modèle qu'elle aurait pu préserver dans l'espace virtuel où il a été créé, Kamilia Kard illustre parfaitement ce désir de nouvelle matérialité que nous éprouvons quand notre environnement, jour après jour, se virtualise un peu plus. Il est intéressant de remarquer que parallèlement au développement des casques VR – auxquels Kamilia Kard est tout aussi attachée –, les imprimantes 3D se multiplient dans les ateliers d'artistes. Comme si avec ce même médium qu'est la 3D, notre attirance pour le virtuel allait de pair avec notre attachement au réel.

Art et marques

Caroline Delieutraz, art_and_sneakers, depuis 2018.

La culture se faisant « non-essentielle » en institution, nous nous sommes rués dans les galeries devenues « essentielles » comme la 22,48m2 où l'on pouvait, à l'automne, observer quelques « collisions esthétiques » organisées par Caroline Delieutraz à l'occasion de son projet art_and_sneakers. Il s'agit d'une enquête réalisée dans la durée que l'artiste française mène en boutique mais lui donne forme en ligne. Depuis 2018, celle-ci recense les sneakers qui dialoguent, selon elle, avec l'histoire de l'art moderne et contemporain. C'est sur son compte Instagram @art_and_sneakers que les rapprochements s'effectuent avant d'être exposés. L'art étant déjà compatible avec la recherche, les sciences et technologies ou entreprises, pourquoi ne pas l'associer aussi à des marques de sneakers particulièrement créatives et inspirées eu égard à la diversité de leurs offres. Ce qui permet de vérifier la porosité des domaines car nous savons depuis Marcel Duchamp qu'il y a un coefficient d'art dans tous les objets de consommation courante. Pourquoi pas les sneakers ?

D'une crise à l'autre

fleuryfontaine, Contraindre, 2020.

L'année 2020 est une année de crises successives, allant du sanitaire au social, les deux parfois entremêlés. C'est dans un tel contexte, et entre deux confinements, que Le Fresnoy a tout de même pu inaugurer son exposition Panorama avec, entre autres créations, le film Contraindre du duo fleuryfontaine. Il a collecté sur les médias sociaux des séquences vidéo intitulées « violences policières » avant de les faire réinterpréter sur un plateau de motion capture pour, au final, contrôler des modèles d'humains en trois dimensions. La violence y est ainsi simulée au travers de chorégraphies de la contrainte. Quand la blancheur de corps sans genre aux crânes rasés évoque le Butō, cette danse japonaise exprimant si parfaitement la souffrance. Lorsque les corps s'agglutinent pour finalement s'empiler les uns sur les autres, on pense alors à des situations historiques plus sombres encore. Quant au texte, déclamé par une voix off – « Je viens d'entrer dans mon rôle. Et que je l'accepte ou non, c'est ce rôle qu'on veut me faire jouer, c'est celui qui m'a été attribué, dès le départ, à ma naissance, et même avant » – nous l'interprétons diversement selon notre propre histoire.

Pierres curieuses

Nicolas Sassoon & Rick Silva, Cores, 2020.

Les galeries d'art se sont adaptées aux injonctions gouvernementales en allongeant la durée de leurs expositions, comme c'est le cas à la galerie Charlot où l'on peut encore découvrir les créations de la série Cores de Nicolas Sassoon & Rick Silva. Ensemble, ils ont initié le projet collaboratif Signals dont a émergé la série Cores. Il s'agit de huit séquences présentant des pierres aux inquiétantes étrangetés. Ayant été scannées, elles sont représentées en trois dimensions sur des plateaux qui confèrent à la collection les allures d'un cabinet de curiosité. Elles ont aussi en commun d'être partiellement recouvertes de trames géométriques renvoyant tant à la mathématique qu'à la nature. Les pierres curieuses qui lentement évoluent sous nos regards nous incitent à les observer comme le feraient des minéralogistes. Rappelons que c'est en observant les roches d'un site comme d'une planète que l'on en établit l'histoire. Mais elles convoquent aussi les arts et sciences de l'occultisme qui leur attribue les mystérieuses vertus énergétiques que le moirage des trames à leurs surfaces suggère.

Paysages de mémoire

Grégory Chatonsky, Îlots, 2020.

S'il est des lieux qui, jamais, n'ont véritablement fermé, ce sont bien les ateliers d'artistes comme il en est tant au Poush Manifesto. Là précisément où se révèlent actuellement les créations de Grégory Chatonsky, dont sa dernière série intitulée Îlots. Dans ses paysages, dont le titre générique nous incite à penser qu'ils sont préservés, jamais nous ne savons exactement la nature des détails observés tant le minéral se fond avec le végétal. Fort heureusement, les fragments de ciel que nous identifions immédiatement parviennent à nous rassurer. Quant à la confusion qui s'établit avec le doute, elle est peut-être conséquente au fait qu'il s'agit là d'itérations plus que de représentations. Car l'artiste français use d'intelligences artificielles, et plus précisément de réseaux récursifs de neurones qu'il alimente en grandes quantités de données-images. Qu'il soit dans son atelier ou pas n'a guère d'influence sur la façon dont sa machine, ayant observé tant de paysages, en calcule de nouveaux. Grégory Chatonsky a établi les règles permettant à ses algorithmes d'imaginer « de mémoire » des fragments de natures comme le font les peintres après avoir dessiné de très nombreux croquis sur le vif. Cet effort d'imagination, nous le faisons toutes et tous quand nous souhaitons ardemment nous remémorer une situation passée dans l'attente de sa possible réactualisation.

Daniel Iregui : https://iregular.io
Aram Bartholl : https://arambartholl.com
Baron Lanteigne : https://baronlanteigne.com
Kamilia Kard : http://kamiliakard.org
Galerie Odile Ouizeman : https://www.galerieouizeman.com
Caroline Delieutraz : https://www.delieutraz.net
Galerie 22,48m2 : https://www.2248m2.com
Fleuryfontaine : https://fleuryfontaine.fr
Le Fresnoy : https://www.lefresnoy.net/fr
Nicolas Sassoon : https://www.nicolassassoon.com
Rick Silva : https://ricksilva.net
Galerie Charlot : https://www.galeriecharlot.com
Grégory Chatonsky : http://chatonsky.net
Poush Manifesto : http://manifesto.paris/projet/poush

Frontispice : Daniel Iregui, Antibodies, 2020.

Covid-19(84)

Guillaume Basquin — 2020-12-27T21:58:15Z

Peut-être tenons-nous là le premier livre important sur la crise de la Covid-19, qui paralyse à peu près toute vie sociale et culturelle depuis maintenant 9 mois ?

Son titre, déjà, est extrêmement bien choisi : Covid-19(84) – ou La vérité (politique) du mensonge sanitaire : un fascisme numérique. Tous les concepts qui permettent désormais de penser cette crise, y sont : 1984, la dystopie politique de Georges Orwell ; le politique ; le mensonge sanitaire ; le fascisme ; le numérique ; la vérité. Mais commençons notre « critique » par une diversion, citons des propos de Gilles Deleuze de 1977 repris dans Deux régimes de fous : « Le vieux fascisme si actuel et puissant qu'il soit dans beaucoup de pays, n'est pas le nouveau problème actuel. On nous prépare d'autres fascismes. Tout un néo-fascisme s'installe par rapport auquel l'ancien fascisme fait figure de folklore […]. Au lieu d'être une politique et une économie de guerre, le néo-fascisme est une entente mondiale pour la sécurité, pour la gestion d'une “paix” non moins terrible, avec organisation concertée de toutes les petites peurs, de toutes les petites angoisses qui font de nous autant de micro-fascistes, chargés d'étouffer chaque chose, chaque visage, chaque parole un peu forte, dans sa rue, son quartier, sa salle de cinéma. » Quiconque vit en 2020 ne peut que ressentir dans sa chair la véracité de ces propos du grand philosophe français ; qui, n'a pas entendu parler de dénonciations suite à des non-respects de voisinage de telle ou telle règle du confinement ? Qui, n'a pas été témoin de scènes d'agressivité entre pro-masques et anti-masques ? Autant de situations ou les micro-fascistes ont pu s'exprimer au grand jour – et avec la « meilleure volonté » du monde : protéger la société etc. Michel Weber, professeur de philosophie et thérapeute, commence son ouvrage très fort : « La rapidité avec laquelle les sociétés dites démocratiques sont remodelées à l'occasion de cet événement doit nous inciter à un questionnement politique radical (au sens étymologique, en profondeur donc) » ; ce livre est l'histoire de ce questionnement : comment a-t-on pu basculer si vite dans une restriction sans équivalent connu (en temps de paix) de nos libertés à la fois collectives et individuelles ?

Weber cite plusieurs fois les travaux de Michel Foucault sur le contrôle biopolitique, et il a bien raison ; citons à notre tour un extrait de Surveiller et punir consacré à l'étude de l'usage du dispositif disciplinaire en période de peste : le panoptisme : « Cet espace clos découpé, surveillé en tous ses points, où les individus sont insérés en une place fixe, où les moindres mouvements sont contrôlés, où tous les évènements sont enregistrés, ou un travail ininterrompu d'écriture relie le centre et la périphérie, où le pouvoir s'exerce sans partage, selon une figure hiérarchique continue, où chaque individu est constamment repéré, examiné et distribué entre les vivants, les malades et les morts – tout cela constitue un modèle compact du dispositif disciplinaire. » Foucault va jusqu'à parler de « rêve politique de la peste », car jamais en conditions de paix une population ne pourrait accepter des privations de liberté aussi dures et injustifiées quand il ne s'agit justement pas de peste, mais d'un coronavirus de plus (certes virulent, parce que nouveau justement). Il semble évident qu'avec la téléphonie mobile et la 4G, nous approchons des conditions optimales d'un contrôle social total des individus hyper-connectés. Ce qui devait libérer (la mobilité), enchaîne : tout mouvement libre est devenu impossible ; et la surveillance, via les drones et/ou la reconnaissance faciale, s'annonce sophistiquée et totale comme jamais. Big Brother pourra(it) savoir à tout moment où vous êtes, ce que vous faites – et avec qui. Il est donc naturel que Weber ponctue, tout du long, son ouvrage de citations de 1984, toutes plus effrayantes les unes que les autres quand nous réalisons que nous y sommes (presque)… Oui la crise n'est pas que « sanitaire, mais politique », « et aucune des mesures liberticides n'est fondée scientifiquement ». « Le système politique qui se met en place », largement copié du « modèle » chinois, « est totalitaire, c'est-à-dire que toutes les facettes de la vie des citoyens seront pilotées par une structure idéologique mortifère » (#sauvezdesvies / #restezchezvous !) « ne différenciant plus les sphères privées et publiques. » (La simple recommandation du nombre d'invités à la table de Noël et du port du masque facial chez soi (sic !), arrivée après l'écriture de ce livre, confirme hélas cette « prophétie ».) « Ce totalitarisme sanitaire sera fasciste et numérique » (c'est moi qui souligne). Il convient de préciser ce qui constitue l'essence du totalitarisme : « Toute pensée qui s'immisce dans la sphère privée est totalitaire (destruction de la sphère publique, imposition de comportements intimes, généralisation de la peur de l'autre, etc.). » Restez chez vous, consommez et vivez séparés les uns des autres ! À qui profite le crime ? Follow the money : « Le totalitarisme fasciste est conçu par et pour les nantis » qui gouvernent le monde : les dirigeants des GAFAM et des Big Pharma. Ce qui est foncièrement nouveau, dans cette crise (mais qui était en fait en germe depuis les lois d'exception antiterroristes), c'est que le totalitarisme « est maintenant numérique (il procède par quantification, surveillance, traçage, gouvernance…) et sanitaire (le grand récit qui le justifie est viral ; le remède est hygiénique) ». Le vrai fascisme, disait Roland Barthes, n'est pas d'interdire de dire, mais de forcer à dire ; dans cette crise, pour être un bon citoyen (à la chinoise ?), il faut afficher publiquement qu'on reconnaît la Terreur (sanitaire), via entre autres le port du masque facial, et la distanciation (dont on ne sait plus si elle est physique, ou sociale). Quiconque s'y dérobe est vu comme un mauvais sujet… À la faveur d'une crise d'envergure opportune (pour certains), « le politiquement impossible » devient « politiquement inévitable » : le confinement aveugle de toute une population saine, le traçage, l'imposition du masque à tous, partout, etc. L'état d'urgence sanitaire devient, même en Occident, permanent…

Il est évident que sans les technologies numériques, cette épidémie n'aurait pas du tout put être ce qu'elle a été, et continue d'être : une hypnose, sur le nombre de « cas », de morts en quasi temps réel, etc. Le simple test RT-PCR, mis au point par l'Allemand Christian Drosten dès le 20 janvier, qui ne dit absolument rien de l'état clinique d'un patient, mais mesure des fragments d'ARN du virus dit SARS-CoV-2, n'aurait pas été possible, avec ses nombreux faux cas positifs, ou cas asymptomatiques et donc pas malades (et pas ou peu contagieux), sans les technologies informatiques. Rappelons, après Weber, qu'« en mai 2016, l'initiative “ID2020” de l'ONU promeut la généralisation d'une identification numérique de la totalité de la population mondiale » : les germes d'un possible et futur « passeport sanitaire numérique » sont déjà là… « En 2017, lors du Forum économique mondial de Davos, la “Coalition pour les innovations en matière de préparation aux épidémies” est créée, sous l'égide, entre autres, de la Fondation Bill & Melinda Gates » : « En pratique, les multinationales sont considérées comme des états souverains. » On ne laisse pas d'être inquiet de voir que ce sont ces mêmes multinationales, toutes numériques, les GAFAM, qui sont à l'origine des très nombreuses censures de paroles dissidentes sur la gestion sanitaire (traitements, confinements, vaccins, etc.) de cette crise : « filtrage de l'information, à commencer par celle qui circule dans les réseaux sociaux », rupture de « l'accès à la Toile » des propagateurs de nouvelles considérées comme « fausses » (c'est-à-dire, dissidentes), etc. On notera, avec Weber, que dans cet achèvement du passage des sociétés disciplinaires aux sociétés de contrôle fondamentalement psychotiques, même la sexualité n'est pas épargnée : « La psychose hygiéniste institue un nouveau puritanisme qui exige une vie sans contact. […] La forme la plus aboutie de totalitarisme fasciste exige finalement l'interdiction des relations sexuelles. » La sphère privée doit être dissoute dans la sphère publique, et cela doit nous inquiéter. L'ironie de l'Histoire est telle que le prosélyte fanatique du confinement, Neil Ferguson, de l'Imperial College de Londres, a été lui-même viré de son poste à cause de relations sexuelles ayant brisé les « lois » du confinement britannique…

Panopticon, Willey Reveley, 1791

Le Diable, c'est celui qui divise, qui désunit, comme le montre son étymologie latine, diabolus, et grecque, διάβολος, diábolos. Le préfixe dia vient du grec ancien διά, qui signifie : « en divisant ». On peut être sûr que le Pouvoir a pris goût à ce qui était encore impensable il y a un an en Occident : confiner toute une population aveuglément, et la masquer. Séparés les uns des autres, et ainsi que l'écrivait Noam Chomsky en 1993 (« Toute l'histoire du contrôle sur le peuple se résume à cela : isoler les gens les uns des autres, parce que si on peut les maintenir isolés assez longtemps, on peut leur faire croire n'importe quoi »), les occidentaux ont tout accepté, depuis mars, et même ce qui était considéré comme impossible il y a encore un an. Weber enfonce le clou : « Terroriser, et donc terrasser, par l'angoisse, est beaucoup plus efficace. En se fondant sur les modèles épidémiologiques de Neil Ferguson, qui ont largement démontré leur inapplicabilité […], et en jouant sur la peur, puis en manipulant par l'angoisse, une très large partie de l'humanité est maintenant confinée dans l'absurde, c'est-à-dire dans (les prodromes) de la folie. » J'ajouterai ici qu'elle est tout aussi absurdement masquée, tout le temps, partout (et alors que cette « stratégie » a déjà largement échoué, n'empêchant aucunement le second acte de l'épidémie, non plus que des reconfinements presque partout), et donc absolument séparée (puisque toute parole véritable est ainsi rendue impossible).

Je pourrais ainsi continuer à commenter et commenter ce livre sur une dizaine de pages Internet, mais je préfère laisser mon lecteur s'y reporter directement ; non sans souligner, dans ce tableau assez apocalyptique de notre situation, cet éclair d'espoir, à la fin du livre : « Optimisme, car le futur n'est pas écrit », et (après Victor Hugo) : « Rien n'est plus imminent que l'impossible. » On notera pour vraiment conclure (provisoirement) que ce qui a permis l'établissement du fascisme techno-sanitaire, les technologies numériques, sont aussi ce qui permet de lutter contre icelui, avec ses propres armes contre lui retournées, dans une sorte de guérilla numérique : éternelle histoire de David contre Goliath. Tout en ne se privant pas d'être furtifs, au sens d'Alain Damasio dans son ouvrage éponyme, en cas de besoin…

Michel Weber, Éditions Chromatika, 230 p., 20€

SERIEUX ? ............. La, Ma POESIE est...

Phan Kim Dien — 2020-11-30T13:50:40Z

UNE arme de COMBAT :

FEEDBACK ! .............. : <<<<<<<<<<<<<<<<<

TOUT a commencé avec le BATACLAN ..........

ILS TIRENT ........... Je RIPOSTE avec les armes à NOTRE disposition : du LANGAGE : avec des mots : POESIE ...... LE VERBE ............. Les IMAGES day per day ou CE CARNET, ce JOURNALIER comme une REACTION ........ aux MAUX du MONDE .......... :........... L'ASSASSINAT du professeur d'HISTOIRE / géo de CONFLANS-SAINT-HONORINE (à CONFLANS : une usine RENAULT .. CONFLANS ...... ville dont Michel ROCARD a été MAIRE ..........) : SAMUEL PATRY (à qui l'humouriste algérien MOHAMED FELLAG ressemble ! ......... La moustache ! .......) Cette ELECTION pour la PRESIDENCE des ETATS - UNIS. Un DECENT AMERICAN ou an UGLY ONE ? ........... L'ETAT du MONDE en DEPEND (COP 2I ......... Battlin' JOE a promis de faire revenir son pays ! ............... etc. L'OBAMA CARE ; Les relations avec l'UNION EUROPEENNE et le RESTE du MONDE ............ L'ACCORD sur le NUCLEAIRE IRANIEN etc .........) Voilà ; J'ai déclaré à L'ami MARTIAL V ........ que je ne suis qu'un CLOWN (un rêve d'enfant ............ pour DERIDER les GENS ..... engluer dans ce monde AMER .......!) 'suis TENDREMENT DADA ...... prout ! ............. et que MA FABRIQUE de SENS ......... dessine avec mots et images le VISAGE du MONDE dans lequel IL FAIT BON VIVRE ................... Atchoum ...... les CHUMS !

C'est SIMPLE pour PKD : 1966 , 20 ans ....... appelé à entrer à l'école d'officiers : armée de terre ........................... LA GUERRE CIVILE : Je réfléchis une nuit et DECIDE de ne pas Y aller .................. Un mois après 3 juillet 1966, j'arrive à NICE ..... Depuis 1966, je cherche juste UNE DIRECTION pour ma vie et une solution pour NOUS cad la société : J'ai lu BERDAÏEFF, DUVERGEZ, J De CASTRO, Elie Faure etc. .... Tant tant de livres, des films des CDS, des expos des voyages ... et Me suis CONSTRUIT une LIGNE de VIE : ........... et partir d'elle — each day : JE l'ECRIS : A mes 2 fils : PENSER par VOUS — Même : vérifier l'INFO et décider par vous même : MENEZ une VIE LIBRE , avec des responsabilités : HONNête etc ........... So, I FIGHT against LIES, DARK SOUL et autres chienneries ...... TILL death ' ll part us. c'est SIMPLE. Plus de colère, pas de HAÏNE ............... NOTRE VISION contre la LEUR .... FAITH, convictions .... etc AIMER la VIE et FAIRE pour qu'elle moins dégue pour les DOWN and OUT (George Orwell : down and out in PARIS and LONDON : son expérience perso' .... PKD s'est dépossédé de BIENS, de DESIR de FUTUR ....... PLUS d'EGO : only FAIRE et VIVRE et AIMER : dive bouteille, le manger etc /............... A vous TK-21, son contenu. SON EXISTENCE a UNE UTILITE ..... par le NET : sa visibilité est MONDIALE ................... Le faire savoir.

Covid-19 : anatomie d'un désastre

Guillaume Basquin — 2020-11-02T12:06:05Z

Jean-Dominique Michel, anthropologue suisse de la santé et professeur d'université, a suivi jour après jour la crise, et l'a décryptée en temps quasi réel pour son blog

« J'ose » pour titre à cet article le titre même que voulait l'auteur, Jean-Dominique Michel, anthropologue suisse de la santé et professeur d'université, pour son ouvrage, mais que son éditeur, humenSciences, a refusé pour des raisons commerciales et éditoriales. Mais qu'on ne s'y trompe pas ! le désastre annoncé n'est pas, malgré la propagande médiatique internationale qui a encore cours à l'heure où j'écris ces lignes, le nombre assez élevé des victimes, mais bien plutôt les réactions à la fois gouvernementales et médiatiques de panique totale devant ce virus à complications respiratoires somme toute modeste au regard de l'Histoire.
Dans un entretien [1] de plus de deux heures entre le philosophe Bernard-Henri Lévy et le désormais très célèbre Professeur de l'IHU de Marseille Didier Raoult, le philosophe nous rappelait fort à propos, et après Freud, que si l'inquiétude est utile et fertile pour progresser, la peur, elle, est très mauvaise conseillère. Or il n'a presque été question que de cela dans les espaces politiques et médiatiques depuis début mars : la peur, la peur, la peur… Comment manipuler la peur pour éviter autant que possible la contagion redoutée ?

Jean-Dominique Michel a suivi jour après jour la crise, et l'a décryptée en temps quasi réel pour son blog hébergé par La Tribune de Genève, Anthropo-logiques ; c'est par lui que j'ai personnellement appris l'existence d'un traitement qui semblait marcher, la fameuse association d'hydroxychloroquine et d'azithromycine que pratiqua le Dr. Raoult tout au long de l'épidémie, dans un texte au titre rassurant, en pleine inquiétude mondiale, sur son blog personnel : « Covid-19 : fin de partie ?! » [2]. Ce livre est la somme, pour l'instant il me semble indépassée, de ses réflexions. Sa formation d'anthropologue lui permet, il me semble, d'éviter l'écueil des biais d'analyse des « professionnels dans leur profession » : l'infectiologue-d'État veut éviter la contagion, et doit donc nous effrayer ; le partisan de la Terreur-comme-en-93 Emmanuel Todd veut terroriser les puissants ; l'anti-mondialisation gauchiste ou d'extrême-droite veut arrêter ladite mondialisation, et la rend responsable de cette pandémie (comme de tous les autres maux) ; le médecin, par un discours trop technique, nous largue en cours de route ; l'écologiste veut à tout prix faire parler (quelle idée !) ce virus (être inerte et à peine vivant, sûrement apparu lors du Big Bang, ou juste après), et l'entraîner à être une sorte de punition naturelle à l'exploitation de la Nature par l'homme, alors que Bernard-Henri Lévy, dans son ouvrage salvateur très récemment paru chez Grasset, Ce virus qui rend fou, nous enseigne ceci : un virus, ce virus en particulier, n'a rien à dire. De plus, ils existent depuis les premiers livres de la Bible, et sans doute depuis le Big Bang, comme je l'ai déjà dit… et, au temps du transport à dos de chameau, la peste bubonique était tout de même arrivée à passer de Chine en Europe via la Route de la soie. Juste une question de vitesse, donc… Aussi vite répandue, aussi vite disparue (tout du moins, espérons-le…). La pratique de l'anthropologie depuis 25 ans, disais-je, permet à Jean-Dominique Michel de balayer tout le champ d'analyse de cette crise mondiale sans précédent depuis au moins ma naissance, en 1969 : infectiologie, médecine, économie, systèmes de santé, défenses immunitaires, confinement très politique et jamais prouvé scientifiquement, dégâts collatéraux, etc. Michel n'est pas un infectiologue ; on le lui a suffisamment reproché, alors que c'est « parfait » : au lieu de penser à partir de sa seule petite personne forcément limitée trop limitée, il étaie sa réflexion sur les analyses des meilleurs spécialistes mondiaux : comme Walter Benjamin autrefois, il n'a « rien à dire », « mais tout à montrer » : « N'importe quel professionnel un peu rigoureux aurait pu tenir les analyses que j'ai partagées. Je n'ai bien sûr rien inventé, je ne fais que mon travail qui est de relier entre elles les données dont on dispose » : travail de montage s'il en est !

L'anthropologue, qui étudie la dimension sociale de l'homme et donc d'une épidémie, est « par définition », ou plutôt « par respect en la déontologie de [sa] discipline », « un agnostique », c'est-à-dire qu'il s'intéresse « inconditionnellement aux récits et à la vision du monde de chaque culture qu'[il] étudie, sans violente celle-ci par [ses] propres croyances ». Ce faisant, il ne se « ferme pas à toute pensée divergente », comme le fait trop souvent l'idéologue ou le libertaire (voir supra)… Nous arrivons maintenant au cœur du sujet : « Aux idéologues de la “médecine scientifique”, Didier Raoult a rappelé sèchement le paradigme authentique de l'infectiologie clinique » : en temps d'épidémie (et non de « guerre », comme a cru bon de nous l'asséner notre Président de la République : « Ce n'est pas une guerre, nous ne pourrons jamais vaincre ou éradiquer cette chose. Nous prémunir contre ses dégâts si, puis nous aurons à apprendre à vivre avec elle. Ce qui réclame une autre intelligence que celle des slogans martiaux sanitaires…. »), il faut agir vite, et faire (du latin faber : « bien fait, ingénieux, habile », mais question avant tout éthique hic et nunc : on ne peut pas, on ne doit pas, laisser les gens mourir chez eux, seuls, dans de tels cas : pas d'« étude randomisée en double aveugle » quand on tient un traitement qui sous vos yeux électroniques fait diminuer la charge virale en quelques jours et que ceci a déjà été démontré pour le SRAS par plusieurs études et par les Chinois dès le mois de février pour le nouveau coronavirus), c'est à dire prodiguer des soins au mieux de nos connaissances du moment. À part à Marseille et à Garches, ce faber n'a pas été fait, il semblerait…

Jean-Dominique Michel

Dans son introduction, « Introduction : la théorie des catastrophes », Michel distingue deux types de catastrophes : la première est « un événement imprévu, massif, dévastateur, qui déferle soudainement et détruit tout sous son passage » ; la deuxième résulte à l'inverse d'une accumulation d'incidents ou d'erreurs de faible ampleur, mais qui dans une dynamique cumulative en viennent à obtenir des effets délétères sans commune mesure avec aucun des éléments pris isolément » (et selon les théories désormais fameuses de James Reason in The Contribution of Latent Failures to the Breakdown of Complex Systems). Tout le livre de Michel n'est qu'un déroulé de la somme des ces erreurs d'appréciation qui furent une somme d'erreurs de représentations pour parler comme Reason, et qui ont entraîné une catastrophe du second type. Déroulons pour notre argumentation certains des titres et sous-titres de ses chapitres : « L'apocalypse microbiologique » ? — non : ce virus est relativement banal et nous finirons à vivre en symbiose avec lui comme avec tous les autres coronaviri ; « Le taux de létalité est fortement surévalué » (l'OMS disait 3,5%, alors qu'il s'avère être autour de 0,2-0,3%, ce qui change la donne du tout au tout), d'où ont découlé des réactions absolument disproportionnées : lockdown de la moitié (sic !) de l'humanité ; « Prisme déformant des médias » ayant entraîné un emballement absolument effroyable et encore aujourd'hui hors de contrôle ; « Absence de mise en perspective des données » : « Alors que le monde entier panique, ne faut-il pas rappeler que la mortalité annuelle due à la pollution atmosphérique est de 790 000 personnes en Europe chaque année […] ou encore « que les maladies respiratoires infectieuses “courantes” font 2,6 millions de morts tous les ans à l'échelle planétaire ? » ; « Les projections alarmistes reposent sur des modèles systématiquement surévalués », raison pour laquelle le Pr. Raoult a plusieurs fois et très opportunément rappelé les pensées prophétiques d'un Jean Baudrillard : le monde médiatique devient avec l'électronique et les communications instantanées un monde parallèle qui n'a plus rien à voir avec les données observables (comme on l'a vu) ; « Un virus d'une certaine “banalité” » : refus absolu d'entendre cela chez la plupart des internautes ; « Nous avons toutes les raisons d'espérer en l'immunité de groupe et l'effet d'atténuation » : même refus catégorique, alors que les données réelles en Suède pour l'immunité et en Italie ainsi qu'en Floride pour l'atténuation lui donnent déjà raison ; « Les perspectives de traitement sont bonnes » : interdiction (criminelle ?) du seul traitement qui marche en France et en Suisse ; « Blouses blanches et corruption » : « On a ainsi pu observer que les plus virulents opposants au protocole de Marseille (basé sur deux médicaments peu coûteux et efficaces) étaient bénéficiaires des largesses de Gilead, une société espérant, rappelons-le mettre sur le marché son antiviral remdésivir au prix de 900 1 000 dollars par patient » (en réalité et in fine, entre 2 et 3 000 dollars selon les pays) ; etc. etc. Tout cela commence à faire franchement froid dans le dos, non ?… mais il faut accepter de lire (et d'apprendre, toujours apprendre, pour essayer d'aider à faire mieux la prochaine fois) : c'est la réaction de l'homme, disproportionnée, associée à une corruption que Michel qualifie de systémique (où « nul en particulier n'[y] est pourri : le système l'[étant] dans son ensemble, d'une manière qui contraint chaque acteur à s'y résoudre, mais sans avoir à y participer activement ») qui ont entraîné la catastrophe passée (morts par manque de soins, de tests, d'isolements de type « lazaret », et non pas « quarantaine » (on sait que tout le monde finit contaminé, comme ce fut le cas dans les bateaux et autres porte-avions)) et qui entraîneront mécaniquement celle largement encore à venir : immenses dégâts collatéraux économique et médicaux, sans oublier les innombrables problèmes psychiatriques.

Au cours du livre, on apprend (même si je le savais déjà, le suivant sur Linkedin) que Jean-Dominique Michel a été infecté par la Covid-19, d'une forme disons moyennement grave avec gêne respiratoire au bout de dix jours, et qu'il a réussi à se soigner en se procurant de l'hydroxychloroquine sous le manteau (puisque ce n'était plus délivré dans les pharmacies en Suisse non plus, et malgré une prescription médicale en bonne et due forme !…), qu'il associa au fameux antibiotique du Dr. Raoult. Sans cela, il allait à l'hôpital, et peut-être en réanimation, avec le succès que l'on sait… Cerise sur le gâteau, si je puis dire, nous apprenons que son médecin traitant lui a prescrit l'équivalent du Doliprane en Suisse, du Dafalgan, dont « [il] s'[est] gard[é] de faire usage pour ne pas contrarier l'action antivirale de la fièvre »… Je rappelle tout de même ici que c'est le seul soin qu'on nous a conseillé en France depuis la mi-mars, et qu'on a « prodigué », si je puis dire, à des milliers de vrais malades dont on a donc contrarié la fièvre parfois salvatrice… Tirez-en vous-mêmes les conclusions que vous voudrez…

Au milieu de son livre, Michel avoue se demander « souvent ce que les gens comprennent au fond de ce qui est en train de se passer » ; il devient donc urgent de lire son livre, si ce n'est pas encore fait, car il se pourrait bien qu'il soit d'ores et déjà Le livre de référence sur le sujet. À vous de voir et de vous faire votre propre opinion…

Voir en ligne : https://jdmichel.blog.tdg.ch/archiv...

[1] « Sentinelles des libertés : Ce virus nous rend-il fous ? », visible sur la page Facebook du Barreau de Paris.

[2] https://jdmichel.blog.tdg.ch/archive/2020/03/18/covid-19-fin-de-partie-305096.html

Femmes Sauvages 01

Martial Verdier et Sylvain Paris — 2020-11-02T11:40:56Z

Photos, peinture et corps, lumière et couleur contre l'enfermement

Femmes Sauvages 01 from Martial Verdier, Femmes Sauvages, body painting et photographie dans les Ardennes, avec innuit siniswichi. Images Martial Verdier, musique Hakim Molina sur Vimeo.

Le confinement est arrivé comme une calamité

Mais ce que n'avaient pas prévu nos cavaliers d'apocalypse, c'est que les créateurs se saisiraient de l'opportunité de ce nouveau thème pour transformer ce souffle mortifère en pulsion de vie.
D'abord désemparé, j'ai réalisé que c'était l'occasion de mettre en œuvre tout un ensemble de travaux laissés de coté faute de temps depuis longtemps.

Femmes Sauvages
Voici une série de courtes vidéos/animations qui mettent en scène les séances de travail de body painting du projet Femmes Sauvages.

Corps, couleur, terre, lumière pour lutter contre enfermement et décervelage.

Je collabore depuis plusieurs années avec innuit siniswitchy. Photo de peinture, peinture de photo avec les modèles supports vivants des créations.

Une photo et une peinture de dispositif
Les photos sont des calotypes, très très faible sensibilité impliquant 15 à 20 minutes de pose. C'est le temps dont dispose innuit ou les modèles qui prennent sa place pour faire le tableau vivant. L'image finale est l'évolution de la peinture plus que son résultat.

Ces images animées ont été prises pendant ce temps où toute action est suspendue à la prise de vue, en témoin créatif.

Voir en ligne : http://www.verdier-fr.com/corps/Fem...

Femmes Sauvages s'est réalisé dans le cadre des résidences Rrose Semoy, sur une invitation et en partenariat artistique avec le personnage performeur innuit siniswichi.
Femmes Sauvages :
La Panthère Pourpre
Tika Sula
Catherine
Anja Louisa
Guillaume
Nathalie
Eden
Philomène
Z Aya

Vie recluse imposée

Phan Kim Dien — 2020-07-26T08:06:28Z

L'ordi est "tombé en panne" ... dès le 31 mars. Alors que / quoi faire ? ....

Pierre Perret - Les confinis from Pascal Vincent on Vimeo.

J'ai - alors eu l'idée d'ouvrir un CAHIER : carnet de confinement : J'ai noté au jour le jour NOTRE VIE durant cette VIE RECLUSE IMPOSEE : 17 Mars - 11 Mai ... : et survint l'idée de rester en CONTACT avec les 2 fils confinés ailleurs, les amies sœur de LONDRES etc ............. Les INTERVENTIONS GRAPHIQUES .... sont venus : Le 1ER : épinglé au dos : COMBIEN de JOURS ? Le 2ème : Image de l'ARC - de - TRIOMPHE le wrapping de CHRISTO ........etc etc etc .............les moments importants : Décès de CHRISTOPHE, de LITTLE RICHARD, Marianne Faithfull GUERIE, le captain TOM MOORE marchant avec son déambulateur devenu COLONEL et ANOBLI : ! ....... etc ......... L'esprit CHINOIS : des instantanées ... des SNAP - SHOTS .... des HAÏKUS à la FENELON. du GESAMTKUNSTWERK !... (influence de BEUYS et de RAW mon ami allemand :) .......

Voilà, prendre ce qui est à ta portée pour DIRE, raconter ce VECU commun HORS - NORME / Donner à chacun(e) de quoi RESPIRER tenir un JOUR de PLUS / LA TENDRESSE en Partage : la dérision l'HUMOUR ..... : atchoum ! .................

L'ami Martial a appelé : MON SILENCE du NET/ BLOG : INTRIGUE alors je lui poste ces JOURNALIERS ...VISUELS : install' sculptures etc DESSINS repro' photos....

...

Voir en ligne : Le blog de PKD

17 H 33 je date toujours les NOTES sur le NET : mon blog ... LIS mon journal de l'AMERIQUE en CRISE !