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	<title>TK-21 </title>
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	<description>TK-21 suit les nouvelles formes que prend le conflit entre mots et images. TK-21 d&#233;crypte la r&#233;alit&#233;, les ombres, les croyances. Images, appareils, soci&#233;t&#233;, cerveau, ville sont ses cinq vecteurs d'analyse.</description>
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		<title>MOTS#MAUX</title>
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		<dc:creator>Mohamed Rachdi</dc:creator>


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		<description>&lt;p&gt;Dans son exposition &lt;i&gt;MOTS#MAUX&lt;/i&gt;, Mohamed Rachdi propose au public de la galerie Dar D'art deux s&#233;ries d'&#339;uvres r&#233;alis&#233;es pendant le confinement li&#233; &#224; la pand&#233;mie de la Covid-19 qui a eu lieu &#224; partir du printemps 2020.&lt;/p&gt;

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&lt;a href="https://www.tk-21.com/Cerveau" rel="directory"&gt;Cerveau&lt;/a&gt;

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		</description>


 <content:encoded>&lt;img src='https://www.tk-21.com/local/cache-vignettes/L150xH68/arton2139-8399a.jpg?1772241867' class='spip_logo spip_logo_right' width='150' height='68' alt=&#034;&#034; /&gt;
		&lt;div class='rss_chapo'&gt;&lt;p&gt;Dans son exposition &lt;i&gt;MOTS#MAUX&lt;/i&gt;, Mohamed Rachdi propose au public de la galerie Dar D'art deux s&#233;ries d'&#339;uvres r&#233;alis&#233;es pendant le confinement li&#233; &#224; la pand&#233;mie de la Covid-19 qui a eu lieu &#224; partir du printemps 2020.&lt;/p&gt;&lt;/div&gt;
		&lt;div class='rss_texte'&gt;&lt;p&gt;Il &#233;tait alors en r&#233;sidence forc&#233;e, pour ainsi dire, dans le haut lieu artistique et culturel, H2/61.26 (h2.art.com) o&#249; l'artiste-penseur r&#233;sidait et cr&#233;ait entre plasticit&#233; et &#233;criture, entre jeu visuel et po&#233;sie &#224; port&#233;e autant artistique que sociologique et philosophique.&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;La premi&#232;re s&#233;rie s'intitule &lt;i&gt;Mots-Covid-19&lt;/i&gt; et sera sous forme d'un diaporama red&#233;ployant en boucle sur un moniteur t&#233;l des publications que Mohamed Rachdi postait quotidiennement, comme &#224; son habitude depuis presque une dizaine d'ann&#233;es, sur les r&#233;seaux sociaux Facebook et Instagram&lt;span class=&#034;spip_note_ref&#034;&gt; [&lt;a href=&#034;#nb1&#034; class=&#034;spip_note&#034; rel=&#034;appendix&#034; title=&#034;Cf. Mohamed Rachdi &#171; D&#233;velopper une &#339;uvre &#8220;&#224; la page&#8221; ou l'action artistique (&#8230;)&#034; id=&#034;nh1&#034;&gt;1&lt;/a&gt;]&lt;/span&gt;. Cette s&#233;rie a inspir&#233; spontan&#233;ment un texte &#224; Jean-Claude Le Gouic dont voici un extrait :&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;&#171; Il est possible d'installer les lettres-mots sur toutes sortes de vitres transparentes, mais le choix de Mohamed est d&#233;termin&#233; par le lieu &#224; partir duquel il peut embrasser une large partie de la ville de Casablanca et au-del&#224; puisque l'horizon est constitu&#233; r&#233;ellement et imaginairement par la mer. En bon regardeur (on pourrait cette fois dire aussi regard d'heures ; certaines vues donnent d'ailleurs sur la fameuse Tours de l'horloge pointant le ciel du quartier administratif) il s&#233;lectionne le moment propice. L'image saisie r&#233;unit les espaces vus mais aussi r&#234;v&#233;s : l'espace de la ville avec la mer au loin comme promesse de potentiels voyages et celui de l'ouverture de la signification &#224; partir des diff&#233;rents mots indices du monde de la pens&#233;e. Les mots choisis par l'artiste sont personnels, jamais savants, suffisamment polys&#233;miques pour favoriser de multiples liens entre les regardeurs et l'auteur. La perspective urbaine est accompagn&#233;e d'une suggestion majuscule : AMOUR, DESIR, MORT, NATURE, TFOU, TRACE, RAGE, CIMENT, POUTRE, PUNIR, SQUARE, JARDIN, VOIR, ARGENT, MUR, COIN, TOURS, RUE, PORTE, POTEAU&#8230; &#187;&lt;span class=&#034;spip_note_ref&#034;&gt; [&lt;a href=&#034;#nb2&#034; class=&#034;spip_note&#034; rel=&#034;appendix&#034; title=&#034;Voici le lien pour lire la totalit&#233; de ce texte publi&#233; en plein confinement (&#8230;)&#034; id=&#034;nh2&#034;&gt;2&lt;/a&gt;]&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;La deuxi&#232;me s&#233;rie d'&#339;uvres que propose Mohamed Rachdi a pour titre &lt;i&gt;Les Enluminures du d&#233;sir&lt;/i&gt;. Il s'agit d'un ensemble de petits formats r&#233;alis&#233;es sur des pages de livres &#224; base de m&#233;diums divers en articulant son vocabulaire habituel &#224; travers des compositions qui privil&#233;gient la polychromie. Cette s&#233;rie s'inscrit pleinement dans la suite des autres s&#233;ries de Mohamed Rachdi, &#171; comme &lt;i&gt;Les Dunes du d&#233;sir, Les Puits du d&#233;sir, Les Rosaces du d&#233;sir&lt;/i&gt;&#8230;, tout en d&#233;veloppant le projet en continuelle mutation qu'est &lt;i&gt;Le Laboratoire de La Biblioth&#232;que de Majnoun&lt;/i&gt;. &lt;i&gt;Les Enluminures du d&#233;sir&lt;/i&gt; cultive donc de multiples &#233;chos aux r&#233;alisations pass&#233;es et r&#233;active sciemment l'univers plastique et po&#233;tique de l'enluminure et de la miniature arabe et persane, o&#249; la part belle est donn&#233;e aux jeux de lignes et couleurs d'entrelacs g&#233;om&#233;triques et d'arabesques florales, comme promesse du jardin paradisiaque... &#187;&lt;span class=&#034;spip_note_ref&#034;&gt; [&lt;a href=&#034;#nb3&#034; class=&#034;spip_note&#034; rel=&#034;appendix&#034; title=&#034;Extrait d'un livre en cours de publication : Mohamed Rachdi, MOTS DE L'ART, (&#8230;)&#034; id=&#034;nh3&#034;&gt;3&lt;/a&gt;]&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;
&lt;div class='spip_document_18527 spip_document spip_documents spip_document_image spip_documents_center spip_document_center spip_document_avec_legende' data-legende-len=&#034;179&#034; data-legende-lenx=&#034;xxx&#034;
&gt;
&lt;figure class=&#034;spip_doc_inner&#034;&gt; &lt;a href='https://www.tk-21.com/IMG/jpg/2_rachdi.jpg' class=&#034;spip_doc_lien mediabox&#034; type=&#034;image/jpeg&#034;&gt; &lt;img src='https://www.tk-21.com/local/cache-vignettes/L500xH236/2_rachdi-e1eb4.jpg?1664554287' width='500' height='236' alt='' /&gt;&lt;/a&gt;
&lt;figcaption class='spip_doc_legende'&gt; &lt;div class='spip_doc_titre '&gt;&lt;strong&gt;Mohamed Rachdi &#8212; &#233;l&#233;ment de la s&#233;rie Mots-Covid-19 r&#233;alis&#233;e pendant le confinement.
&lt;/strong&gt;&lt;/div&gt; &lt;div class='spip_doc_descriptif '&gt;R&#233;sidence improvis&#233;e pour d&#233;velopper une &#339;uvre dans le cadre de Nafida &#1606;&#1575;&#1601;&#1584;&#1577; &#224; H2/61.26
&lt;/div&gt; &lt;/figcaption&gt;&lt;/figure&gt;
&lt;/div&gt;&lt;div class='spip_document_18532 spip_document spip_documents spip_document_image spip_documents_center spip_document_center spip_document_avec_legende' data-legende-len=&#034;179&#034; data-legende-lenx=&#034;xxx&#034;
&gt;
&lt;figure class=&#034;spip_doc_inner&#034;&gt; &lt;a href='https://www.tk-21.com/IMG/jpg/7_rachdi.jpg' class=&#034;spip_doc_lien mediabox&#034; type=&#034;image/jpeg&#034;&gt; &lt;img src='https://www.tk-21.com/local/cache-vignettes/L500xH264/7_rachdi-541d5.jpg?1664554287' width='500' height='264' alt='' /&gt;&lt;/a&gt;
&lt;figcaption class='spip_doc_legende'&gt; &lt;div class='spip_doc_titre '&gt;&lt;strong&gt;Mohamed Rachdi &#8212; &#233;l&#233;ment de la s&#233;rie Mots-Covid-19 r&#233;alis&#233;e pendant le confinement.
&lt;/strong&gt;&lt;/div&gt; &lt;div class='spip_doc_descriptif '&gt;R&#233;sidence improvis&#233;e pour d&#233;velopper une &#339;uvre dans le cadre de Nafida &#1606;&#1575;&#1601;&#1584;&#1577; &#224; H2/61.26
&lt;/div&gt; &lt;/figcaption&gt;&lt;/figure&gt;
&lt;/div&gt;&lt;h2 class=&#034;spip&#034;&gt;Mots-Covid-19&lt;/h2&gt;
&lt;p&gt;Depuis que je me suis fix&#233; en 2017 dans les hauteurs de l'espace qui abrite H2/61.26, je ne cesse de contempler, photographier, filmer, dessiner et m&#234;me sculpter, de jour comme de nuit, le spectacle que m'offre cette position privil&#233;gi&#233;e : un panorama en continuel changement de la gigantesque ville de Casablanca. Et ce que je saisis depuis cette hauteur, je le partage presque instantan&#233;ment sur mes pages Facebook et Instagram. &lt;/p&gt;
&lt;p&gt;Avec le confinement, le besoin de contempler l'espace ext&#233;rieur augmente et l'attention devient plus intense. Mon int&#233;r&#234;t artistique redouble et je me suis mis &#224; cr&#233;er dans l'espace m&#234;me entre mon organe de vision et le spectacle environnant qu'il scrute. En effet, sur les parois vitr&#233;es sur&#233;levant le garde-corps des terrasses, je me suis mis &#224; &#233;crire des mots &#224; l'aide d'une panoplie de lettres de diverses couleurs, qui n'est rien d'autre qu'un jeu de lettres alphab&#233;tiques pour enfants.&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;Cette nouvelle approche centr&#233;e sur le mot se d&#233;tachant sur un fond urbain s'inscrit parfaitement dans la continuit&#233; d'un projet que je d&#233;veloppe depuis presqu'une dizaine d'ann&#233;es sous l'intitul&#233; &lt;i&gt;Le Laboratoire de la Biblioth&#232;que de Majnoun&lt;/i&gt;&lt;span class=&#034;spip_note_ref&#034;&gt; [&lt;a href=&#034;#nb4&#034; class=&#034;spip_note&#034; rel=&#034;appendix&#034; title=&#034;Le Laboratoire de la Biblioth&#232;que de Majnoun est un projet moteur, ouvert et (&#8230;)&#034; id=&#034;nh4&#034;&gt;4&lt;/a&gt;]&lt;/span&gt;.&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;En effet, je partage d&#233;j&#224; des mots que j'&#233;cris, dessine, peint, sculpte, etc. de diff&#233;rentes mani&#232;res, dans divers mat&#233;riaux et sur des supports vari&#233;s, que j'expose mis dans des vitrines ou agence en dispositif d'installation entre sol et mur, ou encore que je peins directement sur les pans muraux des lieux qui accueillent mes interventions artistiques, mais aussi que je distribue en permanence sur Internet. Plus pr&#233;cis&#233;ment, sur les r&#233;seaux sociaux que j'investis depuis le lancement de cette biblioth&#232;que qui &#233;volue entre le r&#233;el et le virtuel, comme un espace de cr&#233;ation &#224; part enti&#232;re, un espace interactif de production et de diffusion o&#249; l'interm&#233;diation avec le public-acteur est quasi inexistante&lt;span class=&#034;spip_note_ref&#034;&gt; [&lt;a href=&#034;#nb5&#034; class=&#034;spip_note&#034; rel=&#034;appendix&#034; title=&#034;Cf. Mohamed Rachdi &#171; D&#233;velopper une &#339;uvre &#171; &#8220;&#224; la page&#8221;, ou l'action (&#8230;)&#034; id=&#034;nh5&#034;&gt;5&lt;/a&gt;]&lt;/span&gt;.&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;Ces inscriptions de mots sur les parois vitr&#233;es sont de mini-installations &#233;ph&#233;m&#232;res. Compos&#233;es &#224; base de lettres en mousse l&#233;g&#232;re, leur fixation se fait ais&#233;ment par simple vaporisation de produit lave-vitres. &#192; peine dispos&#233;s les mots sont photographi&#233;s et imm&#233;diatement partag&#233;s sur les r&#233;seaux sociaux avec une &#171; communaut&#233; d'amis &#187; d&#233;j&#224; bien habitu&#233;e &#224; mon jeu et auquel elle contribue et alimente syst&#233;matiquement.&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;Ainsi, le lien demeure maintenu avec le public qui r&#233;agit sans tarder aux diff&#233;rents mots qu'il re&#231;oit et l'&#339;uvre continue de se construire &#224; travers de multiples lectures et interpr&#233;tations que les mots provoquent, mais aussi des &#233;changes entre les diff&#233;rents commentateurs. Tout l'int&#233;r&#234;t r&#233;side dans la g&#233;n&#233;ration d'une telle situation d'interactivit&#233; avec le r&#233;seau d'amis, susciter chez eux des r&#233;actions et des commentaires &#224; travers lesquels s'expriment des pr&#233;occupations de diverses natures touchant au culturel aussi bien qu'au social, &#224; l'&#233;conomique qu'au politique&#8230; Un simple mot peut devenir le miroir de toutes sortes de projections qui renvoient &#224; la r&#233;alit&#233; comme &#224; l'imaginaire, en mobilisant des ressources mn&#233;siques et r&#233;f&#233;rences culturelles, cr&#233;ativit&#233; et inventivit&#233;&lt;span class=&#034;spip_note_ref&#034;&gt; [&lt;a href=&#034;#nb6&#034; class=&#034;spip_note&#034; rel=&#034;appendix&#034; title=&#034;A lire in : &#171; Le Laboratoire de la Biblioth&#232;que de Majnoun (fragment) (&#8230;)&#034; id=&#034;nh6&#034;&gt;6&lt;/a&gt;]&lt;/span&gt;&#8230;&lt;/p&gt;
&lt;div class='spip_document_18528 spip_document spip_documents spip_document_image spip_documents_center spip_document_center spip_document_avec_legende' data-legende-len=&#034;191&#034; data-legende-lenx=&#034;xxx&#034;
&gt;
&lt;figure class=&#034;spip_doc_inner&#034;&gt; &lt;img src='https://www.tk-21.com/local/cache-vignettes/L497xH750/3_rachdi-13554.jpg?1664554287' width='497' height='750' alt='' /&gt;
&lt;figcaption class='spip_doc_legende'&gt; &lt;div class='spip_doc_titre '&gt;&lt;strong&gt;Mohamed Rachdi &#8212; &#233;l&#233;ment de la s&#233;rie Les Enluminures du d&#233;sir, r&#233;alis&#233;e pendant le confinement.
&lt;/strong&gt;&lt;/div&gt; &lt;div class='spip_doc_descriptif '&gt;R&#233;sidence improvis&#233;e pour d&#233;velopper une &#339;uvre dans le cadre de Nafida &#1606;&#1575;&#1601;&#1584;&#1577; &#224; H2/61.26
&lt;/div&gt; &lt;/figcaption&gt;&lt;/figure&gt;
&lt;/div&gt;&lt;h2 class=&#034;spip&#034;&gt;Les Enluminures du d&#233;sir&lt;/h2&gt;
&lt;p&gt;&lt;strong&gt;&#8212; [&#8230;] Pourriez-vous vous arr&#234;tez un moment sur cette p&#233;riode de confinement, durant laquelle les activit&#233;s de H2 ont momentan&#233;ment cess&#233;. Quel impact a-t-elle laiss&#233; sur votre fa&#231;on de vivre et de cr&#233;er ?&lt;/strong&gt;&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;Le confinement est arriv&#233; subitement et a stopp&#233; net les activit&#233;s de H2. Ce qui a lib&#233;r&#233; l'espace et m'a donn&#233; tout le temps pour me consacrer &#224; mes propres activit&#233;s de cr&#233;ation et d'&#233;criture, qui deviennent parfois une seule et m&#234;me chose.&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;Concernant l'impact qu'auraient eu les conditions du confinement sur ma fa&#231;on de vivre, je dirais qu'en r&#233;alit&#233;, il n'y a pas beaucoup de changement, car je suis d&#233;j&#224; habitu&#233; &#224; m'isoler pour pouvoir m&#233;diter, cr&#233;er, r&#233;fl&#233;chir, &#233;crire... Cela a toujours &#233;t&#233; une n&#233;cessit&#233; pour moi. La chose que le confinement m'a offerte, c'est de prendre davantage soin de ma sant&#233;. En effet, bien que je sois un sportif bien r&#233;gulier et que je prenne toujours soin de moi-m&#234;me en faisant tr&#232;s attention &#224; ce que je mange et en r&#233;gulant mon rythme de sommeil, la p&#233;riode du confinement, qui s'est &#233;tendue au Maroc sur une bonne centaine de jours, a &#233;t&#233; pour moi une pr&#233;cieuse occasion de bien organiser mes s&#233;ances d'exercices physiques et de limiter mon alimentation en ne choisissant que le strict n&#233;cessaire et que des produits sains. Ce qu'en temps normal, on a parfois tendance &#224; n&#233;gliger. Ceci &#233;tant dit, quelque chose a pes&#233; psychologiquement sur moi dans mon confinement, effectu&#233; en total isolement : le manque du contact physique avec ma famille et mes amis.&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;Heureusement, il y a l'&#233;criture et l'activit&#233; cr&#233;atrice. En effet, et j'aurais d&#251; d'ailleurs en parler aussi dans ma r&#233;ponse &#224; votre pr&#233;c&#233;dente question en &#233;voquant certaines r&#233;alisations pendant cette p&#233;riode, j'ai aussi inaugur&#233; une toute nouvelle s&#233;rie, intitul&#233;e &lt;i&gt;Les Enluminures du d&#233;sir&lt;/i&gt;, qui s'inscrit pleinement dans la suite des autres, comme les &lt;i&gt;Dunes du d&#233;sir&lt;/i&gt;, les &lt;i&gt;Puits du d&#233;sir&lt;/i&gt;, les &lt;i&gt;Rosaces du d&#233;sir&lt;/i&gt;&#8230;, tout en d&#233;veloppant le projet en continuelle mutation qu'est &lt;i&gt;La Biblioth&#232;que de Majnoun&lt;/i&gt;. La s&#233;rie &lt;i&gt;Les Enluminures du d&#233;sir&lt;/i&gt; cultive donc de multiples &#233;chos aux r&#233;alisations pass&#233;es et r&#233;active sciemment l'univers plastique et po&#233;tique de l'enluminure et de la miniature, o&#249; la part belle est donn&#233;e aux jeux de lignes et couleurs, d'entrelacs g&#233;om&#233;triques et arabesques florales, comme promesse du jardin paradisiaque...&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;Ainsi, ai-je clairement fait le choix d'aborder le confinement de mani&#232;re positive et enthousiaste en c&#233;l&#233;brant le d&#233;sir et l'amour &#224; travers l'enchantement des rapports de formes, de couleurs et de lumi&#232;res...&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;Dans cette s&#233;rie, on est toujours dans l'espace physique du livre, mais au lieu d'y inscrire mon vocabulaire plastique (lettres, signes, figures florales, figures de couples...) comme je le pratique habituellement, par soustraction de la mati&#232;re en creusant dans la masse du papier imprim&#233;, ici, je les articule par addition, en dessinant et peignant. Spontan&#233;ment construites, les compositions s'animent sur des pages selon une f&#233;condit&#233; graphique et chromatique en g&#233;n&#233;rant des structures parfois d'aspect sculptural, qui articulent les formes avec le fond en d&#233;ployant les figures r&#233;currentes des couples amoureux s'embrassant, s'enla&#231;ant, dansant... et toujours accompagn&#233;s de silhouettes d'&#233;toiles, de fleurs et de fruits, mais aussi, bien s&#251;r, d'&#233;grainement num&#233;rique, de lettrages po&#233;tiques et autres tournoiements de toupies...&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;&lt;strong&gt;&#8212; Paradoxalement, ce confinement a donc &#233;t&#233; plut&#244;t favorable pour vous en changeant le rapport au temps et &#224; l'espace. Mais nous constatons que cet enfermement a acc&#233;l&#233;r&#233; d'une part la production artistique et d'autre part, il a impos&#233; des choix plastiques ; le recours aux petits formats, aux deux dimensions, et surtout &#224; la peinture. Pensez-vous que c'est une mani&#232;re d'exorciser votre peur du Covid-19 en allant vers la couleur ?&lt;/strong&gt;&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;Sans doute y avait-il au d&#233;but du confinement quelque chose de cet ordre, car j'ai arr&#234;t&#233; net le travail en volume pour le bidimensionnel, avec un plaisir inou&#239; &#224; &#339;uvrer en couleurs, non seulement dans la s&#233;rie &lt;i&gt;Les Enluminures du d&#233;sir&lt;/i&gt;, mais aussi avec les mots compos&#233;s &#224; base d'un jeu de lettres alphab&#233;tiques pour enfant vivement color&#233;es. L'approche bidimensionnelle, l'explosion chromatique, mais aussi certainement le recours &#224; un jeu d'enfant, tout cela semble participer en effet &#224; quelque r&#233;action, non r&#233;fl&#233;chie mais tr&#232;s intuitive, &#224; la pand&#233;mie du Covid-19 dont la presse annonce quotidiennement les ravages partout dans le monde. Comment pourrions-nous demeurer indiff&#233;rents &#224; une telle situation qui a subitement impos&#233; un repli sans pr&#233;c&#233;dent de l'activit&#233; humaine &#224; l'&#233;chelle mondiale, en obligeant les populations &#224; s'isoler en se confinant et en se pliant &#224; des exigences sanitaires tout &#224; fait inhabituelles ? Ma r&#233;action a &#233;t&#233; plut&#244;t saine et positive, en prenant bien soin de mon corps et en m'investissant dans mes deux activit&#233;s de pr&#233;dilection, l'&#233;criture et la cr&#233;ation artistique, et en m'orientant plut&#244;t vers ce qui procure du plaisir, vivifie et donne de l'espoir...&lt;span class=&#034;spip_note_ref&#034;&gt; [&lt;a href=&#034;#nb7&#034; class=&#034;spip_note&#034; rel=&#034;appendix&#034; title=&#034;Extrait d'un livre en cours de publication : Mohamed Rachid, MOTS DE L'ART, (&#8230;)&#034; id=&#034;nh7&#034;&gt;7&lt;/a&gt;]&lt;/span&gt; &#187;&lt;/p&gt;
&lt;div class='spip_document_18529 spip_document spip_documents spip_document_image spip_documents_center spip_document_center spip_document_avec_legende' data-legende-len=&#034;191&#034; data-legende-lenx=&#034;xxx&#034;
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&lt;figure class=&#034;spip_doc_inner&#034;&gt; &lt;img src='https://www.tk-21.com/local/cache-vignettes/L498xH750/4_rachdi-e31c9.jpg?1664554287' width='498' height='750' alt='' /&gt;
&lt;figcaption class='spip_doc_legende'&gt; &lt;div class='spip_doc_titre '&gt;&lt;strong&gt;Mohamed Rachdi &#8212; &#233;l&#233;ment de la s&#233;rie Les Enluminures du d&#233;sir, r&#233;alis&#233;e pendant le confinement.
&lt;/strong&gt;&lt;/div&gt; &lt;div class='spip_doc_descriptif '&gt;R&#233;sidence improvis&#233;e pour d&#233;velopper une &#339;uvre dans le cadre de Nafida &#1606;&#1575;&#1601;&#1584;&#1577; &#224; H2/61.26
&lt;/div&gt; &lt;/figcaption&gt;&lt;/figure&gt;
&lt;/div&gt;&lt;h2 class=&#034;spip&#034;&gt;Notice bio&lt;/h2&gt;
&lt;p&gt;Mohamed Rachdi est n&#233; en 1964, &#224; Goulmima au Maroc. &lt;br class='autobr' /&gt;
Artiste, critique d'art et commissaire d'expositions, il est l'auteur de plusieurs ouvrages sur l'art contemporain et de nombreux articles d'essai dans des magazines, revues scientifiques et ouvrages collectifs, ainsi que des pr&#233;faces de catalogues.&#8232;&lt;br class='autobr' /&gt;
En tant qu'artiste Mohamed Rachdi a r&#233;alis&#233; de nombreuses expositions au Maroc et &#224; l'&#233;tranger et ses &#339;uvres sont dans plusieurs collections au Maroc, au Moyen-Orient, en Europe et Am&#233;rique. Son activit&#233; artistique se d&#233;veloppe autour d'un projet ouvert et dynamique, sans cesse cr&#233;atif et interactif, un projet qui se d&#233;ploie sous diverses formes et attitudes cr&#233;atrices, en constante mobilit&#233; entre territoires r&#233;els et virtuels, entre invitation aux exp&#233;riences ludiques et &#233;chafaudages rigoureux d'actions strat&#233;giques touchant aux niveaux po&#233;tiques, philosophiques, sociologiques et politiques. Usant d'une diversit&#233; d'ouvrages imprim&#233;s, d'une pluralit&#233; de textes de multiples provenances et de diff&#233;rents registres d'&#233;critures aux typographies vari&#233;es faisant la part belle au latin et &#224; l'arabe, Mohamed Rachdi cultive des interf&#233;rences de r&#233;f&#233;rences en affirmant tout particuli&#232;rement son identit&#233; plurielle, celle d'un artiste, penseur et acteur libre et ouvert &#224; la multitude de la culture humaine.&lt;/p&gt;
&lt;div class='spip_document_18530 spip_document spip_documents spip_document_image spip_documents_center spip_document_center spip_document_avec_legende' data-legende-len=&#034;191&#034; data-legende-lenx=&#034;xxx&#034;
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&lt;figure class=&#034;spip_doc_inner&#034;&gt; &lt;img src='https://www.tk-21.com/local/cache-vignettes/L348xH600/5_rachdi-05011.jpg?1664554287' width='348' height='600' alt='' /&gt;
&lt;figcaption class='spip_doc_legende'&gt; &lt;div class='spip_doc_titre '&gt;&lt;strong&gt;Mohamed Rachdi &#8212; &#233;l&#233;ment de la s&#233;rie Les Enluminures du d&#233;sir, r&#233;alis&#233;e pendant le confinement.
&lt;/strong&gt;&lt;/div&gt; &lt;div class='spip_doc_descriptif '&gt;R&#233;sidence improvis&#233;e pour d&#233;velopper une &#339;uvre dans le cadre de Nafida &#1606;&#1575;&#1601;&#1584;&#1577; &#224; H2/61.26
&lt;/div&gt; &lt;/figcaption&gt;&lt;/figure&gt;
&lt;/div&gt;&lt;div class='spip_document_18533 spip_document spip_documents spip_document_image spip_documents_center spip_document_center spip_document_avec_legende' data-legende-len=&#034;179&#034; data-legende-lenx=&#034;xxx&#034;
&gt;
&lt;figure class=&#034;spip_doc_inner&#034;&gt; &lt;a href='https://www.tk-21.com/IMG/jpg/8_rachdi.jpg' class=&#034;spip_doc_lien mediabox&#034; type=&#034;image/jpeg&#034;&gt; &lt;img src='https://www.tk-21.com/local/cache-vignettes/L500xH260/8_rachdi-20183.jpg?1664554287' width='500' height='260' alt='' /&gt;&lt;/a&gt;
&lt;figcaption class='spip_doc_legende'&gt; &lt;div class='spip_doc_titre '&gt;&lt;strong&gt;Mohamed Rachdi &#8212; &#233;l&#233;ment de la s&#233;rie Mots-Covid-19 r&#233;alis&#233;e pendant le confinement.
&lt;/strong&gt;&lt;/div&gt; &lt;div class='spip_doc_descriptif '&gt;R&#233;sidence improvis&#233;e pour d&#233;velopper une &#339;uvre dans le cadre de Nafida &#1606;&#1575;&#1601;&#1584;&#1577; &#224; H2/61.26
&lt;/div&gt; &lt;/figcaption&gt;&lt;/figure&gt;
&lt;/div&gt;&lt;div class='spip_document_18536 spip_document spip_documents spip_document_image spip_documents_center spip_document_center spip_document_avec_legende' data-legende-len=&#034;179&#034; data-legende-lenx=&#034;xxx&#034;
&gt;
&lt;figure class=&#034;spip_doc_inner&#034;&gt; &lt;a href='https://www.tk-21.com/IMG/jpg/11_rachdi.jpg' class=&#034;spip_doc_lien mediabox&#034; type=&#034;image/jpeg&#034;&gt; &lt;img src='https://www.tk-21.com/local/cache-vignettes/L500xH332/11_rachdi-c0022.jpg?1664554287' width='500' height='332' alt='' /&gt;&lt;/a&gt;
&lt;figcaption class='spip_doc_legende'&gt; &lt;div class='spip_doc_titre '&gt;&lt;strong&gt;Mohamed Rachdi &#8212; &#233;l&#233;ment de la s&#233;rie Mots-Covid-19 r&#233;alis&#233;e pendant le confinement.
&lt;/strong&gt;&lt;/div&gt; &lt;div class='spip_doc_descriptif '&gt;R&#233;sidence improvis&#233;e pour d&#233;velopper une &#339;uvre dans le cadre de Nafida &#1606;&#1575;&#1601;&#1584;&#1577; &#224; H2/61.26
&lt;/div&gt; &lt;/figcaption&gt;&lt;/figure&gt;
&lt;/div&gt;&lt;div class='spip_document_18534 spip_document spip_documents spip_document_image spip_documents_center spip_document_center spip_document_avec_legende' data-legende-len=&#034;179&#034; data-legende-lenx=&#034;xxx&#034;
&gt;
&lt;figure class=&#034;spip_doc_inner&#034;&gt; &lt;a href='https://www.tk-21.com/IMG/jpg/9_rachdi.jpg' class=&#034;spip_doc_lien mediabox&#034; type=&#034;image/jpeg&#034;&gt; &lt;img src='https://www.tk-21.com/local/cache-vignettes/L500xH227/9_rachdi-439e0.jpg?1664554287' width='500' height='227' alt='' /&gt;&lt;/a&gt;
&lt;figcaption class='spip_doc_legende'&gt; &lt;div class='spip_doc_titre '&gt;&lt;strong&gt;Mohamed Rachdi &#8212; &#233;l&#233;ment de la s&#233;rie Mots-Covid-19 r&#233;alis&#233;e pendant le confinement.
&lt;/strong&gt;&lt;/div&gt; &lt;div class='spip_doc_descriptif '&gt;R&#233;sidence improvis&#233;e pour d&#233;velopper une &#339;uvre dans le cadre de Nafida &#1606;&#1575;&#1601;&#1584;&#1577; &#224; H2/61.26
&lt;/div&gt; &lt;/figcaption&gt;&lt;/figure&gt;
&lt;/div&gt;&lt;div class='spip_document_18537 spip_document spip_documents spip_document_image spip_documents_center spip_document_center spip_document_avec_legende' data-legende-len=&#034;179&#034; data-legende-lenx=&#034;xxx&#034;
&gt;
&lt;figure class=&#034;spip_doc_inner&#034;&gt; &lt;a href='https://www.tk-21.com/IMG/jpg/12_rachdi.jpg' class=&#034;spip_doc_lien mediabox&#034; type=&#034;image/jpeg&#034;&gt; &lt;img src='https://www.tk-21.com/local/cache-vignettes/L500xH246/12_rachdi-b7a77.jpg?1664554287' width='500' height='246' alt='' /&gt;&lt;/a&gt;
&lt;figcaption class='spip_doc_legende'&gt; &lt;div class='spip_doc_titre '&gt;&lt;strong&gt;Mohamed Rachdi &#8212; &#233;l&#233;ment de la s&#233;rie Mots-Covid-19 r&#233;alis&#233;e pendant le confinement.
&lt;/strong&gt;&lt;/div&gt; &lt;div class='spip_doc_descriptif '&gt;R&#233;sidence improvis&#233;e pour d&#233;velopper une &#339;uvre dans le cadre de Nafida &#1606;&#1575;&#1601;&#1584;&#1577; &#224; H2/61.26
&lt;/div&gt; &lt;/figcaption&gt;&lt;/figure&gt;
&lt;/div&gt;&lt;div class='spip_document_18538 spip_document spip_documents spip_document_image spip_documents_center spip_document_center spip_document_avec_legende' data-legende-len=&#034;191&#034; data-legende-lenx=&#034;xxx&#034;
&gt;
&lt;figure class=&#034;spip_doc_inner&#034;&gt; &lt;img src='https://www.tk-21.com/local/cache-vignettes/L489xH750/13_rachdi-68ff4.jpg?1664554287' width='489' height='750' alt='' /&gt;
&lt;figcaption class='spip_doc_legende'&gt; &lt;div class='spip_doc_titre '&gt;&lt;strong&gt;Mohamed Rachdi &#8212; &#233;l&#233;ment de la s&#233;rie Les Enluminures du d&#233;sir, r&#233;alis&#233;e pendant le confinement.
&lt;/strong&gt;&lt;/div&gt; &lt;div class='spip_doc_descriptif '&gt;R&#233;sidence improvis&#233;e pour d&#233;velopper une &#339;uvre dans le cadre de Nafida &#1606;&#1575;&#1601;&#1584;&#1577; &#224; H2/61.26
&lt;/div&gt; &lt;/figcaption&gt;&lt;/figure&gt;
&lt;/div&gt;&lt;div class='spip_document_18539 spip_document spip_documents spip_document_image spip_documents_center spip_document_center spip_document_avec_legende' data-legende-len=&#034;191&#034; data-legende-lenx=&#034;xxx&#034;
&gt;
&lt;figure class=&#034;spip_doc_inner&#034;&gt; &lt;img src='https://www.tk-21.com/local/cache-vignettes/L456xH700/14_rachdi-ef588.jpg?1664554287' width='456' height='700' alt='' /&gt;
&lt;figcaption class='spip_doc_legende'&gt; &lt;div class='spip_doc_titre '&gt;&lt;strong&gt;Mohamed Rachdi &#8212; &#233;l&#233;ment de la s&#233;rie Les Enluminures du d&#233;sir, r&#233;alis&#233;e pendant le confinement.
&lt;/strong&gt;&lt;/div&gt; &lt;div class='spip_doc_descriptif '&gt;R&#233;sidence improvis&#233;e pour d&#233;velopper une &#339;uvre dans le cadre de Nafida &#1606;&#1575;&#1601;&#1584;&#1577; &#224; H2/61.26
&lt;/div&gt; &lt;/figcaption&gt;&lt;/figure&gt;
&lt;/div&gt;&lt;div class='spip_document_18540 spip_document spip_documents spip_document_image spip_documents_center spip_document_center spip_document_avec_legende' data-legende-len=&#034;191&#034; data-legende-lenx=&#034;xxx&#034;
&gt;
&lt;figure class=&#034;spip_doc_inner&#034;&gt; &lt;img src='https://www.tk-21.com/local/cache-vignettes/L464xH700/15_rachdi-d775b.jpg?1664554287' width='464' height='700' alt='' /&gt;
&lt;figcaption class='spip_doc_legende'&gt; &lt;div class='spip_doc_titre '&gt;&lt;strong&gt;Mohamed Rachdi &#8212; &#233;l&#233;ment de la s&#233;rie Les Enluminures du d&#233;sir, r&#233;alis&#233;e pendant le confinement.
&lt;/strong&gt;&lt;/div&gt; &lt;div class='spip_doc_descriptif '&gt;R&#233;sidence improvis&#233;e pour d&#233;velopper une &#339;uvre dans le cadre de Nafida &#1606;&#1575;&#1601;&#1584;&#1577; &#224; H2/61.26
&lt;/div&gt; &lt;/figcaption&gt;&lt;/figure&gt;
&lt;/div&gt;&lt;div class='spip_document_18541 spip_document spip_documents spip_document_image spip_documents_center spip_document_center spip_document_avec_legende' data-legende-len=&#034;191&#034; data-legende-lenx=&#034;xxx&#034;
&gt;
&lt;figure class=&#034;spip_doc_inner&#034;&gt; &lt;img src='https://www.tk-21.com/local/cache-vignettes/L464xH700/16_rachdi-0f425.jpg?1664554287' width='464' height='700' alt='' /&gt;
&lt;figcaption class='spip_doc_legende'&gt; &lt;div class='spip_doc_titre '&gt;&lt;strong&gt;Mohamed Rachdi &#8212; &#233;l&#233;ment de la s&#233;rie Les Enluminures du d&#233;sir, r&#233;alis&#233;e pendant le confinement.
&lt;/strong&gt;&lt;/div&gt; &lt;div class='spip_doc_descriptif '&gt;R&#233;sidence improvis&#233;e pour d&#233;velopper une &#339;uvre dans le cadre de Nafida &#1606;&#1575;&#1601;&#1584;&#1577; &#224; H2/61.26
&lt;/div&gt; &lt;/figcaption&gt;&lt;/figure&gt;
&lt;/div&gt;&lt;div class='spip_document_18542 spip_document spip_documents spip_document_image spip_documents_center spip_document_center spip_document_avec_legende' data-legende-len=&#034;191&#034; data-legende-lenx=&#034;xxx&#034;
&gt;
&lt;figure class=&#034;spip_doc_inner&#034;&gt; &lt;img src='https://www.tk-21.com/local/cache-vignettes/L464xH700/17_rachdi-eacb8.jpg?1664554287' width='464' height='700' alt='' /&gt;
&lt;figcaption class='spip_doc_legende'&gt; &lt;div class='spip_doc_titre '&gt;&lt;strong&gt;Mohamed Rachdi &#8212; &#233;l&#233;ment de la s&#233;rie Les Enluminures du d&#233;sir, r&#233;alis&#233;e pendant le confinement.
&lt;/strong&gt;&lt;/div&gt; &lt;div class='spip_doc_descriptif '&gt;R&#233;sidence improvis&#233;e pour d&#233;velopper une &#339;uvre dans le cadre de Nafida &#1606;&#1575;&#1601;&#1584;&#1577; &#224; H2/61.26
&lt;/div&gt; &lt;/figcaption&gt;&lt;/figure&gt;
&lt;/div&gt;&lt;div class='spip_document_18543 spip_document spip_documents spip_document_image spip_documents_center spip_document_center spip_document_avec_legende' data-legende-len=&#034;191&#034; data-legende-lenx=&#034;xxx&#034;
&gt;
&lt;figure class=&#034;spip_doc_inner&#034;&gt; &lt;img src='https://www.tk-21.com/local/cache-vignettes/L464xH700/18_rachdi-2eedc.jpg?1664554287' width='464' height='700' alt='' /&gt;
&lt;figcaption class='spip_doc_legende'&gt; &lt;div class='spip_doc_titre '&gt;&lt;strong&gt;Mohamed Rachdi &#8212; &#233;l&#233;ment de la s&#233;rie Les Enluminures du d&#233;sir, r&#233;alis&#233;e pendant le confinement.
&lt;/strong&gt;&lt;/div&gt; &lt;div class='spip_doc_descriptif '&gt;R&#233;sidence improvis&#233;e pour d&#233;velopper une &#339;uvre dans le cadre de Nafida &#1606;&#1575;&#1601;&#1584;&#1577; &#224; H2/61.26
&lt;/div&gt; &lt;/figcaption&gt;&lt;/figure&gt;
&lt;/div&gt;&lt;div class='spip_document_18544 spip_document spip_documents spip_document_image spip_documents_center spip_document_center spip_document_avec_legende' data-legende-len=&#034;191&#034; data-legende-lenx=&#034;xxx&#034;
&gt;
&lt;figure class=&#034;spip_doc_inner&#034;&gt; &lt;img src='https://www.tk-21.com/local/cache-vignettes/L464xH700/19_rachdi-9bddb.jpg?1664554287' width='464' height='700' alt='' /&gt;
&lt;figcaption class='spip_doc_legende'&gt; &lt;div class='spip_doc_titre '&gt;&lt;strong&gt;Mohamed Rachdi &#8212; &#233;l&#233;ment de la s&#233;rie Les Enluminures du d&#233;sir, r&#233;alis&#233;e pendant le confinement.
&lt;/strong&gt;&lt;/div&gt; &lt;div class='spip_doc_descriptif '&gt;R&#233;sidence improvis&#233;e pour d&#233;velopper une &#339;uvre dans le cadre de Nafida &#1606;&#1575;&#1601;&#1584;&#1577; &#224; H2/61.26
&lt;/div&gt; &lt;/figcaption&gt;&lt;/figure&gt;
&lt;/div&gt;&lt;/div&gt;
		&lt;hr /&gt;
		&lt;div class='rss_notes'&gt;&lt;div id=&#034;nb1&#034;&gt;
&lt;p&gt;&lt;span class=&#034;spip_note_ref&#034;&gt;[&lt;a href=&#034;#nh1&#034; class=&#034;spip_note&#034; title=&#034;Notes 1&#034; rev=&#034;appendix&#034;&gt;1&lt;/a&gt;] &lt;/span&gt;Cf. Mohamed Rachdi &#171; D&#233;velopper une &#339;uvre &#8220;&#224; la page&#8221; ou l'action artistique &#224; l'&#232;re des r&#233;seaux sociaux &#187;, in &lt;i&gt;Quotidien et imaginaire en arts et m&#233;dias&lt;/i&gt;, ouvrage collectif sous la direction de Abdelbaki Belfakih, Rachid El Hadari et Bruno P&#233;quignot, collection Questions contemporaines, &#233;ditions l'Harmattan, Paris 2018.&lt;/p&gt;
&lt;/div&gt;&lt;div id=&#034;nb2&#034;&gt;
&lt;p&gt;&lt;span class=&#034;spip_note_ref&#034;&gt;[&lt;a href=&#034;#nh2&#034; class=&#034;spip_note&#034; title=&#034;Notes 2&#034; rev=&#034;appendix&#034;&gt;2&lt;/a&gt;] &lt;/span&gt;Voici le lien pour lire la totalit&#233; de ce texte publi&#233; en plein confinement dans la revue en ligne &lt;i&gt;Lacritique.org&lt;/i&gt; : &lt;a href=&#034;http://www.lacritique.org/article-mohamed-rachdi-la-ville-a-travers-les-mots&#034; class=&#034;spip_url spip_out auto&#034; rel=&#034;nofollow external&#034;&gt;http://www.lacritique.org/article-mohamed-rachdi-la-ville-a-travers-les-mots&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;
&lt;/div&gt;&lt;div id=&#034;nb3&#034;&gt;
&lt;p&gt;&lt;span class=&#034;spip_note_ref&#034;&gt;[&lt;a href=&#034;#nh3&#034; class=&#034;spip_note&#034; title=&#034;Notes 3&#034; rev=&#034;appendix&#034;&gt;3&lt;/a&gt;] &lt;/span&gt;Extrait d'un livre en cours de publication : Mohamed Rachdi, &lt;i&gt;MOTS DE L'ART, conversation autour d'une activit&#233; cr&#233;atrice&lt;/i&gt;, men&#233;e par Abdelghafour Essafi et Pr&#233;fac&#233;e par Jo&#235;l-Claude Meffre.&lt;/p&gt;
&lt;/div&gt;&lt;div id=&#034;nb4&#034;&gt;
&lt;p&gt;&lt;span class=&#034;spip_note_ref&#034;&gt;[&lt;a href=&#034;#nh4&#034; class=&#034;spip_note&#034; title=&#034;Notes 4&#034; rev=&#034;appendix&#034;&gt;4&lt;/a&gt;] &lt;/span&gt;Le Laboratoire de la Biblioth&#232;que de Majnoun est un projet moteur, ouvert et dynamique, qui se d&#233;ploie sous diverses formes et attitudes cr&#233;atrices en constante mobilit&#233; entre territoires r&#233;els et virtuels, entre invitation aux exp&#233;riences ludiques et &#233;laboration d'actions strat&#233;giques touchant aux niveaux po&#233;tiques autant que philosophiques, sociologiques que politiques.&lt;/p&gt;
&lt;/div&gt;&lt;div id=&#034;nb5&#034;&gt;
&lt;p&gt;&lt;span class=&#034;spip_note_ref&#034;&gt;[&lt;a href=&#034;#nh5&#034; class=&#034;spip_note&#034; title=&#034;Notes 5&#034; rev=&#034;appendix&#034;&gt;5&lt;/a&gt;] &lt;/span&gt;Cf. Mohamed Rachdi &#171; D&#233;velopper une &#339;uvre &#171; &#8220;&#224; la page&#8221;, ou l'action artistique &#224; l'&#232;re des r&#233;seaux sociaux &#187;, article in le collectif &lt;i&gt;Quotidien et imaginaire en art et m&#233;dias&lt;/i&gt;, sous la direction de Abdelbaki Belfakih, Rachid El Hadari, Bruno Pequignot, &#233;d. L'Harmattan, collection Questions contemporaines, p. 99-124.&lt;/p&gt;
&lt;/div&gt;&lt;div id=&#034;nb6&#034;&gt;
&lt;p&gt;&lt;span class=&#034;spip_note_ref&#034;&gt;[&lt;a href=&#034;#nh6&#034; class=&#034;spip_note&#034; title=&#034;Notes 6&#034; rev=&#034;appendix&#034;&gt;6&lt;/a&gt;] &lt;/span&gt;A lire in : &lt;i&gt;&#171; Le Laboratoire de la Biblioth&#232;que de Majnoun (fragment) Mohamed Rachdi &#187;&lt;/i&gt;, &lt;a href=&#034;https://h2-art.com/le-laboratoire-de-la-bibliotheque-de-majnoun-fragment-mohamed-rachdi/&#034; class=&#034;spip_url spip_out auto&#034; rel=&#034;nofollow external&#034;&gt;https://h2-art.com/le-laboratoire-de-la-bibliotheque-de-majnoun-fragment-mohamed-rachdi/&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;
&lt;/div&gt;&lt;div id=&#034;nb7&#034;&gt;
&lt;p&gt;&lt;span class=&#034;spip_note_ref&#034;&gt;[&lt;a href=&#034;#nh7&#034; class=&#034;spip_note&#034; title=&#034;Notes 7&#034; rev=&#034;appendix&#034;&gt;7&lt;/a&gt;] &lt;/span&gt;Extrait d'un livre en cours de publication : &lt;i&gt;Mohamed Rachid, MOTS DE L'ART, Conversation autour d'une activit&#233; cr&#233;atrice&lt;/i&gt;, men&#233;e par Abdelghafour Essafi et pr&#233;fac&#233;e par Jo&#235;l-Claude Meffre.&lt;/p&gt;
&lt;/div&gt;&lt;/div&gt;
		&lt;div class='rss_ps'&gt;&lt;div class='spip_document_18531 spip_document spip_documents spip_document_image spip_documents_center spip_document_center'&gt;
&lt;figure class=&#034;spip_doc_inner&#034;&gt; &lt;img src='https://www.tk-21.com/IMG/jpg/6_expo.jpg' width=&#034;750&#034; height=&#034;750&#034; alt='' /&gt;
&lt;/figure&gt;
&lt;/div&gt;&lt;/div&gt;
		</content:encoded>


		

	</item>
<item xml:lang="fr">
		<title>La biblioth&#232;que de Majnoun </title>
		<link>https://www.tk-21.com/La-bibliotheque-de-Majnoun</link>
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		<dc:date>2020-11-02T11:57:36Z</dc:date>
		<dc:format>text/html</dc:format>
		<dc:language>fr</dc:language>
		<dc:creator>Mohamed Rachdi et Salima El Aissaoui</dc:creator>


		<dc:subject>exposition</dc:subject>
		<dc:subject>installation</dc:subject>

		<description>&lt;p&gt;L'&#339;uvre artistique de Mohamed Rachdi est un r&#233;el chantier d'art pluridisciplinaire.&lt;/p&gt;

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&lt;a href="https://www.tk-21.com/Images" rel="directory"&gt;Images&lt;/a&gt;

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&lt;a href="https://www.tk-21.com/exposition" rel="tag"&gt;exposition&lt;/a&gt;, 
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		</description>


 <content:encoded>&lt;img src='https://www.tk-21.com/local/cache-vignettes/L150xH70/arton1765-be0cf.jpg?1772247936' class='spip_logo spip_logo_right' width='150' height='70' alt=&#034;&#034; /&gt;
		&lt;div class='rss_chapo'&gt;&lt;p&gt;L'&#339;uvre artistique de Mohamed Rachdi est un r&#233;el chantier d'art pluridisciplinaire.&lt;/p&gt;&lt;/div&gt;
		&lt;div class='rss_texte'&gt;&lt;p&gt;Oscillant entre paragone&lt;span class=&#034;spip_note_ref&#034;&gt; [&lt;a href=&#034;#nb2-1&#034; class=&#034;spip_note&#034; rel=&#034;appendix&#034; title=&#034;Du mot italien paragonare qui veut dire &#171; comparer &#187;. &#192; la Renaissance, &#171; (&#8230;)&#034; id=&#034;nh2-1&#034;&gt;1&lt;/a&gt;]&lt;/span&gt; et interm&#233;dialit&#233;&lt;span class=&#034;spip_note_ref&#034;&gt; [&lt;a href=&#034;#nb2-2&#034; class=&#034;spip_note&#034; rel=&#034;appendix&#034; title=&#034;L'examen de l'esth&#233;tique paragonale dans la cr&#233;ation artistique actuelle (&#8230;)&#034; id=&#034;nh2-2&#034;&gt;2&lt;/a&gt;]&lt;/span&gt;, elle se caract&#233;rise &#233;galement par la richesse des versants culturels pluriels qui nourrissent sa d&#233;marche. Entre ancrage dans la culture occidentale et enracinement dans la culture arabo-islamique, l'&#339;uvre de Rachdi &#233;voque des probl&#233;matiques universelles &#224; l'&#232;re de la globalisation et du d&#233;veloppement de nouvelles technologiques num&#233;riques. L'amour et le d&#233;sir, la nostalgie des origines et la pulsion de l'ailleurs, la spiritualit&#233; et la religion, tous sont des topos que Rachdi cherche dans la cr&#233;ation litt&#233;raire et dans la culture du signe arabes et occidentales et qui s'unissent dans une &#171; bi-pictura &#187;, comme le dit Khatibi, une cr&#233;ation qui r&#233;unit &#224; la fois la tradition et la contemporan&#233;it&#233;, l'endog&#232;ne et l'exog&#232;ne. Pour ce faire, Rachdi choisit de s'exprimer &#224; travers des intermediums qui r&#233;pondent aux lois du paradigme de l'art contemporain. Parmi les jonctions paragonales et interdisciplinaires multiples qui se pr&#233;sentent dans le travail de Rachdi (la fusion entre la musique et les arts plastiques ou encore, entre la danse et les arts visuels), c'est le paragone entre texte et image qui semble pro&#233;minent et offre un vaste terrain de recherche.&lt;/p&gt;
&lt;div class='spip_document_15543 spip_document spip_documents spip_document_image spip_documents_center spip_document_center spip_document_avec_legende' data-legende-len=&#034;14&#034; data-legende-lenx=&#034;&#034;
&gt;
&lt;figure class=&#034;spip_doc_inner&#034;&gt; &lt;img src='https://www.tk-21.com/local/cache-vignettes/L500xH633/0_a-la-une-4-2ae60.jpg?1772191643' width='500' height='633' alt='' /&gt;
&lt;figcaption class='spip_doc_legende'&gt; &lt;div class='spip_doc_titre '&gt;&lt;strong&gt;A la une - 4
&lt;/strong&gt;&lt;/div&gt; &lt;/figcaption&gt;&lt;/figure&gt;
&lt;/div&gt;
&lt;p&gt;Afin de questionner la fabrique intellectuelle et litt&#233;raire, Rachdi recourt au livre comme une entit&#233; embl&#233;matique du rapport de l'homme au savoir et &#224; la cr&#233;ation. Il explore sa nature physique, sa port&#233;e intellectuelle et sa fonction culturelle et sociale en explorant &#224; la fois ses moyens d'existence mat&#233;riels et immat&#233;riels. Ainsi, son travail sur le livre en tant que forme plastique et en tant que concept culturel rec&#232;le des probl&#233;matiques paragonales essentielles. &#201;tant un support culturel traditionnel, le livre est entour&#233; d'un halo de sacralit&#233;. Au-del&#224; de sa connotation religieuse, la consid&#233;ration intellectuelle qui lui est accord&#233;e est justifi&#233;e tant pour son r&#244;le de transmetteur de savoir que pour sa fonction de r&#233;ceptacle de la cr&#233;ation fictionnelle ou po&#233;tique. Or, la pr&#233;sence du livre dans l'art contemporain transcende son int&#233;r&#234;t pratique puisque, une fois expos&#233;, il est destitu&#233; de sa fonction utilitaire pour devenir lui-m&#234;me sujet de l'&#339;uvre. Dans la cr&#233;ation artistique de Mohamed Rachdi, le livre prend plusieurs formes, des plus physiques et hautement mat&#233;rielles aux plus abstraites et infiniment virtuelles. Ce va-et-vient entre plasticit&#233; et conceptualit&#233; soul&#232;ve des questionnements sur l'utilit&#233; physique du livre dans le monde actuel, sur les enjeux esth&#233;tiques qu'il introduit &#224; l'art et enfin sur sa d&#233;mat&#233;rialisation progressive qui s'inscrit pleinement dans le paradigme de l'art contemporain.&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;Les dispositifs artistiques livresques de Rachdi sont d'une importance primordiale dans la red&#233;finition tant de la culture de l'&#233;crit que de la culture de l'exposition. Il y a dans la d&#233;marche de cet artiste pluridisciplinaire une forte intention critique qui fait de tous ses dispositifs artistiques livresques un r&#233;el lieu de culture. Vu comme un important support de transmission et de conservation de la culture, le livre ainsi ins&#233;r&#233; &#224; la sph&#232;re artistique par Rachdi, ne peut qu'apporter un vrai enrichissement au domaine des arts visuels. La pr&#233;sence du livre comme objet ou comme mat&#233;riau plastique sous-entend la culture de l'&#233;criture qui &#233;voque d'une mani&#232;re m&#233;tonymique le domaine perp&#233;tuel de la litt&#233;rature et du savoir. Le livre est donc cette entit&#233; m&#233;diane qui relie deux sph&#232;res : l'une se rapportant &#224; l'art contemporain &#224; facture avant-gardiste et l'autre &#224; une tradition ancestrale qui r&#233;siste au temps et ne cesse de se renouveler. Ainsi, le livre est investi afin de donner &#224; l'art une raison d'&#234;tre culturelle et non seulement esth&#233;tique.&lt;/p&gt;
&lt;div class='spip_document_15544 spip_document spip_documents spip_document_image spip_documents_center spip_document_center spip_document_avec_legende' data-legende-len=&#034;15&#034; data-legende-lenx=&#034;&#034;
&gt;
&lt;figure class=&#034;spip_doc_inner&#034;&gt; &lt;img src='https://www.tk-21.com/local/cache-vignettes/L500xH633/1_a-la-une-22-675df.jpg?1772191643' width='500' height='633' alt='' /&gt;
&lt;figcaption class='spip_doc_legende'&gt; &lt;div class='spip_doc_titre '&gt;&lt;strong&gt;A la une - 22
&lt;/strong&gt;&lt;/div&gt; &lt;/figcaption&gt;&lt;/figure&gt;
&lt;/div&gt;
&lt;p&gt;Le concept de la biblioth&#232;que plastique met en &#233;vidence la dimension purement formelle du livre qui se r&#233;v&#232;le &#224; travers les dispositifs que Rachdi propose sous l'intitul&#233; la Biblioth&#232;que de Majnoun, comme &#224; travers les livres-objets d'autres expositions. Elle agit comme un stimulus visuel pour mettre en lumi&#232;re le paradoxe de l'abondance du livre face &#224; sa pauvre consommation dans le contexte culturel local. Aussi, &#224; travers les go&#251;ts de lecture des Marocains, l'artiste d&#233;voile un autre paradoxe, cette fois, de nature socioculturelle : autant les Harlequins sont excessivement lus, achet&#233;s, vendus et revendus par ses compatriotes, autant l'amour et le d&#233;sir sont tabous, tus, indicibles, inexprimables par le langage. Les pages des livres sont camoufl&#233;es, brouill&#233;es comme pour signifier cette incapacit&#233; du Marocain de dire l'amour. Le livre plastique de Rachdi agit donc comme un miroir &#224; cette acception biais&#233;e de l'amour dans notre soci&#233;t&#233;. Par ailleurs, l'artiste r&#233;fl&#233;chit aussi, &#224; travers le livre, sur le changement du rapport de l'homme &#224; la lecture. Il semble d'ailleurs qu'il mim&#233;tise le d&#233;veloppement industriel du livre. Par ces livres ouverts sur des aplats bidimensionnels que sont les Carr&#233;s de la biblioth&#232;que de Majnoun, l'artiste &#233;voque deux moments oppos&#233;s de l'histoire du livre. L'aspect aplati et horizontal des dispositifs fait &#233;cho &#224; la fois aux formes anciennes du livre (le volumen, le rotulus ou le parchemin,...) et au livre &#233;lectronique voire &#224; l'hypertexte num&#233;rique qui s'&#233;tend &#224; l'infini dans l'espace virtuel d'Internet. Ainsi, Rachdi traite la question du changement de la culture du livre tout en invoquant son pass&#233; historique. L'illisibilit&#233; et l'abondance du texte conf&#232;rent &#224; ces &#339;uvres une dimension chaotique, mais organis&#233;e, &#224; l'image justement de ce chaos num&#233;rique que sont les sources d'informations dont regorgent le web.&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;L'effacement de l'identit&#233; des auteurs des livres exploit&#233;s et l'entrem&#234;lement des pages, des textes et des mots dans ce chaos organis&#233; se font afin de cr&#233;er une &#339;uvre plastique palimpseste. Rachdi attribue tous les livres de la Biblioth&#232;que de Majnoun &#224; ce personnage fictif de &#171; Majnoun &#187; qui n'est autre que le po&#232;te arabe Qays ibn Al M&#251;lawah. L'invocation de ce personnage mythique de la culture litt&#233;raire arabe se fait dans le but de mettre en exergue le probl&#232;me de la cr&#233;ation individuelle face &#224; celle collective. Tant que les livres de la Biblioth&#232;que de Majnoun sont inidentifiables, la pr&#233;position &#171; de &#187; signifierait que les livres de la biblioth&#232;que sont la production de Majnoun, un &#234;tre fictif, qui agit comme une m&#233;tonymie, comme auteur absolu, presque divinis&#233; de tous les livres de la biblioth&#232;que. Attribuer un tas de cr&#233;ations textuelles &#224; une entit&#233; fictive appuie le postulat barth&#233;sien de la mort de l'auteur et celui borg&#233;sien de la biblioth&#232;que de Babel o&#249; toute cr&#233;ation verbale est consid&#233;r&#233;e comme le palimpseste de l'autre et o&#249; s'efface la notion d'auteurs pour privil&#233;gier davantage la qualit&#233; de la cr&#233;ation. Par cons&#233;quent, l'artiste critique ce halo de sacralit&#233; qui entoure la personne de l'artiste cr&#233;ateur, en cr&#233;ant une &#339;uvre &#224; partir de celle des autres. Cette distance que Rachdi prend par rapport &#224; son &#339;uvre en cr&#233;ant cet avatar fictif qu'est Majnoun et la dimension participative que prend l'&#339;uvre quand elle est compos&#233;e par un contenu verbal qu'un autre auteur a cr&#233;&#233; donnent &#224; l'entreprise de la &#171; Biblioth&#232;que de Majnoun &#187; cette acception universelle de la cr&#233;ation que proclame Borges.&lt;/p&gt;
&lt;div class='spip_document_15545 spip_document spip_documents spip_document_image spip_documents_center spip_document_center spip_document_avec_legende' data-legende-len=&#034;7&#034; data-legende-lenx=&#034;&#034;
&gt;
&lt;figure class=&#034;spip_doc_inner&#034;&gt; &lt;a href='https://www.tk-21.com/IMG/jpg/2_fragments-de_sir.jpg' class=&#034;spip_doc_lien mediabox&#034; type=&#034;image/jpeg&#034;&gt; &lt;img src='https://www.tk-21.com/local/cache-vignettes/L500xH333/2_fragments-de_sir-bce54.jpg?1772191643' width='500' height='333' alt='' /&gt;&lt;/a&gt;
&lt;figcaption class='spip_doc_legende'&gt; &lt;div class='spip_doc_titre '&gt;&lt;strong&gt;D&#233;sir
&lt;/strong&gt;&lt;/div&gt; &lt;/figcaption&gt;&lt;/figure&gt;
&lt;/div&gt;
&lt;p&gt;Dans l'&#339;uvre de Rachdi, le livre est un instigateur culturel, mais aussi &#233;conomique. Ainsi, le livre est pr&#233;sent dans l'art du plasticien pour penser, pour ouvrir l'art sur des questionnements relatifs aussi &#224; l'&#233;conomie culturelle. Par la posture m&#233;diane entre la culture du livre et la culture de l'art, le plasticien cr&#233;e une certaine ambivalence. Entre l'abondance de la production du livre et le f&#233;tichisme du monde de l'art, les dispositifs artistiques livresques de Rachdi font entrer le livre dans la logique commerciale de l'exposition r&#233;gie par le principe de la raret&#233;. Ceci implique donc l'&#233;l&#233;vation de la valeur p&#233;cuniaire du livre. Ainsi, l'entreprise artistique de Rachdi autour du livre revalorise la culture de l'&#233;crit aussi en authentifiant l'objet livre, c'est-&#224;-dire, en le rendant authentique, &#171; copie originale &#187; au m&#234;me titre qu'un rare objet de collection. L'ambigu&#239;t&#233; est donc ce paradoxe entre les valeurs d&#233;mocratiques du livre et celles &#233;litistes de l'art. Ceci peut se voir comme une critique de ce snobisme culturel auquel rem&#233;die Rachdi en &#233;quilibrant les forces &#233;conomiques de la production culturelle.&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;L'absence de texte dans les &#339;uvres de Rachdi utilisant le livre met en valeur sa mat&#233;rialit&#233; formelle. L'image se trouve donc valoris&#233;e gr&#226;ce &#224; l'autor&#233;flexivit&#233; du livre, ce qui le rend non un m&#233;dium de lecture, mais un m&#233;dium d'art visuel qui n'a &#224; offrir &#224; son consommateur que son image. Il cesse d'&#234;tre un moyen de communication des id&#233;es et devient lui-m&#234;me un sujet de r&#233;flexion. Il devient un cr&#233;ateur de sens apr&#232;s n'avoir &#233;t&#233; qu'un transmetteur de sens. La mise en valeur de sa mat&#233;rialit&#233; pure est &#224; voir non comme une entrave &#224; la conceptualit&#233; mais, au contraire, comme une manifestation de son pouvoir sp&#233;culatif. Malgr&#233; l'amplification de son volume physique, le livre-objet est &#224; voir comme un art conceptuel remat&#233;rialis&#233;. Le caract&#232;re physique et la dimension iconographique de l'&#339;uvre redeviennent alors des crit&#232;res interpr&#233;tatifs de base avec lesquels la conciliation entre mat&#233;rialit&#233; et intellectualit&#233; redevient possible.&lt;/p&gt;
&lt;div class='spip_document_15546 spip_document spip_documents spip_document_image spip_documents_center spip_document_center spip_document_avec_legende' data-legende-len=&#034;19&#034; data-legende-lenx=&#034;&#034;
&gt;
&lt;figure class=&#034;spip_doc_inner&#034;&gt; &lt;img src='https://www.tk-21.com/local/cache-vignettes/L500xH608/4_gravure-aubergine-386a1.jpg?1604318437' width='500' height='608' alt='' /&gt;
&lt;figcaption class='spip_doc_legende'&gt; &lt;div class='spip_doc_titre '&gt;&lt;strong&gt;Gravure aubergine
&lt;/strong&gt;&lt;/div&gt; &lt;/figcaption&gt;&lt;/figure&gt;
&lt;/div&gt;
&lt;p&gt;D'ailleurs, dans l'&#339;uvre plastique de Rachdi, le livre agit comme support mat&#233;riel d'une immat&#233;rialit&#233; (r&#233;cit, po&#233;sie ou n'importe quel autre discours verbal). Donc, la valeur conceptuelle du livre dans l'art r&#233;side dans la valeur id&#233;elle intrins&#232;que au livre qui se d&#233;clenche rien que par sa repr&#233;sentation ou par sa pr&#233;sence physique r&#233;elle, dans le cas des installations. Mais aussi, dans la dimension interpr&#233;table que l'artiste ajoute &#224; ce livre, et ce, pr&#233;cis&#233;ment, dans le cas des livres-installations. Ils sont l&#224; pour v&#233;hiculer un certain nombre d'id&#233;es &#224; travers les livres qui les constituent. Du coup, les livres-installations sont souvent des transpositions d'art du livre qu'ils incluent, une interpr&#233;tation plastique de ce livre. Rachdi cr&#233;e une nouvelle cat&#233;gorie esth&#233;tique interm&#233;diale, textuelle, mais illisible, iconique, mais augment&#233;e d'une sph&#232;re intellectuelle autre que celle des arts plastiques. Mais le livre de Rachdi surpasse carr&#233;ment cette dimension physique, en donnant &#224; son art un &#233;lan virtuel qui profite du progr&#232;s num&#233;rique et qui s'inscrit r&#233;solument dans la r&#233;alit&#233; du monde contemporain.&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;Le livre persiste toujours dans le monde contemporain, mais pas uniquement sous sa forme connue et traditionnelle du codex, mais bien &#233;galement sous des formes spatiales et d'autres virtuelles. Rachdi investit l'id&#233;e du livre comme r&#233;pertoire d'expression verbale en cr&#233;ant des livres postmodernes, &#224; savoir des livres expositionels et des livres virtuels. L'exposition du livre est &#224; voir comme une nouvelle forme d'existence de l'&#233;crit et donc du livre qui s'ouvre sur l'espace, devient visible et iconique. Le livre devient un concept et non une forme mat&#233;rielle rigide. Il est donn&#233; &#224; penser comme une entit&#233; culturelle et artistique mall&#233;able et modulable qui s'enrichit au contact d'autres m&#233;diums.&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;Un degr&#233; ultime de d&#233;mat&#233;rialisation est atteint chez Rachdi &#224; travers son activit&#233; d'artiste performeur. L'&#233;ph&#233;m&#233;risation permet &#224; l'artiste de reconsid&#233;rer les formes orales de la cr&#233;ation intellectuelle. Ainsi, il con&#231;oit la performance, &#233;ph&#233;m&#232;re et discursive, comme une esp&#232;ce de livre virtuel, &#233;volutif et non limit&#233; par l'espace. Encore, si le livre a longtemps &#233;t&#233; un r&#233;ceptacle pour la litt&#233;rature, celle-ci sort de son cadre habituel &#224; l'av&#232;nement de l'art contemporain. Au-del&#224; de l'adaptation th&#233;&#226;trale ou cin&#233;matographique de la litt&#233;rature, les arts visuels r&#233;cup&#232;rent d&#233;sormais la cr&#233;ation litt&#233;raire, qu'elle soit po&#233;tique ou fictionnelle, pour la mettre en exposition.&lt;/p&gt;
&lt;div class='spip_document_15547 spip_document spip_documents spip_document_image spip_documents_center spip_document_center spip_document_avec_legende' data-legende-len=&#034;15&#034; data-legende-lenx=&#034;&#034;
&gt;
&lt;figure class=&#034;spip_doc_inner&#034;&gt; &lt;img src='https://www.tk-21.com/local/cache-vignettes/L500xH619/5_gravure-bleue-59c33.jpg?1604318437' width='500' height='619' alt='' /&gt;
&lt;figcaption class='spip_doc_legende'&gt; &lt;div class='spip_doc_titre '&gt;&lt;strong&gt;Gravure bleue
&lt;/strong&gt;&lt;/div&gt; &lt;/figcaption&gt;&lt;/figure&gt;
&lt;/div&gt;
&lt;p&gt;Le travail de Rachdi se joint particuli&#232;rement &#224; ce genre nouveau du faire artistique dans la mesure o&#249; il incarne avec ses &#339;uvres l'univers po&#233;tique de ses p&#232;res litt&#233;raires. Qu'il s&#8216;agisse de Qays ibn Al M&#251;lawah, dit Majnoun Leila, d'Ibn Arabi, de Stendhal ou de Guillevic, Char, etc. chacun de ces po&#232;tes fait, par son art po&#233;tique, irruption dans l'&#339;uvre de Rachdi parfois en gardant son r&#233;cipient initial (livresque ou scriptural) qui se voit ins&#233;r&#233; mat&#233;riellement dans le dispositif plastique et, d'autres fois, en &#233;tant lib&#233;r&#233; de son cadre empirique et livr&#233; &#224; une mise en sc&#232;ne plastique originale. Ainsi, l'art emprunte &#224; la litt&#233;rature &#224; la fois ses sujets et ses structures propres ce qui lui permet de se renouveler et de s'enrichir.&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;La litt&#233;rature est pr&#233;sente dans l'&#339;uvre de Rachdi &#224; la fois par sa logique interne que l'artiste adopte dans son processus cr&#233;ateur et par la transposition artistique des &#339;uvres litt&#233;raires. Cette derni&#232;re strat&#233;gie cr&#233;atrice qui, d'habitude, garde &#224; chaque art son autonomie au sein de l'op&#233;ration paragonale, se trouve agr&#233;g&#233;e de la dimension interm&#233;diatique en raison de l'int&#233;gration de l'&#233;l&#233;ment scriptural &#224; l'&#339;uvre d'art. Ainsi les &#339;uvres litt&#233;raires transpos&#233;es font cette mutation vers les arts visuels en gardant une partie de leurs m&#233;diums de base. Dans la transposition d'art, le peintre transpose un po&#232;me ou un r&#233;cit narratif en en d&#233;peignant l'univers imagier. Sa quintessence po&#233;tique est transform&#233;e en image par le biais des formes et des couleurs. Or, dans l'art contemporain, et particuli&#232;rement dans l'&#339;uvre de Rachdi, cette transmutation de l'art litt&#233;raire &#224; l'art visuel transporte avec elle non seulement le contenu iconique, mais aussi le mat&#233;riau initial de l'&#339;uvre litt&#233;raire, le langage. On peut parler alors, au lieu de transposition d'art, d'exposition de la litt&#233;rature. Du coup, celle-ci est accueillie par l'espace d'exposition et donne ainsi &#224; l'expression artistique par le langage une existence visuelle et spatiale.&lt;/p&gt;
&lt;div class='spip_document_15548 spip_document spip_documents spip_document_image spip_documents_center spip_document_center spip_document_avec_legende' data-legende-len=&#034;15&#034; data-legende-lenx=&#034;&#034;
&gt;
&lt;figure class=&#034;spip_doc_inner&#034;&gt; &lt;img src='https://www.tk-21.com/local/cache-vignettes/L500xH612/6_gravure-rouge-4a763.jpg?1604318437' width='500' height='612' alt='' /&gt;
&lt;figcaption class='spip_doc_legende'&gt; &lt;div class='spip_doc_titre '&gt;&lt;strong&gt;Gravure rouge
&lt;/strong&gt;&lt;/div&gt; &lt;/figcaption&gt;&lt;/figure&gt;
&lt;/div&gt;
&lt;p&gt;D'ailleurs, la litt&#233;rature est essentiellement une cr&#233;ation mentale se mat&#233;rialisant par le moyen du langage prenant &#224; son tour corps dans l'&#233;criture qui, elle, est transvid&#233;e sur le support concret et tangible du livre. Ainsi, l'existence de la litt&#233;rature sous la forme &#233;ditoriale n'est qu'&#233;ventualit&#233;. Rachdi choisit de r&#233;aliser une &#339;uvre plastique en choisissant de la faire exister par le biais du m&#233;dium autre qu'est l'installation. Ainsi il cr&#233;e un r&#233;cit litt&#233;raire sous une forme plastique en dehors de son cadre scriptural ou livresque. C'est pourquoi le livre et l'&#233;criture ne sont pr&#233;sents que de mani&#232;re m&#233;tonymique dans ses travaux s'inspirant de la litt&#233;rature ou l'exposant. Rachdi fusionne alors deux moyens d'expression pour engendrer une nouvelle forme de cr&#233;ation &#224; cheval entre la litt&#233;rature et les arts visuels.&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;Pour ce faire, il adopte une approche litt&#233;raire pour r&#233;aliser son &#339;uvre plastique personnelle ou pour mener des op&#233;rations artistico-curatoriales avec d'autres artistes. Rachdi s'inspire de la construction de l'art du r&#233;cit pour penser et &#233;tablir son &#339;uvre artistique. C'est pourquoi ce dernier est &#224; voir comme un r&#233;cit plastique et visuel. Or, la litt&#233;rature fait exposition sans forc&#233;ment se soumettre &#224; une structure narrative. Le protocole d'organisation du contenu hybride de l'exposition de la litt&#233;rature s'autonomise parfois pour n'investir cette derni&#232;re que comme mat&#233;riau.&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;De fait, le contenu verbal de l'&#339;uvre litt&#233;raire devient visuel dans l'&#339;uvre de Rachdi. L'artiste transforme l'&#233;criture en objet iconique &#224; voir consid&#233;rant ainsi le po&#232;me non seulement comme un contenu s&#233;mantique, mais aussi comme un &#233;l&#233;ment visuel. En effet, il met en exergue la facult&#233; de la litt&#233;rature &#224; cr&#233;er des images en leur donnant une existence physique dans plusieurs de ses &#339;uvres. Ainsi, nombre de ses pi&#232;ces sont l'interpr&#233;tation plastique de certains textes ou de l'ensemble de l'&#339;uvre litt&#233;raire d'&#233;crivains ayant fa&#231;onn&#233; son imaginaire. La litt&#233;rature est &#224; voir comme &#233;tant un mat&#233;riau de travail qui peut &#234;tre associ&#233; &#224; d'autres : livres, &#233;criture, peinture, bois,... etc. C'est le contenu transcendant de l'&#339;uvre po&#233;tique ou narrative qui est investi dans ces installations litt&#233;raires et non forc&#233;ment son aspect di&#233;g&#233;tique. Cependant, la narrativit&#233; est &#233;galement largement d&#233;velopp&#233;e dans l'&#339;uvre de Rachdi, &#224; travers le personnage de Majnoun qui donne &#224; l'&#339;uvre de l'artiste l'allure d'une saga litt&#233;raire.&lt;/p&gt;
&lt;div class='spip_document_15549 spip_document spip_documents spip_document_image spip_documents_center spip_document_center spip_document_avec_legende' data-legende-len=&#034;15&#034; data-legende-lenx=&#034;&#034;
&gt;
&lt;figure class=&#034;spip_doc_inner&#034;&gt; &lt;img src='https://www.tk-21.com/local/cache-vignettes/L500xH617/7_gravure-verte-29799.jpg?1604318437' width='500' height='617' alt='' /&gt;
&lt;figcaption class='spip_doc_legende'&gt; &lt;div class='spip_doc_titre '&gt;&lt;strong&gt;Gravure verte
&lt;/strong&gt;&lt;/div&gt; &lt;/figcaption&gt;&lt;/figure&gt;
&lt;/div&gt;
&lt;p&gt;En effet, l'&#339;uvre de Rachdi converge avec l'art du r&#233;cit &#224; travers deux points essentiels : la repr&#233;sentation de soi et la structure syntaxique. Ainsi, son &#339;uvre est travers&#233;e par le personnage de Majnoun qui fait office d'alter ego pour l'artiste, puisque sa cr&#233;ation a une dimension fortement autobiographique, mais surtout &#224; valeur d'autoportrait. L'artiste admet que son &#339;uvre est constitu&#233;e d'&#233;l&#233;ments biographiques qui renseignent sur sa personnalit&#233; r&#233;elle. La vie et l'&#339;uvre du plasticien se confondent dans ses expositions qu'il con&#231;oit comme des autoportraits, adoptant l'acception de Michel Beaujour de l'autoportrait qu'il distingue de l'autobiographie par son manque de narrativit&#233;. C'est ainsi que l'&#339;uvre autoportraitiste de Rachdi est compos&#233;e non de r&#233;cits suivis, mais de &#171; th&#233;matiques &#187; puis&#233;es dans son v&#233;cu propre et qui ne se correspondent, d'une exposition &#224; l'autre, que par le r&#233;current personnage de Majnoun. Rachdi donne &#224; ses expositions personnelles et celles qu'il commissarie une allure syntaxique gr&#226;ce &#224; cette impression du fondu encha&#238;n&#233; qu'il cr&#233;e par le biais de ses autoportraits plastiques. Une syntaxe qui &#233;volue dans le temps gr&#226;ce &#224; ce processus d'&#171; allographisation &#187;&lt;span class=&#034;spip_note_ref&#034;&gt; [&lt;a href=&#034;#nb2-3&#034; class=&#034;spip_note&#034; rel=&#034;appendix&#034; title=&#034;Nathalie Heinich, Le Paradigme de l'art contemporain, op. cit. p. 104.&#034; id=&#034;nh2-3&#034;&gt;3&lt;/a&gt;]&lt;/span&gt; des &#339;uvres.&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;Ainsi, l'espace entre la litt&#233;rature et l'art devient &#233;troit dans la cr&#233;ation de Mohamed Rachdi, d'autant plus que la litt&#233;rature permet un enrichissement de l'art. Cet enrichissement est plus notable dans les propositions artistiques interactives de l'artiste. L'art interactif qu'il pratique est favorable &#224; l'insertion du litt&#233;raire. Ce nouvel environnement interm&#233;diatique est une subversion &#224; la fois des anciennes mani&#232;res du faire artistique et des valeurs sociales traditionnalistes, dont l'orthodoxie religieuse que connaissent les soci&#233;t&#233;s contemporaines.&lt;/p&gt;
&lt;div class='spip_document_15550 spip_document spip_documents spip_document_image spip_documents_center spip_document_center spip_document_avec_legende' data-legende-len=&#034;16&#034; data-legende-lenx=&#034;&#034;
&gt;
&lt;figure class=&#034;spip_doc_inner&#034;&gt; &lt;img src='https://www.tk-21.com/local/cache-vignettes/L500xH750/8_toupie-afrique-a2ff8.jpg?1604318437' width='500' height='750' alt='' /&gt;
&lt;figcaption class='spip_doc_legende'&gt; &lt;div class='spip_doc_titre '&gt;&lt;strong&gt;Toupie Afrique
&lt;/strong&gt;&lt;/div&gt; &lt;/figcaption&gt;&lt;/figure&gt;
&lt;/div&gt;
&lt;p&gt;Rachdi choisit de parodier la litt&#233;rature sacr&#233;e en la transposant plastiquement dans le cadre de l'exposition interactive Wahat Hawa. S'il reste fid&#232;le &#224; la description coranique de la structure du paradis, l'artiste se donne l'occasion d'y associer les religions monoth&#233;istes et donne au public l'opportunit&#233; d'y acc&#233;der et de le personnaliser. Ainsi, l'intol&#233;rance religieuse est palli&#233;e par une transposition d'art d'un texte sacr&#233; augment&#233; d'abord d'autres textes sacr&#233;s issus de religions diff&#233;rentes, ensuite de textes po&#233;tiques et enfin de cr&#233;ations textuelles des visiteurs de l'exposition.&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;L'aspect interactif de l'&#339;uvre de Rachdi est aussi prolong&#233; dans ses &#339;uvres du Net Art. Le recours &#224; l'expression litt&#233;raire est aussi de mise dans ses interventions artistiques sur le r&#233;seau social Facebook, ce qui permet au spectateur virtuel plus de libert&#233; d'expression. Rachdi propose aux internautes d'interagir avec des textes, des phrases, des mots et m&#234;me des lettres qu'il expose sous le masque du personnage virtuel de Majnoun. Ainsi l'artiste exerce une mutation de l'activit&#233; litt&#233;raire vers des espaces virtuels qui pourront &#234;tre le futur de la cr&#233;ation par le langage. Par cela, il adopte l'un des principes essentiels du mouvement Fluxus qu'est l'int&#233;gration du public dans le processus de cr&#233;ation, faire de lui un artiste &#224; son tour.&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;Cette vision nouvelle de l'art tend &#233;galement &#224; porter en elle une pulsion subversive. Comme il d&#233;tourne la repr&#233;sentation du paradis, Rachdi donne &#224; l'embl&#232;me de la foi musulmane, la Ka'ba, une dimension ludique et divertissante se basant, dans son entreprise parodique, sur le r&#233;cit d'un illustre homme de lettres soufi, Mohi&#233;dine ibn Arabi. De ce fait, malgr&#233; l'aspect joueur de l'art de Rachdi fr&#244;lant souvent le non-art, sa d&#233;marche, elle, s'appuie sur une documentation &#233;rudite, souvent de nature litt&#233;raire, et porte un vrai engagement culturel et social. Cette envie de faire de l'art une affaire publique, non cantonn&#233;e dans les espaces institutionnels des mus&#233;es et des galeries, porte en elle un &#233;minent esprit subversif attaquant les structures officielles produisant et organisant la cr&#233;ation artistique.&lt;/p&gt;
&lt;div class='spip_document_15551 spip_document spip_documents spip_document_image spip_documents_center spip_document_center spip_document_avec_legende' data-legende-len=&#034;17&#034; data-legende-lenx=&#034;&#034;
&gt;
&lt;figure class=&#034;spip_doc_inner&#034;&gt; &lt;img src='https://www.tk-21.com/local/cache-vignettes/L500xH750/9_toupie-ame_rique-f265c.jpg?1604318437' width='500' height='750' alt='' /&gt;
&lt;figcaption class='spip_doc_legende'&gt; &lt;div class='spip_doc_titre '&gt;&lt;strong&gt;Toupie Am&#233;rique
&lt;/strong&gt;&lt;/div&gt; &lt;/figcaption&gt;&lt;/figure&gt;
&lt;/div&gt;
&lt;p&gt;Le paragone du texte et de l'image est aussi v&#233;rifiable dans le travail de Rachdi dans les intermediums int&#233;grant l'&#233;criture comme un &#233;l&#233;ment esth&#233;tique, voire comme un mat&#233;riau artistique. L'&#339;uvre rachdienne, compos&#233;e &#224; la fois d'installations, de Net Art, de Mail Art, d'interventions artistiques dans le milieu urbain et d'op&#233;rations artistico- curatoriales, donne &#224; l'expression verbale une place de proue. Elle est tant&#244;t plastique et essentiellement mat&#233;rielle tant&#244;t conceptuelle et d&#233;lib&#233;r&#233;ment immat&#233;rielle ; mais elle est surtout un lieu commun dans le travail du plasticien marocain o&#249; sont soulev&#233;es des probl&#233;matiques fondamentales relevant tant de l'esth&#233;tique que de la soci&#233;t&#233; et de la culture. Les dispositifs engageant l'&#233;criture chez Mohamed Rachdi semblent inh&#233;rents &#224; l'esth&#233;tique du groupe lettriste fond&#233; par Isidore Isou dans les ann&#233;es cinquante. Ainsi, le mot est devenu une entit&#233; visible gr&#226;ce &#224; la mise en exergue de son caract&#232;re plastique et visuel. N&#233;anmoins, Rachdi c&#233;l&#232;bre la dimension iconique de la lettre qui n'est pas destitu&#233;e de sa facult&#233; signifiante.&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;Ainsi, telle qu'elle se manifeste dans l'&#339;uvre de Rachdi, la lettre est un r&#233;v&#233;lateur identitaire. Le recours &#224; la fois &#224; l'alphabet latin et &#224; celui arabe renseigne sur la double appartenance identitaire de l'artiste qui puise ses r&#233;f&#233;rences culturelles &#224; la fois dans la tradition arabo-islamique et dans la culture occidentale, francophone pr&#233;cis&#233;ment. Ce transculturalisme est augment&#233; par l'invention d'un troisi&#232;me langage, mis en place par un syst&#232;me de signes figuratifs qui imite la formation historique du langage et que l'on peut &#233;galement rapprocher de l'hypergraphie lettriste. L'image devient lisible et la lettre devient visible dans l'&#339;uvre de Rachdi. L'artiste convoque dans l'&#233;criture son corps plastique, mais cherche dans la figuration du corps de la lisibilit&#233;. Ainsi, ce dernier devient un signe s&#233;mantique ayant pour objectif le d&#233;tournement de l'aniconisme de l'art islamique. La plasticit&#233; de la lettre est d&#233;cid&#233;ment une composante importante de l'art actuellement puisque l'usage du texte dans l'art, depuis l'&#233;poque moderne, s'est d&#233;tach&#233; de la litt&#233;rarit&#233; pour se pr&#233;senter comme une entit&#233; physique autonome sans r&#233;f&#233;rer &#224; la cr&#233;ation po&#233;tique. Cette nouvelle acception de la lettre dans l'art vient pour pallier &#224; un probl&#232;me s&#233;rieux dans l'art de la repr&#233;sentation qu'est l'essoufflement au Maroc de l'expression picturale, tant figurative qu'abstraite. L'investissement de l'&#233;criture comme un syst&#232;me signifiant dans les arts plastiques devient chez Rachdi comme une r&#233;ponse &#224; cette impasse de l'art de la deuxi&#232;me moiti&#233; du 20&#232;me si&#232;cle. Ce renouveau esth&#233;tique se prolonge dans ses &#339;uvres artistiques relevant de l'art conceptuel.&lt;/p&gt;
&lt;div class='spip_document_15552 spip_document spip_documents spip_document_image spip_documents_center spip_document_center spip_document_avec_legende' data-legende-len=&#034;15&#034; data-legende-lenx=&#034;&#034;
&gt;
&lt;figure class=&#034;spip_doc_inner&#034;&gt; &lt;img src='https://www.tk-21.com/local/cache-vignettes/L500xH750/10_toupie-europe-b4e32.jpg?1604318437' width='500' height='750' alt='' /&gt;
&lt;figcaption class='spip_doc_legende'&gt; &lt;div class='spip_doc_titre '&gt;&lt;strong&gt;Toupie Europe
&lt;/strong&gt;&lt;/div&gt; &lt;/figcaption&gt;&lt;/figure&gt;
&lt;/div&gt;
&lt;p&gt;Rachdi aime la pratique d'un art &#224; la lisi&#232;re de l'institutionnel, une sorte de non-art &#224; la mani&#232;re des artistes Fluxus. Aussi, son travail prend- il place dans l'esth&#233;tique et la philosophie de divers mouvements avant-gardistes, produits du d&#233;veloppement des technologies de la communication, comme le Mail Art et le Net Art, outre l'art conceptuel, qui sont tous des sph&#232;res de cr&#233;ation se caract&#233;risant par leur &#233;troite liaison avec l'expression verbale.&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;&#192; c&#244;t&#233; d'un art exhibant seule la qualit&#233; plastique de la lettre, Rachdi propose aussi des &#339;uvres o&#249; le langage est &#171; conceptique &#187;, comme dirait Duchamp, c'est-&#224;-dire, d&#233;gageant une intention s&#233;mantique. La pr&#233;sence du langage dans le corps des installations fait partie de la facult&#233; de l'&#339;uvre &#224; produire du sens. Ainsi, le langage est engag&#233; dans l'op&#233;ration cr&#233;atrice pour ses fonctions habituelles (comme l'assigne Jakobson) : expressive, conative, po&#233;tique... C'est pourquoi l'art conceptuel trouve son application dans les &#339;uvres contenant du texte. Par cons&#233;quent, l'&#339;uvre conceptuelle de Rachdi montre le caract&#232;re ambivalent de l'&#339;uvre contemporaine : elle est &#224; la fois hypermat&#233;rialis&#233;e et hautement conceptuelle. La pesanteur volumique de l'objet d'art n'est plus convoqu&#233;e dans l'&#339;uvre pour faire de l'esth&#233;tisme &#224; l'ancienne (en se fiant au r&#233;gime du beau). Au contraire, l'hypertrophie de l'objet est augment&#233;e de l'&#233;l&#233;ment textuel qui &#233;lucide sa mat&#233;rialit&#233; et la rend davantage signifiante. De ce fait, l'&#339;uvre d'art conceptuelle de Rachdi est &#224; la fois mat&#233;rialis&#233;e et conceptuelle gr&#226;ce &#224; la pr&#233;sence du langage.&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;Rachdi pratique aussi ce que l'on peut appeler un art communicationnel de par la fonction phatique du langage amplement mise en &#339;uvre dans ses cr&#233;ations. Engageant le langage, l'art communicationnel se d&#233;ploie chez lui en trois m&#233;diums diff&#233;rents : la performance, le Mail art et le Net Art. La performance comprend de fa&#231;on syst&#233;matique le langage puisque c'est &#224; travers lui que l'artiste s'exprime avec le public (Atelier d'artistes ?) et constitue ses interventions artistiques fonci&#232;rement communicationnelles (Nature-d&#233;natur&#233;e). Le Mail Art et le Net Art de Mohamed Rachdi conjuguent &#224; leur tour image et texte, un rapport extr&#234;mement important dans la d&#233;marche paragonale.&lt;/p&gt;
&lt;div class='spip_document_15553 spip_document spip_documents spip_document_image spip_documents_center spip_document_center spip_document_avec_legende' data-legende-len=&#034;33&#034; data-legende-lenx=&#034;x&#034;
&gt;
&lt;figure class=&#034;spip_doc_inner&#034;&gt; &lt;a href='https://www.tk-21.com/IMG/jpg/11_se_rie-carre_s-de-la-bibbliothe_que.jpg' class=&#034;spip_doc_lien mediabox&#034; type=&#034;image/jpeg&#034;&gt; &lt;img src='https://www.tk-21.com/local/cache-vignettes/L500xH494/11_se_rie-carre_s-de-la-bibbliothe_que-9dc55.jpg?1604318437' width='500' height='494' alt='' /&gt;&lt;/a&gt;
&lt;figcaption class='spip_doc_legende'&gt; &lt;div class='spip_doc_titre '&gt;&lt;strong&gt;S&#233;rie - Carr&#233; de la bblioth&#232;que
&lt;/strong&gt;&lt;/div&gt; &lt;/figcaption&gt;&lt;/figure&gt;
&lt;/div&gt;
&lt;p&gt;Une des pr&#233;occupations essentielles de l'artiste est la question de la spiritualit&#233; qu'il exprime dans des &#339;uvres ou des expositions bas&#233;es sur la lettre. Dans ce sens, Mohamed Rachdi cherche tant dans la plasticit&#233; de l'&#233;criture que dans le pouvoir expressif de la lettre le chemin vers la spiritualit&#233;. L'usage de l'alphabet arabe concorde avec l'&#233;sot&#233;risme soufi d'Ibn Arabi alors que l'usage de l'alphabet latin, en l'occurrence la lettre O, dans l'exposition &#171; O O O les puits du d&#233;sir &#187; ayant eu lieu dans une &#233;glise, exprime une spiritualit&#233; la&#239;que. Ainsi, l'expression d'une probl&#233;matique aussi complexe que celle de la spiritualit&#233; est livr&#233;e par la voie de la lettre aussi bien en tant que signe signifiant et interpr&#233;table dans la pens&#233;e soufie que comme une forme g&#233;om&#233;trique p&#233;trie de r&#233;f&#233;rences religieuses.&lt;/p&gt;
&lt;div class='spip_document_15554 spip_document spip_documents spip_document_image spip_documents_center spip_document_center spip_document_avec_legende' data-legende-len=&#034;9&#034; data-legende-lenx=&#034;&#034;
&gt;
&lt;figure class=&#034;spip_doc_inner&#034;&gt; &lt;img src='https://www.tk-21.com/local/cache-vignettes/L500xH633/12_taschen-e8e7f.jpg?1772191643' width='500' height='633' alt='' /&gt;
&lt;figcaption class='spip_doc_legende'&gt; &lt;div class='spip_doc_titre '&gt;&lt;strong&gt;Taschen
&lt;/strong&gt;&lt;/div&gt; &lt;/figcaption&gt;&lt;/figure&gt;
&lt;/div&gt;
&lt;p&gt;L'&#339;uvre artistique de Mohamed Rachdi inaugure plusieurs champs d'expressions artistiques nouvelles au Maroc. S'int&#233;grant de mani&#232;re profonde dans l'esth&#233;tique de l'art contemporain, son &#339;uvre est &#224; l'&#233;coute des changements techniques et technologiques qui modifient la vision du monde de la cr&#233;ation et engendrent des enjeux nouveaux pour l'esth&#233;ticien et pour l'historien de l'art. Dans un univers artistique transgenre et interculturel, l'&#339;uvre d'art contemporaine peut &#234;tre un r&#233;servoir de plusieurs genres et de plusieurs m&#233;diums artistiques. Cet esprit paragonal et interm&#233;dial fait de l'art de la repr&#233;sentation un carrefour de rencontre et de dialogue entre la culture de l'image et celle du langage. L'&#339;uvre de Mohamed Rachdi est un &#233;loquent t&#233;moignage sur cette tendance, dans le monde contemporain, vers un art holistique qui rend poreuses les fronti&#232;res entre les arts et s'affranchit infiniment de l'esprit canonisant et hi&#233;rarchisant des expressions artistiques.&lt;/p&gt;&lt;/div&gt;
		&lt;hr /&gt;
		&lt;div class='rss_notes'&gt;&lt;div id=&#034;nb2-1&#034;&gt;
&lt;p&gt;&lt;span class=&#034;spip_note_ref&#034;&gt;[&lt;a href=&#034;#nh2-1&#034; class=&#034;spip_note&#034; title=&#034;Notes 2-1&#034; rev=&#034;appendix&#034;&gt;1&lt;/a&gt;] &lt;/span&gt;Du mot italien paragonare qui veut dire &#171; comparer &#187;. &#192; la Renaissance, &#171; paragone &#187; est le mot que Leonardo de Vinci utilise pour parler de la rivalit&#233; entre les arts. Ainsi, la peinture, pour De Vinci, est sup&#233;rieure &#224; la po&#233;sie gr&#226;ce &#224; sa facult&#233; d'embrasser le sujet qu'elle repr&#233;sente en une m&#234;me surface bidimensionnelle, ce qui est &#224; la fois, esth&#233;tiquement plaisant et accessible &#224; la compr&#233;hen- sion par le spectateur. L'art de la po&#233;sie a, selon lui, le d&#233;faut d'&#234;tre ennuyeux et difficile &#224; saisir. Or, &#224; l'&#232;re actuelle, le paragone, que revisite Pierre Sauvanet, dans son livre &lt;i&gt;&#201;l&#233;ments d'esth&#233;tique&lt;/i&gt; (Paris, &#233;d. Ellipses, 2004.), concerne moins la hi&#233;rarchie des arts que leur contigu&#239;t&#233; et leurs confluences.&lt;/p&gt;
&lt;/div&gt;&lt;div id=&#034;nb2-2&#034;&gt;
&lt;p&gt;&lt;span class=&#034;spip_note_ref&#034;&gt;[&lt;a href=&#034;#nh2-2&#034; class=&#034;spip_note&#034; title=&#034;Notes 2-2&#034; rev=&#034;appendix&#034;&gt;2&lt;/a&gt;] &lt;/span&gt;L'examen de l'esth&#233;tique paragonale dans la cr&#233;ation artistique actuelle r&#233;v&#232;le un second niveau d'interaction des arts qu'est l'interm&#233;dialit&#233;. Si, dans le paragone, chaque art garde son autonomie au sein d'op&#233;rations interartistiques ou transartistiques, dans l'art interm&#233;diatique engendr&#233; par l'art contemporain, la cr&#233;ation se fait par le biais d'une interaction transfrontali&#232;re des arts, de leurs m&#233;diums et de leurs mat&#233;riaux.&lt;/p&gt;
&lt;/div&gt;&lt;div id=&#034;nb2-3&#034;&gt;
&lt;p&gt;&lt;span class=&#034;spip_note_ref&#034;&gt;[&lt;a href=&#034;#nh2-3&#034; class=&#034;spip_note&#034; title=&#034;Notes 2-3&#034; rev=&#034;appendix&#034;&gt;3&lt;/a&gt;] &lt;/span&gt;Nathalie Heinich, &lt;i&gt;Le Paradigme de l'art contemporain, op. cit.&lt;/i&gt; p. 104.&lt;/p&gt;
&lt;/div&gt;&lt;/div&gt;
		&lt;div class='rss_ps'&gt;&lt;p&gt;Mohamed Rachdi Fragments de la Bibliothe&#768;que de Majnoun FRAG/SHART/OCT-NOV.2020&lt;br class='autobr' /&gt; Galerie shart 23 rue du 6 octobre Racine &#8211; Casablanca&lt;br class='autobr' /&gt;
05 22 39 49 80 galerie-shart.ma info@galerie-shart.ma&lt;/p&gt;&lt;/div&gt;
		</content:encoded>


		

	</item>
<item xml:lang="fr">
		<title>Ibn El Farouk, de l'oxymore en photographie</title>
		<link>https://www.tk-21.com/Ibn-El-Farouk-de-l-oxymore-en</link>
		<guid isPermaLink="true">https://www.tk-21.com/Ibn-El-Farouk-de-l-oxymore-en</guid>
		<dc:date>2018-06-30T20:05:00Z</dc:date>
		<dc:format>text/html</dc:format>
		<dc:language>fr</dc:language>
		<dc:creator>Ibn El Farouk et Mohamed Rachdi</dc:creator>


		<dc:subject>Photo plasticienne</dc:subject>
		<dc:subject>Maroc</dc:subject>

		<description>&lt;p&gt;Ce qui caract&#233;rise la d&#233;marche photographique de Ibn El Farouk dans la sc&#232;ne artistique marocaine, c'est qu'elle est la seule &#224; se pr&#233;occuper de l'abstraction en photographie et de sa port&#233;e picturale.&lt;/p&gt;

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&lt;a href="https://www.tk-21.com/Images" rel="directory"&gt;Images&lt;/a&gt;

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&lt;a href="https://www.tk-21.com/Photo-plasticienne" rel="tag"&gt;Photo plasticienne&lt;/a&gt;, 
&lt;a href="https://www.tk-21.com/Maroc" rel="tag"&gt;Maroc&lt;/a&gt;

		</description>


 <content:encoded>&lt;img src='https://www.tk-21.com/local/cache-vignettes/L150xH100/arton1263-a444a.jpg?1772233333' class='spip_logo spip_logo_right' width='150' height='100' alt=&#034;&#034; /&gt;
		&lt;div class='rss_chapo'&gt;&lt;p&gt;Ce qui caract&#233;rise la d&#233;marche photographique de Ibn El Farouk dans la sc&#232;ne artistique marocaine, c'est que celle-ci est la seule &#224; se pr&#233;occuper de l'abstraction en photographie et de sa port&#233;e picturale.&lt;/p&gt;&lt;/div&gt;
		&lt;div class='rss_texte'&gt;&lt;div class='spip_document_11219 spip_document spip_documents spip_document_image spip_documents_center spip_document_center'&gt;
&lt;figure class=&#034;spip_doc_inner&#034;&gt; &lt;a href='https://www.tk-21.com/IMG/jpg/dsc_3338.jpg' class=&#034;spip_doc_lien mediabox&#034; type=&#034;image/jpeg&#034;&gt; &lt;img src='https://www.tk-21.com/local/cache-vignettes/L500xH667/dsc_3338-f1c2c.jpg?1530391864' width='500' height='667' alt='' /&gt;&lt;/a&gt;
&lt;/figure&gt;
&lt;/div&gt;
&lt;p&gt;En effet, le photographe propose depuis longtemps des &#339;uvres o&#249; il est difficile sinon impossible de rep&#233;rer quelques r&#233;f&#233;rences &#224; une r&#233;alit&#233; visuelle imm&#233;diatement reconnaissable. C'est que l'artiste ne se limite pas &#224; une prise de vue, mais construit ses photos en explorant un registre artistique suggestif en son fondement paradoxal.&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;&#171; Oxymore &#187;, tel est le titre sous lequel, Ibn El Farouk d&#233;ploie ses photos. &lt;br class='autobr' /&gt;
Un oxymore c'est une figure de rh&#233;torique qui rapproche un nom avec un adjectif en une formule paradoxale telle &#171; une obscure clart&#233; &#187; par exemple. En principe, toute &#339;uvre digne de ce nom devrait fonctionner comme un oxymore, comme une charni&#232;re entre deux r&#233;alit&#233;s contradictoires. Ibn El Farouk semble focaliser tout son int&#233;r&#234;t sur ce principe qui devient pour lui le moteur de cr&#233;ation &#224; m&#234;me d'&#233;loigner sa pratique photographique de toute d&#233;pendance servile &#224; quelque motif &#224; repr&#233;senter. R&#233;sultat : ces photographies donnent &#224; voir un visible paradoxal, plut&#244;t abstrait que r&#233;el, plut&#244;t non-identifiable qu'identifiable, qui interroge au premier chef les moyens m&#234;me de l'acte photographique et non l'iconique, les m&#233;diums, les processus chimico-optiques et non la saisie de l'image.&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;Et c'est l&#224; o&#249; r&#233;side la singularit&#233; de la d&#233;marche cr&#233;atrice de Ibn El Farouk, qui opte pour l'oxymore comme organon d'exploration susceptible de surprises esth&#233;tiques et d'ouvertures &#224; des r&#233;alit&#233;s po&#233;tiques inattendues. En r&#233;alit&#233;, il s'agit avec ces photos, qui peuvent &#233;voquer (et non pas imiter) l'abstraction des &#339;uvres picturales d'un Marc Rothko par exemple. Une abstraction seulement d'apparence, car, en fait, il s'agit d'un r&#233;alisme qui &#233;chappe &#224; notre habitude perceptive. Ce que ses photos captent est ce que nous ne sommes pas capables de voir d'embl&#233;e et avec nos simples yeux de chair. Et dans ce sens, il s'agit v&#233;ritablement d'un art qui ne reproduit pas, mais qui r&#233;v&#232;le, qui r&#233;v&#232;le photographiquement. On rejoint de mani&#232;re &#233;tonnante (&#233;tonnante, parce que la photographie n'&#233;tait alors per&#231;ue que comme simple reflet de la r&#233;alit&#233; visuelle et d&#233;cri&#233;e pr&#233;cis&#233;ment pour cela par les peintres qui s'en m&#233;fiaient parce qu'elle incarne &#224; leurs yeux l'aboutissement technique d'un art de la mim&#233;sis) la fameuse formule de l'un des pionniers de la modernit&#233; picturale, Paul Klee : &#171; L'art ne reproduit pas le visible, il rend visible. &#187; ou encore ce propos d'Eug&#232;ne Ionesco : &#171; L'&#339;uvre d'art n'est pas le reflet, l'image du monde ; mais elle est &#224; l'image du monde. &#187;.&lt;/p&gt;
&lt;div class='spip_document_11220 spip_document spip_documents spip_document_image spip_documents_center spip_document_center'&gt;
&lt;figure class=&#034;spip_doc_inner&#034;&gt; &lt;a href='https://www.tk-21.com/IMG/jpg/dsc_3344.jpg' class=&#034;spip_doc_lien mediabox&#034; type=&#034;image/jpeg&#034;&gt; &lt;img src='https://www.tk-21.com/local/cache-vignettes/L500xH750/dsc_3344-ed1e4.jpg?1772190038' width='500' height='750' alt='' /&gt;&lt;/a&gt;
&lt;/figure&gt;
&lt;/div&gt;
&lt;p&gt;Ce qui pr&#233;occupe Ibn El Farouk n'est pas conceptuel, mais mat&#233;riel. Traquer au plus pr&#232;s la vie de la mati&#232;re, voil&#224; en fait ce qui le fascine, comment rendre compte du processus qui fa&#231;onne la mati&#232;re photographique, le temps et les agents qui y op&#232;rent sans cesse. C'est pourquoi son univers po&#233;tique n'offre pas une image du monde reconnaissable, mais s'impose comme un monde qui vit de mani&#232;re autonome. Un monde qui ne d&#233;ploie d'autre r&#233;cit que celui de son propre fonctionnement.&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;Le moins qu'on puisse dire, c'est que la photographie de Ibn El Farouk n'est pas narrative, mais exploratrice. Fond&#233;e sur l'exp&#233;rimentation, elle explore son propre mode de fonctionnement dans une autor&#233;f&#233;rentialit&#233; qui ne se d&#233;tourne du r&#233;cit et de l'image, que pour mieux interroger en la mati&#232;re m&#234;me de la photographie, le potentiel expressif du m&#233;dium et non ses possibilit&#233;s mim&#233;tiques ou anecdotiques. C'est sans doute dans ce sens que cette approche n'est pas tout &#224; fait abstraite (ou alors toute photo est abstraite, m&#234;me celle qui capte le r&#233;el), mais bien concr&#232;te. L'activit&#233; photographique d'Ibn El Farouk n'&#339;uvre, en fin du compte qu'&#224; mettre en lumi&#232;re les param&#232;tres effectifs qui la gouvernent, &#224; r&#233;v&#233;ler la sp&#233;cificit&#233; des conditions physiques de sa propre mont&#233;e &#224; la visibilit&#233;.&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;C'est assur&#233;ment pourquoi, alors-m&#234;me qu'elle n'est pas recherch&#233;e en tant que telle, la beaut&#233; esth&#233;tique qui r&#233;sulte de la d&#233;marche cr&#233;ative de Ibn El Farouk est exceptionnelle et singuli&#232;re en ce qu'elle propose au regard et &#224; la pens&#233;e des univers qui sugg&#232;rent des territoires picturaux porteurs de qualit&#233;s plastiques qui exc&#232;dent le photographique classique pour s'inscrire dans l'expression plastique picturale.&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;Casablanca, le 16 juin 2018&lt;/p&gt;
&lt;div class='spip_document_11223 spip_document spip_documents spip_document_image spip_documents_center spip_document_center'&gt;
&lt;figure class=&#034;spip_doc_inner&#034;&gt; &lt;a href='https://www.tk-21.com/IMG/jpg/dsc_7954.jpg' class=&#034;spip_doc_lien mediabox&#034; type=&#034;image/jpeg&#034;&gt; &lt;img src='https://www.tk-21.com/local/cache-vignettes/L500xH667/dsc_7954-94dcb.jpg?1530391865' width='500' height='667' alt='' /&gt;&lt;/a&gt;
&lt;/figure&gt;
&lt;/div&gt;&lt;/div&gt;
		&lt;div class="hyperlien"&gt;Voir en ligne : &lt;a href="https://www.ibn-farouk.com" class="spip_out"&gt;www.ibn-farouk.com&lt;/a&gt;&lt;/div&gt;
		&lt;div class='rss_ps'&gt;&lt;p&gt;Exposition &#224; La Fondation Hassan II pour les Marocains R&#233;sidant &#224; l'Etranger du 5 juillet au 4 ao&#251;t 2018, &#171; Oxymore Suite &#187; de l'artiste photographe maroco-fran&#231;ais Ibn El Farouk &#224; l'Espace Rivages.&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;Vernissage le jeudi 5 juillet 2018 &#224; l'Espace Rivages, au si&#232;ge de la Fondation. &lt;br class='autobr' /&gt;
Contact presse&lt;br class='autobr' /&gt;
Mme Fatiha Amellouk&lt;br class='autobr' /&gt;
Charg&#233;e du P&#244;le Art&amp;Culture et Communication&lt;br class='autobr' /&gt;
Fondation Hassan II Pour les Marocains R&#233;sidant &#224; l'Etranger&lt;br class='autobr' /&gt;
67, boulevard Ibn Sina, Agdal, Rabat&lt;br class='autobr' /&gt;
T&#233;l. (212) 05 37 27 46 50&lt;br class='autobr' /&gt;
Fax : (212) 0537 67 02 35 &lt;br class='autobr' /&gt;
GSM : (212) 0662 53 78 64&lt;/p&gt;
&lt;p&gt; &lt;/p&gt;
&lt;div class='spip_document_11224 spip_document spip_documents spip_document_image spip_documents_center spip_document_center'&gt;
&lt;figure class=&#034;spip_doc_inner&#034;&gt; &lt;a href='https://www.tk-21.com/IMG/jpg/dsc_7976.jpg' class=&#034;spip_doc_lien mediabox&#034; type=&#034;image/jpeg&#034;&gt; &lt;img src='https://www.tk-21.com/IMG/jpg/dsc_7976.jpg' width=&#034;600&#034; height=&#034;800&#034; alt='' /&gt;&lt;/a&gt;
&lt;/figure&gt;
&lt;/div&gt;&lt;/div&gt;
		</content:encoded>


		

	</item>



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