TK-21

L'Enfer, tome I suite

Jonathan Abbou — 2023-01-26T16:51:32Z

"Le lieu où nous arrivâmes pour descendre la falaise était alpestre,
et tel, à cause de la présence de celui qui s'y tenait,
que tous les regards s'en seraient détournés."

Chant XII
(…) Tel est cet éboulement qui, en aval de Trente, a heurté le flanc de l'Adige, soit par tremblement de terre, soit par manque de soutien, en sorte que, du sommet de la montagne d'où elle s'est détachée jusqu'à la plaine, la roche s'est ainsi écroulée qu'elle formerait un chemin pour qui se trouverait en haut, telle était la descente dans cet abîme ; et sur la pointe de la roche effondrée, l'infamie de la Crète était étendue qui fut conçue dans la fausse vache ; quand elle nous vit, elle se mordit elle-même, comme celui que la colère domine intérieurement.

Chant XII - Le Minautor

Mon sage guide lui cria : « Peut-être crois-tu que vient ici le duc d'Athènes, qui là-haut, sur la terre, te donna la mort ? Va-t'en, monstre : car celui-ci ne vient pas sur les leçons de ta sœur, mais il passe pour voir vos châtiments. » Tel ce taureau qui rompt ses liens au moment même où il a reçu le coup mortel, qui ne sait où aller, mais bondit çà et là, tel je vis sauter le Minotaure ; et Virgile, avisé, me cria : « Cours au passage, pendant qu'il est en furie, il est bon que tu descendes. » (…)

chant XII - Le Minautor

*Chant XIII
(…) Nessus n'était pas encore arrivé sur l'autre rive, quand nous pénétrâmes dans un bois où il n'y avait pas trace de sentier. Pas de feuillage vert, mais de couleur sombre ; pas de rameaux lisses, mais noueux et tordus ; pas de fruits, mais des épines venimeuses ; elles n'ont pas de halliers si âpres et si épais, ces bêtes sauvages qui, entre la Cecina et corneto, fuient les lieux cultivés. (…)

Chant XIII

(…) « Il vous sera répondu brièvement. Aussitôt que l'âme cruelle quitte le corps dont elle s'est elle-même arrachée, Minos l'envoie à la septième fosse. Elle tombe dans la forêt, et aucune place ne lui est choisie ; mais là où le hasard la précipite, elle germe comme un grain d'épeautre. En croissant elle devient une tige et une plante sauvage ; les Harpies, en se nourrissant ensuite de ses feuilles, lui causent de la douleur et font à cette douleur une sortie. Comme les autres nous reviendrons chercher nos dépouilles, mais aucune pourtant ne pourra s'en revêtir, car il n'est pas juste que l'homme possède ce qu'il s'est enlevé. (…)

chant XIII - suicidée

(…) Derrière eux, la forêt était pleine de chiennes noires, avides et courantes, comme des lévriers qui viennent d'être déchaînés. Dans celui qui s'était blotti elles mirent les dents, et le dépecèrent lambeau par lambeau, puis elles emportèrent ces membres dolent. Mon guide me prit alors par la main et me conduisit au buisson qui pleurait en vain pas ses sanglantes déchirures. (…)

chant XIII - Chien

*Chant XIV
Je commençai : « Maître, toi qui triomphes de tous les obstacles, excepté des démons obstinés qui sont sortis contre nous au passage de la porte, qui est ce grand qui semble ne pas se soucier de l'incendie et qui est étendu si dédaigneux et si torve que la pluie ne paraît pas le dompter ? » Et celui-là même, qui s'aperçut que j'interrogeais mon guide à son sujet, cria : « Tel je fus vivant, tel je suis mort. Jupiter peut bien fatiguer son forgeron, de qui dans son courroux il prit la foudre aiguë dont je fut frappé à mon dernier jour ; ou il peut bien fatiguer tour à tour ses autres ouvriers, à Mongibello, dans la forge noire, en criant : « Bon Vulcain, à mon aide, à mon aide ! » comme il le fit au combat de Phlégra, et de toute sa force me percer de flèches, il ne pourrait se réjouir de s'être vengé de moi. »

chant XIV - Capanée roi de thèbe

« Ô Capanée, par cela même que ne s'amortit point ton orgueil, ton châtiment augmente ; nul supplice ne serait, aussi bien que ta rage, une peine digne de ta fureur. » Puis il se tourna vers moi d'un air plus calme et me dit : « C'est un des sept rois qui assiégèrent Thèbes ; il eut et il montre qu'il a encore Dieu en mépris ; il paraît en faire peu de cas ; mais, comme je lui ai dit, son dépit est une parure qui convient très bien à son cœur.

Chant XIV - Capanée blasphémateur

*Chant XV
je répondis : « Vous ici, ser Brunetto ? » Et il me dit : « Ô mon fils, qu'il ne te déplaise que Brunetto Latini retourne un peu en arrière avec toi et laisse aller la file. » Je lui dis : « Je vous en prie autant que je le puis ; et si vous voulez que je m'asseye avec vous, je le ferai s'il plaît à celui-ci, car je l'accompagne. » « Ô mon fils », dit-il, « quiconque de cette troupe s'arrête un instant reste étendu cent ans sans pouvoir bouger sous le feu qui le frappe. Aussi marche ; je te suivrai à toucher ton vêtement ; puis je rejoindrai ma horde, qui va pleurant ses peines éternelles. » Je n'osais pas descendre de ma berge pour marcher à sa hauteur ; mais je tenais la tête inclinée comme quelqu'un qui s'avance avec respect. Il commença : « Quel hasard ou quel destin te conduit ici-bas avant ton dernier jour ?

Chant XV - Brunetti précépteur sodomite

*Chant XVI
Comme nous nous arrêtions, ils recommencèrent leur antique lamentation ; et quand ils furent arrivés jusqu'à nous, ils se mirent tous trois à tourner en faisant une roue d'eux-mêmes, ainsi qu'ont coutume de faire les athlètes nus et frottés d'huile, en cherchant leur prise et leur avantage, avant d'en venir à l'attaque et aux coups. et, en tournant ainsi, chacun d'eux dirigeaient vers moi son visage, en sorte que leur cou faisait un continuel mouvement en sens inverse de leurs pieds. L'un d'eux commença : « Si la misère de ce terrain sablonneux et notre aspect noirci et pelé attirent le dédain sur nous et nos prières, Celui-ci dont tu me vois fouler les traces, tout nu et tout écorché qu'il aille, fut d'un rang plus élevé que tu ne le penses. Il fut le petit-fils de la bonne Gualdrada ; il eut nom Guido Guerra, et durant sa vie il accomplit de grandes choses par sa sagesse et par son épée. L'autre, qui foule le sable derrière moi, est Tegghiaio Aldobrandi, dont la voix, là-haut sur la terre, aurait dû être écoutée. Et moi, qui avec eux subis le même supplice, je fus Iacopo Rusticucci ; et ma femme acariâtre m'a certes fait plus de tord que tout le reste.

Chant XVI - ronde des sodomites

J'avais une corde en guise de ceinture, et j'avais pensé, à un moment, prendre avec elle la lonza à la peau tachetée. Après que je l'eus toutes dénouée d'autour de moi, comme mon guide me l'avait commandé, je la lui tendis rassemblée et roulée. Il se tourna alors vers la droite et il la jeta en bas dans ce profond abîme, et un peu loin du bord. « Il faut donc », me disais-je en moi-même, « que quelque chose d'insolite réponde à ce signal d'un nouveau genre, que mon maître suit si attentivement des yeux. » Ah ! que les hommes doivent être prudents auprès de ceux qui ne voient pas seulement les actes, mais dont la sagesse scrute les pensées mêmes !

Chant XVI - Corde de Dante, noeuds franciscain

*Chant XVII
« Voici la bête à la queue aiguisée, qui franchit les montagne, qui brise les murailles et les armures, voici celle qui empeste le monde entier ! » Ainsi mon guide commença à me parler ; et il lui fit signe de venir aborder près du bord des rochers où nous marchions. Et cette hideuse image de la fraude s'en vint et avança la tête et le buste, mais elle n'amena pas sa queue sur la rive. Sa face était celle d'un homme juste, tant elle avait extérieurement un aspect bénin, et tout le reste du corps était celui d'un serpent ; elle avait deux pattes velues jusqu'aux aisselles, le dos, la poitrine et les deux flancs peints de nœuds et de taches rondes. Ni Turcs ni Tartares ne firent jamais étoffes plus chargées de couleurs avec plus d'arabesques et de reliefs, et jamais Arachné ne tissa de pareilles toiles. Comme parfois de petites barques sont tirées sur le rivage, partie dans l'eau et partie à terre, et comme là-bas parmi les Allemand glouton le castor s'accroupit pour faire sa chasse, ainsi la bête détestable se tenait sur le rebord de pierre qui entoure le sable.

Chant XVII - Géryon

Le livre :
La Divine Comédie, Dante Alighieri,
L'Enfer, Tome I (Chants de I à XVII), texte intégral.
traduction : Alexandre Masseron (1949)
Edition : Hérézia
ISBN : 978-2-9572026-2-1
Dépôt légal : Février 2023
Pages : 184
Format : 23 x 26 cm
Couverture : souple 290 gr Velin gaufré pélliculé, beige ou verte avec photographies différentes (selon le stock et le choix du libraire)
prix : 35 euros (Fnac et librairies spécialisées)
Imprimerie STIPA

L'Enfer, tome I

Jonathan Abbou — 2022-12-29T17:04:46Z

Depuis bientôt trois années, je travaille à l'illustration de l'Enfer, de la Divine Comédie de Dante Alighieri le poète florentin (1265-1321).

Dans mon travail de photographe, ma liberté a été totale, à certains endroits.
Je me suis efforcé de coller au texte dans les compositions globales et les reconstitutions des cercles avec leurs damnés, mais me suis permis une grande liberté dans les corps érotisés.

Souvent je me suis engouffré dans les failles de certains tercets énigmatiques. Le texte comprend de nombreuses zones troubles, non pour Dante, mais pour le lecteur. Là où les commentateurs sont prodigues en « exégèse », j'ai pris de l'aisance dans mes interprétations.
Plus certains points sont interprétés et plus on s'éloigne de la vérité. J'y ai donc naturellement proposé la mienne.
Ainsi, la Lonza, dans le Chant I, dont personne depuis sept siècles n'a jamais su expliquer quel était cet animal fantastique sorti de l'imaginaire dantesque : j'en ai déduit une tête effrayante de saurien. Je n'ai même pas tenu compte des descriptions de couleurs chatoyantes de cet « animal » pourtant claires dans le texte. Même chose pour de nombreuses visions allégoriques comme celles de la Fortune ou du Messager céleste ouvrant la porte de la cité de Dité par exemple.

Chant I de l'Enfer, la Lonza

*

Chant I

(…) Nombreux sont les animaux auxquels elle s'accouple,

et plus nombreux seront-ils encore,

jusqu'à ce que vienne le Lévrier qui la fera périr dans les tourments.

Celui-ci ne se nourrira ni de terre ni de peautre,

mais de sagesse, d'amour et de vertu,

et son pays sera entre Feltre et Feltre.

Il sera le salut de l'humble Italie,

pour qui moururent

la vierge Camille, Euryale, Turnus et Nisus, de leurs blessures.

Il pourchassera la louve par toutes les villes,

jusqu'à ce qu'il l'ait rejetée à l'enfer,

d'où à l'origine l'envie la fit sortir. (…)

Chant I de l'Enfer, Le Lévrier fait périr la Bête II

*

Chant II

« Béatrice, louange véritable de Dieu,

pourquoi ne vas-tu pas au secours de celui qui t'aima

tant qu'il sortit pour toi de la horde vulgaire ?

N'entends-tu pas l'appel pitoyable de sa plainte ?

Ne vois-tu pas la mort qui le menace,

sur le fleuve impétueux que la mer ne surpasse point en danger ? »

Il n'y eut jamais au monde personne aussi prompte

à chercher son intérêt ou fuir son dommage

que je ne le fus après que ces paroles me furent dites,

je descendis ici-bas de mon siège bienheureux,

mettant ma confiance dans ton noble langage,

qui te fait honneur à toi et à ceux qui l'ont écouté. »

Après qu'elle m'eut ainsi parlé,

elle tourna vers moi ses yeux brillants et pleins de larmes,

Chant II de l'Enfer

*

Chant III

PAR MOI L'ON VA DANS LA CITÉ DOLENTE,

PAR MOI L'ON VA DANS L'ÉTERNELLE DOULEUR,

PAR MOI L'ON VA PARMI LA GENT PERDUE.

LA JUSTICE INSPIRA MON SUBLIME ARTISAN ;

LA DIVINE PUISSANCE M'A FAITE,

ET LA SAGESSE SUPRÊME ET LE PREMIER AMOUR.

AVANT MOI IL NE FUT RIEN CRÉÉ

SINON D'ÉTERNEL, ET MOI JE DURE ÉTERNELLEMENT.

VOUS QUI ENTREZ, LAISSEZ TOUTE ESPÉRANCE.

Ces paroles de couleur sombre,

je les vis écrites au haut d'une porte ;

aussi je dis : « Maître, leur sens m'est dur. »

Il me répondit, en homme informé de mes pensées :

« Ici il faut bannir toute crainte ;

il faut qu'ici soit morte toute lâcheté.

Nous sommes arrivés au lieu où je t'ai dit

que tu verrais la race douloureuse de ceux

qui ont perdu le bien de l'intelligence. »

Chant III de l'Enfer, Vestibule des laches

*

Chant V

Minos se tient là, horrible et grinçant des dents ;

il examine les fautes à l'entrée,

il juge et assigne les places en se ceignant.

Je veux dire que lorsque l'âme maudite comparaît devant lui,

elle se confesse entièrement,

et cet inquisiteur des péchés

voit quel lieu d'enfer lui convient ;

et il se ceint de sa queue autant de fois

qu'il veut lui faire descendre de degrés.

Il y en a toujours beaucoup devant lui ;

chacune à son tour passe en jugement ;

elle parle, elle entend, puis elle est jetée en bas.

Chant V de l'Enfer, 2e Cercle, Minos

Chant V de l'Enfer, Cléopâtre la luxurieuse

Chant V de l'Enfer, Confession des péchés de l'âme

Chant V de l'Enfer, Sémiramis reine du royaume de Babylone

*

Chant VI

Je suis au troisième cercle,

de la pluie éternelle, maudite, froide et pesante ;

jamais ne change ni sa qualité, ni sa violence.

De la grosse grêle, de l'eau noirâtre et de la neige

se déversent à travers l'air ténébreux ;

la terre en pue, qui reçoit tout cela.

Cerbère, bête cruelle et monstrueuse,

aboie comme un chien, de ses trois gueules,

contre les gens submergés là-dedans.

Il a les yeux vermeils, la barbe onctueuse et noire,

le ventre large, les mains armées de griffes ;

il déchire les esprits, les écorche, les écartèle.

La pluie les fait hurler comme des chiens ;

de l'un de leurs flancs ils tâchent d'abriter l'autre ;

ils se retournent souvent, les malheureux impies.(…)

(…) Vous, mes concitoyens, vous m'appeliez Ciacco ;

pour le damnable péché de la gourmandise,

comme tu le vois, je me débilite sous la pluie.

Et mon âme douloureuse n'est pas ici la seule ;

car toutes celles-ci subissent la même peine pour la même faute. »

Et il n'ajouta plus rien.(…)

Chant VI de l'Enfer, Le troisième cercle des gourmands

Chant VI de l'Enfer, Petit diable harcelant une gourmande

*

Chant VII

Ici je vis des gens plus nombreux qu'ailleurs qui,

de part et d'autre, avec de grands hurlements,

roulaient des poids lourds à force de poitrine.

Ils se heurtaient à leur rencontre ; puis à ce point

chacun faisait demi-tour, roulant son fardeau en arrière et criant :

« Pourquoi amasses-tu ? » et « Pourquoi prodigues-tu ? »

Ainsi ils tournaient par le cercle sombre,

de chaque côté jusqu'au point opposé,

en criant toujours leur honteux refrain ;

puis chacun s'en revenait, quand il était, par son demi-cercle,

arrivé à l'autre joute.

Chant VII de l'Enfer, Avares et prodigues poussant leur pierre

Chant VII de l'Enfer, Marais du Styx

*

Chant VIII

Il me dit : « Sur les eaux fangeuses

tu peux déjà découvrir ce que l'on attend,

si les exhalaisons du bourbier ne te le cachent pas. »

Jamais corde ne décocha une flèche qui fendit l'air

si rapidement qu'une petite barque que je vis

venir vers nous, sur l'eau, à l'instant même,

gouvernée par un seul nocher

qui criait : « Te voici enfin, âme félonne ! »

« Phlégias, Phlégias », dit mon seigneur,

« pour cette fois, c'est en vain que tu cries,

tu ne nous auras que pour traverser le bourbier. »

Chant VIII de l'Enfer, les coléreux

*

Chant IX

« Dirige maintenant la vigueur de ton regard

sur ces antiques flots écumants, là où ces vapeurs sont plus âcres. »

Comme les grenouilles devant la couleuvre ennemie

disparaissent toutes sous l'eau

et vont se blottir contre la terre,

ainsi je vis plus de mille âmes épouvantées fuir

devant quelqu'un qui, sans se presser,

passait le Styx à pieds secs.

Il écartait de son visage cet air épais,

d'un geste fréquent de la main gauche ;

et cela seulement paraissait l'incommoder.

Je m'aperçus bien que c'était un messager du ciel

et je me tournai vers mon maître ;

il me fit signe de me taire et de m'incliner devant lui.

Chant IX de l'Enfer, Messager céleste ouvre la porte II

Chant IX de l'Enfer, Messager céleste ouvre la porte III

*

Chant X

Maintenant mon maître s'en va par un sentier caché,

entre le mur de la cité et les tombes de supplice,

et je marche derrière lui.

« Ô sublime vertu,

qui me conduis par les cercles impies », commençai-je,

« Parle-moi et contente mes désirs comme il te plaira.

Pourrait-on voir les gens qui gisent dans les sépulcres ?

Tous les couvercles sont déjà levés

et personne ne monte la garde. »

Il me répondit : « Tous seront fermés

quand ils reviendront ici de la vallée de Josaphat,

avec les corps qu'ils ont laissés là-haut.

De ce côté, Épicure et tous ses disciples ont leur cimetière,

eux qui font l'âme mourir avec le corps.

Aussi sera-t-il ici même satisfait bientôt

à la demande que tu m'adresses,

et au désir encore que tu ne m'exprimes pas. »

Chant X de l'Enfer, Sépulcres des hérésiarques III

Chant X de l'Enfer, Sépulcres des hérésiarques IV

*

Chant XI

Puis il commença à me dire : « Mon fils, à l'intérieur de ces rochers,

il y a trois petits cercles, de plus en plus étroits,

comme ceux que tu viens de quitter.

Tous sont pleins d'esprits maudits ;

mais, pour qu'il te suffise ensuite de les voir,

apprends comment et pourquoi ils sont ainsi étroitement entassés.

Toutes méchanceté qui attire la haine du ciel

a pour fin l'injustice ; et toute fin pareille

fait tort à autrui soit par la force, soit par la fraude ;

mais parce que la fraude est un mal propre à l'homme,

elle déplaît davantage à Dieu ;

c'est pourquoi les fraudeurs sont au-dessous et plus de douleur les assaille.

Le premier cercle est tout rempli de violents ;

mais comme la force s'exerce contre trois personnes,

il est divisé et construit en trois enceintes.

On peut faire violence à Dieu, à soi-même, au prochain,

je dis sur eux et sur leurs biens,

comme tu le comprendras par un raisonnement clair… »

Chant XI de l'Enfer, Géographie des damnés

Chant XI de l'Enfer 2

Je travaille avec des techniques photographiques argentiques, en mixant tous les procédés alternatifs que je maitrise, comme les virages, les colorisations manuelles aux encres, les interventions sur émulsion etc.
Réaliser tous les chants en un seul volume aurait été trop fastidieux. Cela m'aurait fait sortir l'ensemble, en librairie, dans de nombreuses années. S'atteler à une œuvre aussi monumentale que la Commedia est quelque chose de très ambitieux et peut faire apparaître une certaine lassitude avec le temps, voire un découragement...
C'est donc pour cette raison que j'ai décomposé les trente-quatre chants de l'Enfer en deux tomes, réunissant chacun dix sept chants.

J'espère que le lecteur me pardonnera toutes mes « hérésies », mais néanmoins, ce qui est rassurant et à mon grand avantage, c'est que Dante dans toute son œuvre magistrale ne prévoit pas de places dans son enfer pour les iconoclastes de ma nature.

Sur la traduction d'Alexandre Masseron
Pour ma part, parmi les dizaines de traductions de la Commedia qui sont sur le marché littéraire, j'ai choisi celle d'Alexandre Masseron. Elle est, à mon sens, la plus claire, mais aussi la plus honnête dans la restitution de la pensée de l'auteur. Masseron ne cherche pas à faire de la rime, ni du texte de Dante un écrit kabbalistique, où le traducteur s'est fait plaisir mais où le lecteur, non initié, ne comprend rien. Idem lorsque les mots choisis sont les purs fantasmes du traducteur...
La connaissance du christianisme et de l'histoire médiévale d'Alexandre Masseron font que ses commentaires en annexe, nous paraissent au plus près du sens originel. Lorsqu'il ne sait pas, il n'interprète pas, mais à l'élégance de nous renvoyer aux auteurs qui aiment à se perdre là-dedans. Il respecte le nombre de vers dans les tercets en restant fidèle à la numérotation symbolique de Dante.

Pour TK-21 je livre un extrait de ce travail qui est loin d'être terminer…

Chant XI de l'Enfer 3

700 anni, Una commedia attuale

Jonathan Abbou — 2021-10-31T12:58:09Z

À l'occasion du 7e siècle de l'anniversaire de la mort de Dante (1321-2021), le 24b s'associe, par sa proposition artistique, à cet événement séculaire international. Au fil des siècles, les plus grands artistes se sont penchés sur l'œuvre du poète et c'est résolument dans une perspective de modernité que Le 24b propose une nouvelle approche issue d'artistes aux profils variés. En s'inspirant de la multitude des situations proposées par le poète, les artistes exposés livrent une interprétation

Gustave Dorée

Peu d'illustrateurs se sont confrontés à l'œuvre de Dante avant Doré dont l'intérêt pour le texte remonte à 1855. L'Enfer a agi comme un révélateur de l'imaginaire fantastique et visionnaire de l'artiste qui, selon les mots de Théophile Gautier, « a inventé le climat de l'enfer ».

Richard Texier, Chaosmos

41x36 cm 2017

LA COMMEDIA, LE PARADIS, CHANT XXX.

- Dixième ciel - Empyrée -

- Fleuve de lumière, fleurs et étincelles -

(...) Comme un éclair soudain perturbe

la faculté de voir, et empêche

l'œil de percevoir de plus forts objets,

une vive lumière éclata tout autour de moi,

qui me laissa enveloppé du voile

de sa flamme, et plus rien ne m'apparut.

« L'amour qui rend serein ce ciel

accueille toujours avec semblable salut,

pour apprêter l'âme à sa flamme ».

À peine me furent parvenues

ces brèves paroles, que je compris

que je surpassais mes propres facultés ;

et d'une nouvelle vue je me rallumai

telle qu'il n'est nulle lumière, si brillante soit elle,

dont mes yeux pussent se défendre ;

et je vis lumière en forme de fleuve

resplendissant d'éclats de lumière, entre deux rives

peintes d'un merveilleux printemps.

De ce fleuve jaillissaient de vives étincelles,

qui de toutes parts se posaient au milieu des fleurs,

quasi rubis qu'or enchâsse ;

puis, comme enivrées par les parfums,

elles se replongeaient dans le merveilleux tourbillon,

et si une entrait, une autre en jaillissait.

« Le haut désir qui t'enflamme et te presse,

d'avoir claire connaissance de ce que tu vois,

plus il enfle, plus il me plaît ;

mais de cette eau il faut que tu boives

avant que ta si grande soif soit étanchée » :

ainsi me parla le soleil de mes yeux.

Puis elle ajouta : « Le fleuve et les topazes

qui plongent et jaillissent et les rires de l'herbe

ne sont qu'ombreuse préfiguration de leur vrai.

Non que ces choses ne soient pas mûres ;

mais le défaut tient en ta part,

car ta vue n'est pas encore assez pénétrante ». (...)

John Abbou, purgatoire paresse spirituelle

tirage argentique 34x34cm 2021

LA COMMEDIA, L'ENFER, CHANT XVIII.

- Huitième Cercle - Première Bolge -

- Ruffians (proxénète)- (extrait)

(…) Ici et là, sur le rocher brunâtre,

je vis des démons cornus avec de grands fouets,

qui les frappaient cruellement par derrière.

Ah comme ils les faisaient se lever les talons

dès les premiers coups ! Aucun

n'attendait les seconds ni les troisièmes.

Pendant que j'allais, mon regard affronta

celui de l'un d'eux ; aussitôt je dis :

« Celui-ci je l'ai déjà vu. »

Je m'arrêtai pour le dévisager ;

et mon doux maître s'arrêta avec moi,

et consentit à ce que je retourne un peu en arrière.

Et ce flagellé crut se cacher

en baissant le visage ; mais cela lui servit peu,

car je dis : « O toi qui jette les yeux à terre,

si tes traits ne mentent pas,

tu es Venedico Caccianemico.

Mais qu'est-ce qui te mène à de si cuisantes sauces ? ».

Et lui à moi : « Je le dis mal volontiers ;

mais m'y force ton parler clair,

qui me fait souvenir du monde ancien.

Je fus celui qui conduisit Ghisolabella

à faire la volonté du marquis,

quelque soit le récit de cette honteuse histoire.

Et je ne suis pas seul à pleurer Bologne ;

ce lieu en est si plein,

qu'ils sont moins nombreux à apprendre

à dire “sipa” entre la Savène et le Reno ;

et si de cela tu veux foi ou témoignage,

rappelle-toi notre cœur avare. »

Comme il parlait, un démon le frappa

de son fouet, et dit : « Ouste,

ruffian ! Il n'y a pas ici de femmes à tromper. » (…)

Fred Chemama alias Mira, Doute Dantesque

35x20cm avec une Carte SD 2021

LA COMMEDIA, L'ENFER, CHANT XX.

- Huitième cercle -

- Mages et devins - (extrait)

(…) J'étais déjà tout disposé

à regarder le fond à découvert,

baigné par des pleurs d'angoisse ;

et je vis par le cercle de la vallée

venir des gens, en silence et en pleurs, marchant

du pas des processions en ce monde.

Comme mon regard se baissait sur eux,

chacun m'apparut tordu de manière extraordinaire

entre le menton et le haut du buste,

car leur visage était tourné vers les reins,

et ils devaient marcher à reculons,

empêchés qu'ils étaient de regarder devant.

Peut-être certains ont-ils été ainsi entièrement

retournés par la force d'une convulsion ;

mais je ne l'ai pas vu, ni crois que cela soit.

Si Dieu te permet, lecteur, de tirer profit

de ta lecture, ou pense en toi-même :

comment pouvais-je garder les yeux secs,

quand je vis de près notre image

déformée à ce point, que les larmes des yeux

baignaient les fesses jusqu'au sillon.

Moi aussi je pleurais tant, appuyé contre un rocher

du dur arc, que mon escorte

me dit : « Es-tu toi aussi de ces autres sots ?

Ici vit la miséricorde quand la piété est morte ;

qui est plus impie que celui

qui au jugement divin éprouve de la douleur ?

Lève la tête, lève-là, et regarde celui

pour qui s'ouvrit la terre sous les yeux des Thébains,

de sorte qu'ils lui criaient tous : “Où tombes-tu,

Amphiaraos ? Pourquoi abandonnes-tu la guerre ?”

Et il ne cessa de tomber vers l'abîme

jusqu'à Minos qui s'empare de tous.

Vois comme il a fait de son dos sa poitrine ;

parce qu'il voulut voir trop en avant,

il regarde en arrière et marche à reculons. (…)

Emmanuel Flipo, La Paradis

217 x 100 cm 2021 Brou de noix sur tissus de Lin

LA COMMEDIA, LE PARADIS,

CHANT XXII.

- Sept et huitième ciel - Ciel de Saturne -

- esprits contemplatifs - ciel des étoiles -

(…) L'épée de là-haut, ne tranche ni trop tôt,

ni trop tard, sauf pour celui

qui l'attend avec désir ou avec crainte.

Mais à présent tourne-toi vers autrui,

tu verras beaucoup d'esprits illustres,

si tu porte ton regard comme je le dis. »

Comme il lui plut, je dirigeais mes yeux,

et je vis des centaines de petites sphères, qui

de leurs rayons croisés, s'embellissaient les unes les autres.

J'étais comme celui qui réprime

l'aiguillon de son désir, et ne se risque pas

à interroger, craignant d'abuser et d'être importun.

Et la plus grande et la plus resplendissante de ces perles

s'avança devant moi, pour contenter

par ses dires, mon désir de la connaitre.

Puis j'entendis en elle : « Si tu voyais

comme moi la charité qui brûle parmi nous,

tu aurais déjà exprimé tes désirs et pensées.

Mais pour que, l'attente, ne te retardes pas dans

le noble but que tu poursuit, je répondrai à cette pensée,

que tu gardes en toi et hésite à nous faire connaitre.

Ce mont, qui a Cassino sur le flanc,

fut fréquenté autrefois sur son sommet

par des gens dans l'erreur et de mauvaise volonté ;

et je fus le premier qui y porta

le nom de celui qui sur terre amena

la vérité qui nous élève si haut ;

et tant de grâce brilla sur moi,

que je détournai les gens des alentours de ce pays

du culte impie qui avait longtemps séduit le monde.

Ces autres feux furent tous des hommes contemplatifs

enflammés de cette ardeur

qui fait naître les fleurs et les fruits saints. (…)

Aurelio Fort, Le poète en exil

Papier, plexiglas, fil de coton, encres, 21x32,5 cm, 1993-2005

LA COMMEDIA, L'ENFER, CHANT VII.

- Cinquième cercle -

- Les coléreux - (extrait)

(…) Maintenant descendons vers un plus grand tourment ;

déjà s'abaissent toutes les étoiles qui montaient

quand je partis, et trop s'arrêter est défendu. »

Nous recoupâmes le cercle à l'autre rive,

près d'une source qui bouillonne et se déverse

par un fossé creusé par elle.

L'eau était noire plutôt que perse,

et nous, en suivant l'onde grise,

nous entrâmes plus bas par une voie difficile.

Il va dans le marais qui a pour nom Styx

ce sinistre ruisseau, quand il est descendu

au pied de ces malignes rives grises.

Et moi, qui regardais intensément,

je vis dans ce marais des gens couverts de fange,

tout nus, qui semblaient offensés.

Ceux-ci se frappaient non seulement avec la main,

mais avec la tête et avec la poitrine et avec les pieds,

se déchirant lambeau par lambeau avec les dents.

Le bon maître dit : « Fils, tu vois

les âmes de ceux que vainquit la colère ;

et je veux aussi que tu tiennes pour certain

que sous l'eau il y a des gens qui soupirent,

et font bouillonner cette eau jusqu'à la surface,

comme l'œil te le dit, où qu'il se tourne.

Enfoncés dans le limon, ils disent : “Tristes nous fûmes

dans l'air doux que réjouit le soleil,

ayant en nous une fumée morose :

maintenant c'est la boue noire qui nous attriste.”

Cet hymne ils le gargouillent dans leur gorge,

car ils ne peuvent en prononcer une parole entière. »

Ainsi nous parcourûmes du marais fangeux

un grand arc, entre la rive sèche et le mouillé,

les yeux tournés vers ceux qui avalent la fange.

À la fin nous arrivâmes au pied d'une tour. (…)

Vicente Ocho, Couvre mon visage et libérer mon ombre

150 x 150 cm Acrylique sur toile 2020

LA COMMEDIA, L'ENFER, CHANT VII.

- Quatrième cercle -

- Les avares et les prodigues - (extrait)

(…) Là je vis des gens plus nombreux qu'ailleurs,

d'un côté et de l'autre, avec de grands hurlements,

faisant rouler des rocs à la force de la poitrine.

Ils se cognaient l'un l'autre ; et à l'endroit où,

chacun se retournait, les faisant rouler en arrière,

ils criaient : « Pourquoi, retiens-tu ? » et « Pourquoi jettes-tu ? ».

Ainsi ils tournaillaient par le cercle obscur

de chaque bord vers le point opposé,

toujours se criant l'un l'autre leur honteux refrain ;

puis chacun virait, quand il avait rejoint,

au milieu du cercle, l'autre joute.

Et moi, qui avais le cœur quasiment brisé,

je dis : « Mon maître, éclaire-moi

qui sont ces gens, et furent-ils tous clercs

ces tonsurés à notre gauche. »

Et lui à moi : « Leur esprit à tous fut si

bigle pendant leur vie première,

qu'aucun ne dépensa avec mesure.

Leur voix l'aboie clairement,

lorsqu'ils parviennent aux deux points du cercle

où une faute contraire les sépare.

Ceux qui n'ont pas de cheveux sur la tête,

furent clercs et papes et cardinaux ;

en eux domina démesurément l'avarice. »

Et moi : « Maître, parmi eux

je devrais bien en reconnaître quelques-uns

qui furent souillés par ces vices. »

Et lui à moi : « Une vaine pensée t'abuse :

la vie ignoble qui les souilla,

les rend maintenant méconnaissables.

Éternellement ils iront se cogner aux deux coins :

ceux-ci resurgiront du sépulcre

le poing fermé, et ceux-là avec le crin mutilé.

Mal donner et mal retenir leur a ravi

le beau monde et les a conduits à cette querelle :

ce qu'elle est, il n'est pas besoin de l'embellir de paroles. (…)

Simone Pellegrini, Concavi i fissi

200x313 cm, 2006

LA COMMEDIA, LE PURGATOIRE,

CHANT XXVIII.

- Paradis Terrestre -

- La belle dame - (extrait)

(…) L'eau que tu vois ne naît pas d'une source

que renouvelle la vapeur changée par le gel,

comme une rivière qui acquiert ou perd de la force ;

mais elle sort d'une fontaine inépuisable et sûre,

qui reprend autant dans le vouloir de Dieu,

qu'elle verse à deux canaux ouverts.

De ce côté elle descend avec une vertu

qui enlève la mémoire des péchés ;

de l'autre elle rend celle de tous les bienfaits.

Léthé est celle-ci ; celle de l'autre côté

s'appelle Eunoé ; elle n'opère

que si l'on a goûté avant ici et là :

sa saveur surpasse toutes les autres.

Et quoique ta soif semble être satisfaite

sans que je ne t'en dise plus,

je t'accorde encore un corollaire par grâce ;

et je crois que mon dire ne te sera pas moins cher,

s'il dépasse la promesse que je t'ai faite.

Ceux qui en antiques poèmes chantèrent

l'âge d'or et son état heureux

rêvèrent peut-être que ce lieu soit au Parnasse.

Ici la racine humaine fut innocente ;

ici le printemps éternel et tous les fruits ;

l'eau est ce nectar dont chacun parle. »

Je me retournai alors tout entier

vers mes poètes, et vis qu'avec le sourire

ils avaient écouté les derniers mots ;

je tournai alors mon regard vers la belle dame. (...)

Elisabeth Prouvost, L'Enfer

tirage sur papier Arches 80x77cm 2014

LA COMMEDIA, L'ENFER, CHANT III.

- La Porte de l'Enfer -

- Les esprits lâches ou neutres - (extraits)

« Par moi l'on va dans la cité dolente,

par moi l'on va dans l'éternelle douleur,

par moi l'on va parmi le peuple perdu.

Justice a poussé mon suprême créateur ;

la divine puissance, la suprême sagesse

et le premier amour me firent

Avant moi rien ne fut créé

qui ne soit éternel, et moi éternellement je dure.

Vous qui entrez, laissez toute espérance. »

(...)

Et moi : « Maître, quel poids est si lourd

qu'ils se lamentent si fort ? »

Il répondit : « Je vais te le dire très brièvement.

Ceux-ci n'ont pas l'espoir de mourir,

et leur aveugle vie est si basse,

qu'ils envient tout autre sort.

Le monde les laisse sans renommée ;

miséricorde et justice les dédaignent :

ne parlons pas d'eux, mais regarde et passe. »

Et moi, qui regardait, je vis une enseigne

qui en tournant courait si vite,

qu'elle me semblait indigne du moindre repos ;

et derrière elle venait une si longue file

de gens, que je n'aurais pas cru

que la mort en eût tant défait.

Après que j'en eus reconnu quelques uns,

je vis et reconnu l'ombre de celui

qui par lâcheté fit le grand refus.

Aussitôt je compris et fus certain

que ceci était la secte des lâches,

qui déplaisent à Dieu et à ses ennemis.

Ces minables, qui ne furent jamais vivants,

étaient nus et attaqués sans cesse

par des mouches et des guêpes.

Elles baignaient leur visage de sang,

qui, mêlé de larmes, tombait à leurs pieds

où une répugnante vermine le recueillait (…)

Ali Reza Saadatmand, Forêts

Huile sur toile 200 x 200 cm, 2010

LA COMMEDIA, LE PURGATOIRE,

CHANT XVIII.

- Quatrième corniche -

- Paresse spirituelle (acédie) -

(…) et l'un des esprits dit : « Viens

derrière nous, et tu trouveras la bouche.

Nous sommes si pleins du désir d'aller,

que nous ne pouvons nous arrêter ; pardonne,

si tu tiens notre loi pour impolie.

Je fus abbé de San Zeno à Vérone

sous l'Empire du bon Barberousse,

de qui parle encore Milan avec douleur.

Et tel qui a déjà un pied dans la fosse,

bientôt pleurera ce monastère,

et sera triste d'y avoir eu le pouvoir ;

car il a mis son fils, au corps déformé,

et à l'âme pire, et de mauvaise naissance,

à la place du vrai pasteur. »

Je ne sais s'il en dit plus ou se tut,

tant il courait déjà devant nous ;

mais ceci je l'entendis, et il me plut de le retenir.

Et celui qui me secourait chaque fois que nécessaire

dit : « Tourne-toi là : vois ces deux

venir mordant dans la paresse. »

Derrière tous, ils disaient : « Le peuple

pour qui la mer s'ouvrit mourut, avant

que le Jourdain vit leurs héritiers. »

Et : « Ce peuple qui ne souffrit pas la fatigue

jusqu'à la fin avec le fils d'Anchise,

se voue lui-même à une vie sans gloire. »

Puis quand ces ombres furent si loin

de nous, que nous ne pouvions les voir,

une nouvelle pensée me pénétra,

de laquelle naquirent diverses autres ;

et j'allai tant de l'une à l'autre,

que mes yeux de plaisir se fermèrent,

et mes pensées se changèrent en songe. (…)

Vendredi 22 octobre à 18h - Vernissage
NICOLAS ABRAHAM, Lecture de textes choisis de la Divine Comédie
ANTOINE WILSON, bassiste du groupe « Feu Chatterton » accompagnement musical

Samedi 30 Octobre à 17h00
VINCENTE OCHO, création d'une toile
accompagnement : selector électronique

Samedi 6 novembre à 17h00
FRED CHEMAMA alias MIRA
Foz Machine - Création Multimédia
Coproduction : Fédération Wallonie-Bruxelles, Transcultures

Vendredi 12 Novembre à 18h00 - Finissage
Télamuré Tarantella-Roots
L'orchestre de référence de la musique traditionnelle d'Italie du sud en France
Francesco Rosa - Francesco Semeraro - Giovanni Semeraro

Galerie 24b.
24b, rue Saint Roch 75001 Paris
Emmanuel Bouvet
+33 6 86 93 84 69
24b@paris.com
www.24b.paris
24b.paris

Fétichisme féminin, un parcours différent

Jonathan Abbou — 2017-04-30T23:20:00Z

C'est au travers de la relation avec mes modèles, que m'est venue l'idée de me pencher théoriquement, sur le sujet du (pseudo)Fétichisme Féminin.

Pourquoi, qui suis-je ?

J'ai eu la chance d'avoir engagé, il y a près de 30 ans un double cursus de formation. D'une part celui de photographe et tireur professionnel (Ecole photo ETPA de Toulouse, Tireur pro Archive départementale Haute Garonne) et d'autres part un parcours universitaire en psycho-clinique et pathologique (Diplômé promotion 2005, psychologue clinicien, université Paris 8).
C'est donc avec une approche artistique aussi bien pratique que théorique que j'ai abordé ce sujet du fétichisme, largement argumenté, depuis près d'un siècle et demi.
Mes réalisations techniques en photographie sont dans la verve traditionnelle, et je n'utilise que ce que je maîtrise parfaitement c'est-à-dire l'argentique dans ses diverses facettes. Je réalise mes prises de vue et mes tirages dans mon atelier et labo pro. Mon travail de plasticien me vient des sensations toutes particulières, que j'éprouve à malmener, façonner, etc., l'émulsion argentique.
Quand à mes inspirations thématiques, je les puise, dans la littérature aussi bien classique que psychanalytique, ce qui me porte à vouloir essayer de les mettre en image.

Le vif du Sujet

Lorsque l'on se penche profondément sur la psychanalyse du fétichisme, il est communément admis pour la plupart des auteurs, qu'il n'existe pas de fétichisme féminin au sens strict. Non que ce phénomène n'existe pas dans la réalité, mais la genèse des textes psychanalytiques a complètement occulté la femme du champ théorique des perversions. On s'accorde à dire que l'angoisse de castration, lorsqu'elle est traumatique, et sa manifestation sur l'investissement libidinal d'un objet partiel est spécifiquement masculine. Il ne s'agira pas ici de faire une revue exhaustive de la littérature sur le fétichisme et nous renverrons le lecteur vers les nombreux ouvrages et textes sur le sujet. Il s'agira simplement, dans ce référentiel, dans ce modèle occidental, d'arriver à un questionnement, et de formuler par combinaison conceptuelle une sorte d'interprétation du fétichisme féminin.

Le questionnement est, d'une part qu'il est le parcours psychologique que suit le phénomène fétichiste sur le genre féminin et d'autre part de tenter de savoir s'il n'existe pas un retournement narcissique du phénomène de castration, sur la personne propre, et par là-même un investissement du corps de la femme, qui s'érigerait en tant que fétiche. En d'autres termes et sur le dernier point qui m'intéresse, est-ce que le phénomène de castration, chez la femme, ne se manifesterait-il pas en une symbolique qui représenterait, sur sa personne, le phallus, par le biais de vêtements et autres accessoires. Cette idée de la personne en tant que « fétiche-phallique-personnifiée » m'est venue en réalisant des photographies avec des modèles qui, en enfilant des combinaisons (Zentai, Katsuit, masque etc.), disaient changer littéralement de peau. Elles éprouvaient un sentiment de puissance, dans cette néantisation de l'identité, qui apportait aussi son lot de jouissance dans la liberté de l'anonymat.

Au résultat du tirage, je constatais en une deuxième lecture, outre ce qui est montré d'une personne énigmatique en Katsuit, une sorte de forme globale, une érection phallique en lieu et place de la personne. La première lecture de la photo peut faire croire à une « objetisation » (réification) de la femme comme assujetti au plaisir de l'homme de par sa tenue, mais cette « objetisation » est consentie dans la mesure où la personne devient elle-même un fétiche avec tous les attributs de puissance dont peuvent être investis les objets fétichisés. C'est de là que m'est venue, en observant la femme objet investie de puissance, l'idée d'un rapprochement avec le phénomène de la femme voilée. Ce rapprochement risqué s'est imposé à mes interrogations. Lorsque j'observe une femme en combinaison latex et lorsque je regarde une femme en burqua, je peux y voir dans les deux cas l'érection d'un phallus. Dans le cas de la femme voilée, là aussi, pour moi, la femme est fétichisée en une symbolique phallique de par sa tenue. Ici, il y a deux phénomènes ambivalents, d'une part il y a néantisation de l'identité et dans un même mouvement il y affirmation sociale de l'identité culturelle de par la burqua (nous nous plaçons ici dans un contexte occidental c'est-à-dire c'est la femme qui revendique la Burqua). Si dans le premier cas le but final de cette fétichisation étant le plaisir sexuel, avec toute sa scénarisation factice, dans le deuxième cas cette fétichisation est d'ordre religieux, spirituel, la femme étant la garante de la religion de part son pouvoir d'engendrement.

Mais revenons brièvement au texte freudien sur le sujet du stade phallique, pour mieux saisir le cheminement qui s'est opéré pour en arriver à ces similarités dans des mondes en apparence totalement opposés. Freud, et à sa suite tous ses rejetons admettent une indifférenciation de perception fantasmatique chez le petit garçon et chez la petite fille. Il n'y a pas encore à ce stade de reconnaissance précise du genre « à ce stade de l'organisation génitale infantile, il y a bien un masculin, mais pas de féminin ; l'alternative est : organe génital mâle ou organe châtré […] ». Le phallus revêt une importance fantasmatique égale pour les deux genres. Or, comme on peut le constater, il y a déjà négation du génital féminin. La question se pose dans ce cas de savoir s'il n'existerait pas un traumatisme chez la petite fille, lié à la néantisation du sexe féminin, une sorte de « complexe du membre fantôme », complexe que s'il devenait pathologique, s'exprimerait par la suite en une tentative de réhabilitation phallique sur le corps propre (Zentai, katsuit, burqua). Est-ce que dans l'angoisse de castration au féminin, « le rien à perdre », ne se jouerait pas en une recherche du phallus, une symbolisation du phénomène, personnifiée, « anonymisée ». Cette néantisation chercherait une expression et une conjuration par la liberté de l'anonymat tout en affirmant une identité, puissante dans les deux cas.

Cette exposition photographique, n'est pas un manifeste, mais simplement ouvre vers de nouvelles hypothèses de travail.

Exposition « Femmes Fétichisées »
20 avril 2017
Galerie G. Spot
21 rue des Filles du Calvaire - 75003 Paris

Le Corps-Temps

Comité de rédaction et Jonathan Abbou — 2015-09-22T23:01:50Z

Expliquer cette thématique du « Corps-Temps », nous ramène à expliquer l'émergence de nouveaux concepts, issus de l'observation des phénomènes concrets.

« Expliquer cette thématique du « Corps-Temps », nous ramène à expliquer l'émergence de nouveaux concepts, issus de l'observation des phénomènes concrets. Souvent leur originalité est qu'ils peuvent se définir, simplement, par l'association de deux signifiants communs. Par exemple, par l'observation du vivant, des auteurs comme Husserl ou Merleau-Ponty, en associant deux mots simples, le « corps-propre », pouvaient définir la notion du corps ressenti, de schéma corporel. Plus près encore, le psychanalyste, Didier Anzieu observera qu'il se crée un épiderme fantasmé, une enveloppe corporelle, qui englobe la mère et le nourrisson et qu'Anzieu appellera le « Moi-Peau » !

Martial Verdier, Elisabeth

Martial Verdier

C'est donc tout naturellement, en observant la multitude des travaux des photographes choisis pour les Rencontres Parisiennes de la Photographie Contemporaine, que l'on pouvait entrevoir le dessin d'une certaine tendance expressive, mieux encore, une notion picturale cohérente, un fil conducteur entre tous ces auteurs. C'est de cette constatation que se sont imposés deux termes simples, qui aspiraient à englober ce ressenti : le « Corps-Temps ».

Jonathan Abbou

Toutes ces images autour du corps et du temps forment un immense cabinet de curiosité, et si l'on rajoute un trait d'union entre les deux termes, s'opère un glissement sémantique, qui renvoie à une homogénéité. Le visiteur ne manquera pas de le remarquer lors de cette exposition collective faite par et pour les curieux !

À travers la photographie, le corps devient surface réfléchissante du temps et le temps une abstraction révélée sur (et dans) ce corps, à la manière de la physique qui appréhende le temps par l'espace et inversement.

Ainsi, pratiquement toutes ces images proposées du « Corps-Temps », nous permettent de voir, quelque chose d'autre du corps et du temps, une réorganisation structurelle en un tout, un saut conceptuel, et c'est bien là l'intérêt de cette thématique, nous amener à voir plus loin que le corps et le temps. Pour certains auteurs, ce corps s'exhibe dans sa chair, dans ses vanités, pour d'autres, il disparaît ne laissant place qu'à ses contours, voire aux vêtements qui le protègent…

Pour conclure, je dirai que je n'ai pas encore vu à Paris, une manifestation de cette ampleur depuis octobre 1995, où le Centre Pompidou proposait l'exposition Masculin-Féminin ; le sexe dans l'Art. C'est bien après ces 20 ans de manifestations artistiques à Paris, qui ont vu progressivement glisser la photographie soit vers le « documentalisme réalisme », soit vers la désincarnation de l'humain dans le conceptuel, qu'il me semblait important de réhabiliter une photographie artistique, qui nous parle des autres mystères qui fondent notre humanité.

http://www.normal-magazine.com/rencontres-parisiennes-de-la-photographie-contemporaine.html

Jonathan Abbou