TK-21

Chan Kai Yuen

Chan Kai Yuen — 2019-11-01T16:08:26Z

100 rêves décents de TK-21.

Chan Kai Yuen - Rêve papillon from TK-21 on Vimeo.

Chan Kai Yuen

Chan Kai Yuen et Jean-Louis Poitevin — 2018-02-26T14:21:52Z

"La vague", une vidéo de Chan kai Yuen

Chan Kai Yuen - Vague Plan 7 from TK-21 on Vimeo.

Il n'y a pas à dire, nous les hommes à tête de choux, n'avons pas plus de cervelle que les poulets qui, habituellement, dans les vidéos de Chan Kai Yuen, jouent le rôle de messager de ses histoires sans nom dont nous sommes encore et toujours les incorrigible « zéro ».

Car c'est de cela qu'il s'agit, du devenir néant qui nous anime.

Surface ou plénitude ? Intérieur plein ou peau recouvrant un vide abyssal ? Construction ininterrompue ou destruction constante de ce qui de toute façon ne tient pas ? Car jamais, surtout sous les coups de boutoir de la vague, la seule et unique vague qui nous emporte toujours plus loin, toujours sur place puisque d'elle nous naissons, par elle nous sommes roulés et roulés encore, faits et finalement défaits et refaits, nous ne pouvons tenir bien longtemps.

Et encore car, magie des images mobiles, tout revient et recommence qui peut être « monté » dans un sens puis dans l'autre !

Oui, voilà ce que nous sommes, nous les prétentieux dont la tête de choux est moins un trophée qu'un aveu. Nous ne somme que « ÇA » ! Un peu de matière molle qui se tient mais qui ne résiste pas à la moindre intensité un peu violente !

Et puis surtout, comment ne pas le VOIR ici, ce que nous sommes n'est rien d'autre qu'une hallucination irradiant d'un nuage et s'effaçant en lui comme s'il était un coin d'une paupière immense invisible à l'œil nu qui bat et nettoie le paysage du ciel sans souci de ce qui y est apparu, instant magique, oui, instant fugace, oui, signature du néant sur l'orbe du rêve, oui.

Oui chef !

Chan Kai Yuen et Jean-Louis Poitevin — 2018-01-28T16:19:50Z

Une vidéo dans laquelle la parodie touche au « sérieux » en ce sens que la logique de l'image, ses duplications et ses répétitions viennent ici redoubler le propos, une allégorie du défilé militaire qui se mue en une mise en abîme d'un slogan français devenu le nom d'un parti et la forme même du pouvoir : En marche !

Chan Kai Yuen - Oui Chef ! from TK-21 on Vimeo.

Tu dois changer ta vie !

Rien ne doit échapper à ce cinglant impératif qui fut pourtant formulé par un poète et qui est devenu le mot d'ordre du monde du travail afin d'accroître son emprise sur ceux qui lui sont soumis. Ce n'est pas le changement qui importe, il se produit de lui-même, c'est le tu dois ! Là, l'impératif se met à sonner bien plus que comme un ordre ou que comme une obligation, comme un devoir qui sous peine de ne pas être accompli serait porteur de honte.
Alors que faire face à un tel déferlement de poulets animés, de gestes ordonnés, de rythme imposé ?
Rien ne semble permettre de s'opposer à tout cela, sinon d'accomplir le geste inverse absolu qui n'en est pas un en égrenant la réponse absolue qui n'en est pas une, et dont la formule canonique, le célèbre « I would prefer not to », tient finalement en deux mots : NE PAS.

Impossible d'en faire un mot d'ordre. Encore moins un slogan. Et pourtant, avec ce « Oui Chef » allégorique et décapant, c'est à méditer sur la possiblement seule réponse à l'impératif « tu dois » que nous convie cette brève vidéo de Chan Kay Yuen.

Pour le nouvel an chinois et la saint Valentin, Chan Kai Yuen présentera son travail à la galerie Art-Z dans un atelier TK-21, le mercredi 14 février 2018.
27, rue Keller 75011

Prière pour le poulet et ses œufs

Chan Kai Yuen et Jean-Louis Poitevin — 2017-12-18T17:20:16Z

Une méditation sur une fonction rarement analysée des images techniques mises en circulation par la télévision et les réseaux sociaux, celle du rituel que leur passage, pour certaines en boucle et cela pendant des jours, des mois, des années, instaure.

Chan Kai Yuen - Prière pour le poulet et ses œufs from TK-21 on Vimeo.

Un monde sans dieu ?

Dans son ouvrage Tu dois changer ta vie, Peter Sloterdijk a attiré notre attention sur le fait que cette chose que nous nommons religion n'existe pas au sens que nous lui donnons habituellement, mais que ce mot recouvre plutôt la factualité du rite, la nécessité du rituel, la soumission à la loi du rythme et de la répétition.

Ces images de Chan Kai Yuen peuvent amuser ou choquer, puisqu'elles semblent tourner en dérision l'événement fondateur de la nouvelle foi planétaire selon laquelle le mal ayant une nouvelle fois pris corps, il doit être combattu par la violence, par la guerre, par les armes, au prix de millions de morts, de la destruction de pays entiers, de l'instauration du chaos comme mode de gouvernance.

Elles ne sont pourtant ni moqueuses ni critiques, même si elles sont porteuses d'un certain humour, fut-il « noir ». En fait, elles nous installent face à nous-mêmes, un « nous-mêmes » qui ne correspond cependant plus à celui que nous croyons « être » ou posséder ou dont nous pensions pouvoir disposer à loisir !

Et nous commençons à comprendre en regardant les images associées en fond d'écran, celles du « nine eleven » avec celles en premier plan, d'un poulet célébrant sa satisfaction narcissique de pouvoir disposer d'un jouet, d'un œuf, au son d'une musique de rituel de catacombes, que « le mal » n'a jamais été « vaincu » sinon par l'instauration de rites et de rituels, par l'imposition d'habitudes, qu'elles soient des restaurations d'habitudes anciennes ou des instaurations d'habitudes nouvelles. À ceci près qu'un lien incestueux relie le mal et les formules qui sont censées nous en délivrer.

À l'événement fondateur du 9/11 répond, ici, la formule magique d'une prière compulsive. Ces images disent à la fois ce que nous faisons sans le savoir et ce que nous ne sommes pas parvenus à faire ! Elles portent l'oxymore comme un drapeau. Mais le pays qu'il désigne ainsi aux regards du monde règne sur ce monde non seulement par des rituels insanes mais par des jeux de dérégulation sous contrôle qui conduisent à faire de la soumission à des lois liberticides le moyen de la liberté et de la liberté de ne pas se soumettre la raison d'une ostracisation inévitable. Sinon, bienvenue au club des poulets narcissiques qui dansent avec leur œuf ! Et pour le reste rien n'est grave, encore fois c'est Noël !

Parfois, je nous sens un peu seuls !

Chan Kai Yuen et Jean-Louis Poitevin — 2017-10-29T22:42:25Z

Chan Kai Yuen met une fois encore en scène des hamsters, un couple de boules de poils possiblement amoureux, dans une sorte de cage qui ressemble plutôt à un ring dans lequel, ce couple tranquille se livre à des jeux à caractère sexuel, prémisses d'un acte qui ne sera pas consommé.
Ils se déplacent sur un écran et de cet écran, flux incessant, des corps émergent, humains, jeunes, nombreux en train, eux d'accomplir les gestes multiples de la copulation.

Chan Kai Yuen "Nuit ALLELUIA" from TK-21 on Vimeo.

Cette mise en relation de deux sphères distinctes ne tend sans doute pas tant à nous faire méditer sur la différence (ou la parenté) entre comportements humains et animaux, mais bien plutôt à nous entraîner dans une sarabande d'impressions contradictoires relatives à ce que sont les images et à la manière dont elles nous émeuvent, nous touchent ou nous indiffèrent.

Le dispositif tient en ce qu'une « réalité » est posée sur un « monde d'images mobiles ». Mais pour nous tout est images, les hamsters comme les humains qui participent à cette partouze.

Et alors, c'est la différence entre deux et beaucoup plus que deux qui interpelle, la différence entre une sexualité normée, habituelle, socialement acceptable représentée par les animaux et une autre, festive, joyeuse, multiple mais socialement réprouvée ou en tout cas peu pratiquée par la majorité des gens, représentée par les images des humains partouzant.

La différence est amplifiée parce que nous identifions une situation normale et la comparons à l'autre, celle du fond d'écran. Or ce qui se produit sur le fond d'écran pourrait être interprété comme une publicité, ou un film, que se projetteraient les hamsters pour pimenter leur soirée d'ébats.

Et tout devient clair : si les apparences sont aisément définissables, il reste difficile par contre de savoir si ce sont les images qui nous poussent à faire, nous induisent à penser, nous entraînent à désirer ou à réprouver ceci ou cela.

Parce qu'il y a nous, les spectateurs de ces deux mondes qui, dans leur troisième monde, qui ressemble analogiquement à celui qui est présent sur l'écran, ne peuvent pas ne pas être tiraillés entre ces deux pôles apparemment contraires, ou du moins que tout oppose, la norme supposée et l'excès patenté.

Alors pour faire face à ce conflit « intérieur », nous nous mettons inévitablement à inventer, à poser des mots sur la chose. Mais de quelle chose parlons-nous soudain ? Le couple ? Celui des hamsters ? Les images qui défilent ? Ce qu'elles montrent ? Ou est-ce bien de LA CHOSE que nous parlons ? On sait bien laquelle pas besoin de la nommer, parce que l'on ne peut pas y échapper ! Et si on ne parvient pas à la nommer, on ne peut empêcher que défilent en nous des mots qui nous permettent de supporter ce qui est vu.

Car aucune image ne va sans que nous viennent des mots, avant, pendant, après... Encore un instant et il est possible de voir cette « nuit halleluia halleluia » comme un hymne, celui que murmure la voix qui en nous chuchote sans fin. Cette voix, qui accepte et réprouve, est curieuse et a peur, c'est à la fois la nôtre et celle de quelqu'un qui habiterait en nous, un quelqu'un qui se cache un peu les yeux derrière ses doigts écartés, un quelqu'un d'un peu envieux et d'un peu effrayé.

Et, alors que l'on ferme un instant les yeux pour mieux voir, on l'entend cette voix, chuintement de hamster dans la parole des humains, murmurer en nous : parfois je nous sens un peu seuls !

Scissiparité

Chan Kai Yuen et Jean-Louis Poitevin — 2017-09-29T09:06:55Z

De quoi s'agit-il ? De la possibilité d'un engendrement infini des images à partir de leur propre division et de la multiplication de cette division.

Chan Kai Yuen - Hamster Por 1 from TK-21 on Vimeo.

C'est pourquoi Mariage n'est pas une vidéo pornographique, mais une démonstration tendancieuse et amusée de la relation en général implicite, qu'on aurait refoulée dans une vie antérieure, entre désir et image, accroissement du désir et multiplication du fantasme, au sens où le fantasme ici n'est pas un scénario à accomplir mais une image produite par l'esprit en dehors de toute référence à autre chose qu'elle-même.

Et nous sommes ici à la croisée de ces deux strates, de ces deux dimensions, la puissante répétitive qui hante les corps étant en quelque sorte mise en forme comme principe d'engendrement des images et inversement la puissance de répétition qui hante les images étant mise en place comme relais de la puissance d'engendrement du désir par les corps.

Il y a du reconnaissable dans ces images, des corps et des copulations, des bouches ouvertes et des sexes aussi, des érections et des intromissions. Mais il n'échappe pas que les hamsters, eux, sont plus réels que les images sur lesquels ils se déplacent, alors que pour nous ils ne le sont pas plus pas moins puisqu'eux aussi sont des images. Et eux aussi, même quand ils ne sont pas pris dans le jeu de la reproduction sont en proie au désir et à la copulation, mimant à leur manière ce qui dans une débauche de détails insaisissables se déploie dans l'arrière plan.

En d'autres termes nous assistons ici à un mariage qui est en fait une messe dite sur un fond d'images par d'autres corps qui miment les premiers dans des gestes qui sont à la fois au-delà de toute ressemblance et au cœur de la ressemblance.

Ce que Chan Kai Yuen nous donne à voir, c'est le fonctionnement obsessionnel et mécanique, désirant et implacable de la fabrique des images qui est tout autant et en même temps celle de la fabrique des corps, en mettant en scène une sorte de scissiparité délirante et sans fin.

On se souviendra ici qu'un certain Georges Bataille écrivit un texte intitulé Scissiparité dans lequel on peut lire ceci :
« J'aimerais m'en tenir à l'idée tranchante de moi-même, élevant dans l'air ma tête ridée et niant l'odeur de la mort.
J'aimerais oublier l'insaisissable glissement de moi-même à la corruption.
J'ai la nausée du ciel dont l'éclatante douceur a l'obscénité d'une « fille » endormie.
J'imagine une jolie putain, élégante, nue et triste dans sa gaité de petit porc. »
Sicut erat...

L'internationale

Chan Kai Yuen — 2015-03-25T11:35:12Z

Chan Kai Yuen chatouille encore un de nos rêves, maculé de boue par les tenanciers du grand bordel financier, démocratique et totalitaire. Nous ne cessons de désirer y être et en être. Nous y sommes. Il semble bien, comme le montre cette parabole, que nous n'en sortirons pas... vivants !

Voir en ligne : www.chankaiyuen.com

Au clair de la lune

Chan Kai Yuen — 2015-02-26T12:59:12Z

Humour et exacerbation des attentes allégoriques qui nous hantent et nous désespèrent : un petit rat tels nous sommes creusant sinon notre tombe du moins le schème en chou de notre vanité.

Casser des œufs

Chan Kai Yuen — 2015-01-25T19:49:55Z

Chan Kai Yuen, Casser des œufs

Casser des Œufs - Chan Kai Yuen from TK-21 on Vimeo.

Kiss

Chan Kai Yuen — 2012-05-23T23:26:04Z

le baisé par tk-21