Il existe, non pas d’autres images, mais une autre image, ou plutôt quelque chose qu’il faudrait nommer l’autre image. Elle se trouve à la croisée d’au moins trois dimensions de la pensée humaine, le fait de croire, et en particulier de croire ce que l’on voit, le fait d’avoir peur du vide, celui du ciel comme celui que chacun abrite en lui-même, et le fait d’espérer qui nous pousse à devoir décider et agir. Or si l’image technique est une image produite par des appareils, l’image est, note Vilèn Flusser, « une surface signifiante dont les éléments entretiennent un rapport magique les uns avec les autres. »
Si la croyance en l’indicialité implique le refus de prendre en charge la fonction réelle des appareils, elle interdit aussi de saisir le rapport incommensurable qui, comme le dit Günther Anders, a été instauré « entre l’imagination et la production », ou si l’on veut, ici, entre la puissance de métaphorisation qui caractérise la pensée humaine depuis ses commencements historiques et ce que les appareils et les programmes font exister. « J’appelle « supraliminaires » les événements et les actions qui sont trop grands pour être encore conçus par l’homme : si c’était le cas, ils pourraient être perçus et mémorisés. » La photographie, comme expérience à la fois fondamentale et universelle d’une
pensée avec appareil est en ce sens un événement supraliminaire. La croyance en l‘indicialité est le résultat du refoulement et du déni de cet impensable même. Le jeu avec les appareils permet de continuer de croire en
jouissant de son aveuglement.

Il existe une autre possibilité, mettre en pratique une sorte d’époché psychique, qui consisterait à suspendre cette croyance et à travailler sinon sur son « origine » du moins sur les formes de sa manifestation. C’est à une telle suspension de la croyance que se livrent depuis dix ans les membres du Groupe Novembre.

Catalogue G11